夏雷英

(淮北師范大學 音樂學院，安徽 淮北 235000)

對農(nóng)村中小學鄉(xiāng)土音樂教育資源的開發(fā)與利用

夏雷英

(淮北師范大學 音樂學院，安徽 淮北 235000)

當前，在物質(zhì)條件相對缺乏、教學環(huán)境相對較差的農(nóng)村音樂教育領域，應當更加重視開發(fā)與利用鄉(xiāng)土音樂教育資源。其主要途徑有三:一是教育主管部門重視鄉(xiāng)土音樂教育資源;二是農(nóng)村音樂教師自身挖掘鄉(xiāng)土音樂教育資源;三是學生學習過程中傳承鄉(xiāng)土音樂教育資源。

農(nóng)村中小學;鄉(xiāng)土音樂教育資源;因地制宜;開發(fā);利用

在我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，流傳著很多當?shù)厝藦V為傳唱和熟悉的民歌、戲曲等，這些充滿鄉(xiāng)土氣息的藝術作品是鄉(xiāng)土文化的體現(xiàn)，也是農(nóng)村音樂教育可以借鑒和吸收的營養(yǎng)財富、豐富的課程資源?！度罩屏x務教育音樂課程標準(實驗稿)》(以下簡稱為《新課標》)就明確規(guī)定:“除國家規(guī)定的課程外，地方和學校自主開發(fā)的課程應占一定比例，根據(jù)《標準》編寫的教材應占教材總量的80%—85%，其余15%—20%左右留給地方教材及校本教材。地方和學校應結合當?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學校特色的音樂課程資源。”[1]

雖然近些年來由于素質(zhì)教育理念的不斷深入，新課程改革的日益推進，我國的音樂教育現(xiàn)狀有了較大的改觀，然而在廣大的農(nóng)村地區(qū)，音樂教育不僅存在師資、設備問題，同時還有課程資源匱乏的問題。農(nóng)村音樂教育如何通過因地制宜的改革和探索，挖掘出自己的潛力和課程資源，從而在現(xiàn)實的音樂教育環(huán)境中有所作為，這是每一個音樂教育工作者都應該思考的。

一、充分開發(fā)和利用鄉(xiāng)土音樂教育資源的重要性

盡管長期以來有不少專家學者以及一線教師也都認識到鄉(xiāng)土音樂教育資源開發(fā)和利用的重要性，但是在實際教學中卻又是不得力和不深入的，因此有必要在理念層面再次強調(diào)它的重要性，以求喚起更多人的共識。

1．重視鄉(xiāng)土音樂教育資源開發(fā)和利用是對新課標理念的深層解讀

新課標中有這樣的精神:要在所有的音樂教學活動中，確保學生作為活動的主角在教師的啟發(fā)和指導下參與體驗音樂，讓學生自己主動去探尋、領悟和體驗，特別是對音樂的欣賞和創(chuàng)造。然而，長期的音樂教育實踐給人一種普遍的印象是:農(nóng)村音樂教育的起點低，專業(yè)音樂教師和必需的教學設施較為匱乏，因此音樂教育未能得到很好的開展，而新課程理念也一直難以貫徹實施。但是換一種角度去思考，我們也許可以發(fā)現(xiàn)困難與機遇同時存在，只要立足和重視鄉(xiāng)土音樂教育資源，一些客觀物質(zhì)條件的匱乏也可以成為獨特教學思路的機遇。

農(nóng)村學校一般來講既沒有雄厚的資金也缺少現(xiàn)代化的音樂教育教學設備，“但由于地處農(nóng)村，一些自然資源竹、木、泥等對農(nóng)村師生來說唾手可得，只要稍動腦筋，就可加工成精美的具有本地特色的各種樂器”[2]。比如湘西農(nóng)村常摘木葉仿效鳥的叫聲來吹，久而久之便形成了吹木葉表達情意的習俗，用吹奏木葉即葉哨來表現(xiàn)自己的喜怒哀樂。在沒有良好音樂教學設施的學校，葉哨不能不說是一種很好的教學工具。江浙一帶農(nóng)村竹林眾多，而竹子可以制作成竹板，竹筒可制作雙響筒和竹鼓，作為打擊樂器使用可以給教學帶來意想不到的效果。即便是中原農(nóng)村，也可以將生活中常見的啤酒瓶蓋穿成串鈴，易拉罐裝上沙子做成沙錘等。因此，在農(nóng)村特殊的教學環(huán)境下，從《新課標》理念出發(fā)，因地制宜地開發(fā)和利用鄉(xiāng)土音樂教育資源，也能使《新課標》中的各項教學要求得以有效實施。

2．重視鄉(xiāng)土音樂教育資源開發(fā)和利用是對地方音樂文化的有效傳承

《新課標》要求“要善于將本地區(qū)民族民間音樂資源運用在音樂教學中，使學生從小就受到民族音樂文化的熏陶?！币虼税殡S新課標實施而發(fā)行的人音版的教材充分結合了鄉(xiāng)土教學內(nèi)容的開發(fā)，利用了地方傳統(tǒng)音樂資源。比如在河南發(fā)行的教材每冊中都有一個河南音樂主題的單元。而安徽省發(fā)行的教材中也融入了安徽各地民歌和相關音樂作品。其實僅以安徽省為例，可以開發(fā)和利用的鄉(xiāng)土音樂教育資源不僅有安徽民歌，還有民族民間舞蹈(如被譽為“東方芭蕾”的花鼓燈)、安徽大鼓、黃梅戲等。這些藝術形式都很接近自然形態(tài)，其所用的音樂旋律、音調(diào)等都和學生平時的生活有著緊密的聯(lián)系，學生學起來也會非常有興趣。這樣把地方曲藝、民歌等音樂教育資源引入課堂，開展“結合方言、結合教材、結合表演、結合欣賞”的鄉(xiāng)土音樂教學，最終達到既豐富了學生音樂知識，提高學生音樂方面的綜合能力，又增進了學生對民族地方音樂文化的了解和傳承，把學生培養(yǎng)成為熱愛自己家鄉(xiāng)音樂，理解家鄉(xiāng)音樂，愿意為家鄉(xiāng)音樂的傳承和發(fā)展貢獻自己聰明才智的人。

因此，通過農(nóng)村學生學習和理解鄉(xiāng)土音樂，培養(yǎng)其對鄉(xiāng)土音樂的感知與欣賞，增強其對鄉(xiāng)土音樂的自信心，促使學生產(chǎn)生對鄉(xiāng)土音樂的認同和歸屬感，強化他們與家鄉(xiāng)音樂的那種難以割裂的文化和心理聯(lián)系，進而真正做到對自己家鄉(xiāng)音樂的繼承和發(fā)展。

3．重視鄉(xiāng)土音樂教育資源開發(fā)和利用是對多元文化音樂教育的有力回應

《新課標》在強調(diào)弘揚民族音樂的同時，要求還應以開闊的視野，學習、理解和尊重他國和他民族的音樂文化。因為每個民族文化和藝術都渴望發(fā)展，渴望在世界藝術之林中有自己的地位。在這樣的一個前提下，民族文化的特征、差異和個性創(chuàng)造力等作為其持續(xù)發(fā)展的源泉必須得到很好的保存、繼承、豐富和發(fā)展。繼承是為了發(fā)展，發(fā)展不能沒有根基。而鄉(xiāng)土音樂正是民族文化的重要組成部分，是其最基本的“根”。因此必須在素質(zhì)教育中得到很好的體現(xiàn)，這是我們與世界其他民族進行音樂交流時的最有個性鮮明的“身份證”。只有自幼得到優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂哺育的人，才會在接受現(xiàn)代科技教育和他文化教育的同時，不會迷失自我。正是“由于傳統(tǒng)音樂文化的特質(zhì)，如價值觀念、審美情趣、音樂形態(tài)及音樂所賴以存在的風俗習慣等，不可能通過生物遺傳的方式保存和傳遞，因此學校音樂教育就成為保存和傳遞傳統(tǒng)文化的重要手段?！盵3]

二、鄉(xiāng)土音樂教育資源的開發(fā)和利用的途徑

從以上的分析中我們不難看出，加強鄉(xiāng)土音樂教育資源的開發(fā)和利用是極為必要和重要的。那么在實際的教學過程中通過什么樣的途徑才能真正將該理念貫徹實施，從而得以促進農(nóng)村中小學音樂教學:

1．教育主管部門重視鄉(xiāng)土音樂教育資源

盡快加強和改善農(nóng)村中小學音樂教學滯后現(xiàn)狀的一個有力的因素是教育主管部門領導。因此，必須加強教育領導者對音樂教育課改的重視，加強其對開發(fā)和利用當?shù)剜l(xiāng)土音樂教育資源的重視。要讓他們充分認識到深入開發(fā)和利用鄉(xiāng)土音樂資源是因地制宜改善農(nóng)村音樂教育滯后現(xiàn)狀的一個重要途徑。

作為教育主管部門首先要做的是加大對農(nóng)村教育尤其是音樂教育的投入，改善辦學條件。其次，可以成立專門的教研機構承擔對鄉(xiāng)土音樂教育資源的開發(fā)和利用工作。該機構可以教研員和當?shù)氐墓歉梢魳方處煘橹饕蓡T，定期開展鄉(xiāng)土音樂教育資源的開發(fā)，因地制宜地編寫示范課例等。然后，要編寫適應當?shù)剞r(nóng)村中小學音樂教學實際的輔助教材，將優(yōu)秀民歌、民樂等民間音樂藝術編入鄉(xiāng)土教材和校本教材。最后，還可以設置專門經(jīng)費將民間藝人請進學校，一來可以改善師資資源的不足，二來可以將原汁原味的鄉(xiāng)土音樂呈現(xiàn)于課堂。如貴州省麻江縣六堡畬族女子小學就曾經(jīng)從校外聘請了當?shù)?位民間藝人擔任學校藝術課輔導員，傳授學生技藝，使學生接受到了民族民間文化藝術的熏陶，該校的畬族傳統(tǒng)“粑槽舞”更是榮獲了黔東南州少數(shù)民族文藝匯演一等獎。

2．農(nóng)村音樂教師自身挖掘鄉(xiāng)土音樂教育資源

農(nóng)村與城市的音樂教育環(huán)境等雖然有一定的差距，但是作為教師都應遵循新課標理念進行教學。作為農(nóng)村的音樂教師決不應當把設備簡陋短缺等當作羈絆自己創(chuàng)新教學的理由，我們必須清楚地看到，農(nóng)村中小學雖然設備差些，但是農(nóng)村中小學有城市學校無法獲得的第一手教學資源。民間曲藝、民歌、民間歌舞等資源多半在農(nóng)村，就在農(nóng)村學生身邊，等待著農(nóng)村學校的音樂教師去開發(fā)和利用。無論是塞外草原上飄逸的蒙古長調(diào)，還是東北林區(qū)回響的勞動號子，無論是江南村落婉轉(zhuǎn)飄逸的江南小調(diào)，還是黃土高原上的信天游……這些得天獨厚的教學資源，農(nóng)村中小學生和教師可以直接獲得，并且不受任何教學設備的限制，而城市的教師與中小學生卻只能在媒體中獲取。

除了這些音樂資源以外，在農(nóng)村廣闊的天地里，各種鳥鳴蟲唱、牛羊的歡叫、農(nóng)耕用具的轟響等來自生活中的音響都可以作為音樂課寶貴的教學資源，這些都比城市要豐富和自然得多。音樂是一種美的藝術，音樂課的環(huán)境優(yōu)劣雖不是關鍵之處，卻能給人留下深刻的第一印象。對于教學設備是否達標教師幾乎無能為力，但就現(xiàn)有的條件，如果愿意我們音樂教師完全可以積極創(chuàng)設。

3．學生學習過程中傳承鄉(xiāng)土音樂教育資源

現(xiàn)代課堂教學論認為:在課堂上學生是學習的主體，主動參與是創(chuàng)新教育的真諦所在。在音樂課堂教學中，教師必須在學生的實踐活動中使其主體地位不斷得到提高，尊重學生意愿，通過師生之間、生生之間的多向交流，激勵學生主動積極參與到學習創(chuàng)新中去。

農(nóng)村缺少先進的教學設備，但農(nóng)村學生不缺乏聰明的智慧和動手能力。農(nóng)村中小學生可以用酒瓶制作“編瓶”、用硬木做木魚、用大小不等的碗制作“碗琴”、用竹管或塑料吸管制作“排蕭”、用易拉罐制作“沙錘”等。此舉不僅能促進教學，還能提高學生的創(chuàng)造力和動手能力。

除了樂器的制作以外，農(nóng)村中小學生可以自主學習參與到挖掘鄉(xiāng)土音樂教育資源的行列中來。鄉(xiāng)土音樂資源豐富，在全面考察研究的基礎上，可以整理選擇一些便于學生研究并且有一定價值的課題，供學生自主選擇。例如:調(diào)查當?shù)氐哪骋环N民間音樂;收集一兩首有代表性的地方民歌、地方戲曲的調(diào)查以及地方音樂賞析等;了解當?shù)孛耖g音樂的發(fā)展、保護情況等等。讓學生在研究性學習的氛圍中，制定計劃、分工合作并最終將研究性活動成果進行整理[4]。通過這樣的一些形式，應該可以讓鄉(xiāng)土音樂更快更好地走進音樂課堂，更好地得到傳承。

總之，“鄉(xiāng)土音樂教育簡單的理解就是讓每一個孩子都會唱家鄉(xiāng)的歌?！盵5]而作為“音樂教師應該認真學習地方民族民間音樂?！私獗镜貐^(qū)有哪一些民族音樂文化資源，有哪些歌種、樂種、曲種、劇種，選擇那些最優(yōu)秀的、容易讓學生所接受的，編上符合時代精神、符合兒童生活的新詞，讓他們學起來。也可以采用請進來的辦法，組織學生觀看傳統(tǒng)劇目、曲目，向老藝人學習等等?！盵6]在農(nóng)村音樂教育的廣闊天地里，重視鄉(xiāng)土音樂教育資源的開發(fā)和利用不但可以保存中國傳統(tǒng)文化孕育出來的音樂，更重要的是傳承和延續(xù)我們賴以生存的文化傳統(tǒng)。

[1]中華人民共和國教育部．全日制義務教育音樂課程標準(實驗稿)[S]．北京：北京師范大學出版社2001年7月版，第27-30頁．

[2]楊娟，馬達．有關農(nóng)村中小學鄉(xiāng)土音樂教育的若干思考[J]．集美大學學報(教育科學版)，2009(1)．

[3]王耀華．樂韻尋蹤王耀華音樂文集[M]．上海：上海音樂學院出版社，2007：478．

[4]錢建良．音樂教學鄉(xiāng)土資源的開發(fā) [J]．中國音樂教育，2007(3)．

[5]趙曉楠．中小學民族音樂教育與素質(zhì)教育[J]．中國音樂，2001(2)．

[6]謝嘉幸．尋找家鄉(xiāng)的歌——音樂教育的現(xiàn)代觀念之三[J]． 中國音樂教育，2001(11)．

責任編校 劉正花

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1003-2134(2010)06-0139-03

2010-07-10

夏雷英(1975-)，女，安徽臨泉人，淮北師范大學音樂學院副教授。