程 潔

（西南大學(xué)，重慶 400715）

教學(xué)是學(xué)校教育的核心環(huán)節(jié)。近年來，有效教學(xué)備受關(guān)注，理論界及實(shí)踐界都對(duì)其進(jìn)行了廣泛深入的研究。從教育社會(huì)學(xué)的視角看，教學(xué)是師生交往的過程，關(guān)涉教學(xué)主體、教學(xué)內(nèi)容和師生關(guān)系等因素，有效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)需要關(guān)注交往過程本身。

一、公平是人們交往的核心要義

馬克思理論認(rèn)為，人是社會(huì)關(guān)系的集合，交往是社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。人之交往分為基礎(chǔ)性的物質(zhì)交往和更高層次的社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)交往。這些交往均是基于人的切實(shí)需要?；谇袑?shí)需要的交往是合歷史合規(guī)律的存在，甚至是推動(dòng)歷史向前的基礎(chǔ)性要素。馬克思所謂的兩個(gè)層次的交往并不是抽象的概念，任何社會(huì)領(lǐng)域都存在兩類交往的具體體現(xiàn)，而具體交往的良性實(shí)現(xiàn)都要滲透公平這一核心要素。就大眾話語而言，公平存在兩種理解。就經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，公平意味著利益或權(quán)益的對(duì)等互利，初級(jí)層次的物質(zhì)交往則更多體現(xiàn)這一角度；就倫理學(xué)的角度而言，公平意味著交往主體人格、地位的平等互尊，更高層次的社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)交往則更多是這兩個(gè)角度的融合。

另外，社會(huì)歷史的辯證法告訴我們，事物總是矛盾地存在著，并因此而螺旋式發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)生活中，總在對(duì)等互利的基礎(chǔ)上追求利益最大化，在平等互尊的基礎(chǔ)上追求超越與控制。也正是如此，公平才成為交往中人們不斷追求的重要目標(biāo)，社會(huì)才不斷進(jìn)步?，F(xiàn)代社會(huì)中，交往若缺少公平這一要旨和追求，只會(huì)走向沖突、混亂與低效甚至無效。

二、有效教學(xué)需要公平交往

學(xué)術(shù)界及實(shí)踐界比較普遍的看法是“有效教學(xué)是符合教學(xué)規(guī)律、有效率、有效果、有效益的教學(xué)”。且“有效教學(xué)”之“效”是相對(duì)于無效和低效的高效，則有效教學(xué)的應(yīng)然狀態(tài)為高效率、高效果、高效益。以上“三高”較全面地揭示了“有效”的結(jié)果性內(nèi)涵。但是，無論什么“高”，總是要通過學(xué)生、通過教學(xué)過程、在學(xué)生身上體現(xiàn)出來。從教育社會(huì)學(xué)的角度看，教學(xué)是師生交往的過程。實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，除了教師、學(xué)生本身的素質(zhì)及教育資料的科學(xué)合理性，交往活動(dòng)本身亦是影響教學(xué)的重要因素。這種交往活動(dòng)是“教的活動(dòng)和學(xué)的活動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)，整個(gè)課堂是師生群體在教學(xué)活動(dòng)中多邊多向、多種形式交互作用的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)?！痹谔接憥熒g的公平交往與否問題，可以分為“一師對(duì)多生”及“師對(duì)生”兩種維度，如通常所謂的“偏心”、“專制”、“一言堂”等等，即反應(yīng)了不同維度的欠公平的師生交往問題。

1.“一師對(duì)多生”的交往維度

在實(shí)際教學(xué)中，總是存在教師關(guān)注少數(shù)“好成績”學(xué)生，“執(zhí)行教案”甚至按少數(shù)學(xué)生把握教學(xué)難度、采用教學(xué)方式的情況。一個(gè)教學(xué)班中，不同學(xué)生在各方面的發(fā)展總是參差不齊，若在教學(xué)交往中完全以某部分學(xué)生為“焦點(diǎn)”、“準(zhǔn)繩”，就是對(duì)其他學(xué)生的不公平，只能造成部分無效或整體低效。教學(xué)是為了人、基于人的活動(dòng)，掌握知識(shí)、提升技能、獲得發(fā)展，不同于一般的物質(zhì)利益，并非多多益善，亦無統(tǒng)一的“好”標(biāo)準(zhǔn)。有效教學(xué)亦不是精英教學(xué)，少數(shù)學(xué)生的良好發(fā)展不是有效，所有學(xué)生的齊頭發(fā)展也不是有效；教學(xué)的有效也不是針對(duì)無效的有效，而是針對(duì)無效和低效的高效，是要在教學(xué)交往中實(shí)現(xiàn)“多生”“各取所需”，獲得適合自身基礎(chǔ)和需要的高效發(fā)展。這種“各取所需”正是“一師對(duì)多生”中的“公平”，既是有效教學(xué)的追求之義，亦是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的必然途徑。當(dāng)然，在現(xiàn)今大班教學(xué)以及“應(yīng)試陰霾”籠罩的情況下，這也是教師要積極應(yīng)對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2.“師對(duì)生”的交往維度

“師對(duì)生”交往維度中公平的缺失主要指學(xué)生主體地位的“隱退”。

一方面，教學(xué)目標(biāo)的確定和實(shí)現(xiàn)要兼顧知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。就“情感態(tài)度與價(jià)值觀”而言，雖然教材內(nèi)容本身就有豐富的資源可供挖掘，但教師應(yīng)該充分發(fā)揮教學(xué)的教育性功能，用教學(xué)交往活動(dòng)本身潛移默化地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。但缺乏公平的“師對(duì)生”交往卻喪失了這一重要的隱性教育資源，學(xué)生難以感受到師生間融洽的情感交流、班級(jí)和睦的教學(xué)氣氛等等，有效教學(xué)之“效”將大打折扣。另一方面，缺少公平的教學(xué)交往中，除了機(jī)械的知識(shí)傳輸，學(xué)生難以充分表達(dá)自己的感受、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從而很可能給學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性以及學(xué)習(xí)效果帶來負(fù)面影響。體現(xiàn)公平要義的教學(xué)交往中，教師和學(xué)生的主體地位平等，教師對(duì)學(xué)生傳達(dá)更多的積極情感，有利于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、民主的課堂氛圍以及良好的課堂心理環(huán)境和文化環(huán)境。“社會(huì)心理學(xué)的研究表明，融洽、和諧的課堂人際關(guān)系有助于學(xué)生人格的發(fā)展，并能調(diào)試或消除心理健康問題；而冷漠、緊張的課堂人際關(guān)系則不利于學(xué)生人格的發(fā)展，久而久之甚至可能造成人格障礙。而且教師所具有的人格魅力往往會(huì)吸引學(xué)生，學(xué)生喜歡教師就會(huì)產(chǎn)生一種情感遷移，對(duì)教師所講的內(nèi)容充滿興趣，提高了教學(xué)的有效性。”因此，在“師對(duì)生”的交往維度中，公平亦不可缺失。

三、師生在教學(xué)實(shí)踐中追求公平，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的途徑

“有效教學(xué)”一詞，既有結(jié)果性內(nèi)涵，如所謂的“三高”，又有過程性內(nèi)涵，即對(duì)師生教學(xué)交往過程的一種描述，以過程切實(shí)保證結(jié)果的有效性。另外，建構(gòu)主義理論認(rèn)為，教學(xué)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系、使其心智結(jié)構(gòu)發(fā)生重組和更新的過程。因此，實(shí)現(xiàn)教學(xué)有效性，要站在教學(xué)過程的角度同時(shí)關(guān)注教師和學(xué)生。

1.更新教育觀念

對(duì)于有著數(shù)千年師道尊嚴(yán)傳統(tǒng)的中國社會(huì)來說，徹底摒棄有悖于公平要義的傳統(tǒng)教育觀，是一場長期的革命。在新課程改革的背景下，適應(yīng)教育發(fā)展的新趨勢，教師的理論和實(shí)踐素質(zhì)均應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。不斷學(xué)習(xí)前沿教育理論，更新教育觀念，樹立與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)觀、學(xué)生觀、師生觀。核心是在教學(xué)過程中視師生為關(guān)系性的存在而非對(duì)象性的存在，充分彰顯主體間性；視所有學(xué)生為獨(dú)特而平等的個(gè)體，這是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的思想前提。

2.關(guān)注被忽視者

長期“坐冷板凳”的學(xué)生往往不僅存在學(xué)習(xí)上的障礙，還部分地存在心理落差，甚至難以融入班級(jí)生活，需要教師在教學(xué)過程的諸多方面做出努力。例如，對(duì)于這類學(xué)生，教師有更多的積極情感注入和反饋，學(xué)生就可能對(duì)教師和教學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)大向心力，即通常所謂的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、主動(dòng)性等，因?yàn)椤敖逃皇呛唵蔚牟僮餍孕袨?，而是基于信念的事業(yè)”。再如，除了集體授課，他們需要更多的基礎(chǔ)性輔導(dǎo)、更多耐心；更適合低難度教學(xué)測驗(yàn)以改變學(xué)生消極的自我認(rèn)知定勢，建立自信心，重獲自我效能感和學(xué)業(yè)成就感。另外，教師要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，包括很小的甚至與知識(shí)教學(xué)無關(guān)的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)掘?qū)W生多方面的潛在發(fā)展因子，因?yàn)榻虒W(xué)是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展，造就優(yōu)秀、健全的人，而不只是“學(xué)者”。

3.因材施教

“教師不應(yīng)注意教材本身，而應(yīng)注意教材和學(xué)生當(dāng)前的需要和能力之間的相互作用?！薄耙虿摹敝安摹敝泻苤匾囊稽c(diǎn)即準(zhǔn)確掌握學(xué)生認(rèn)知背景、學(xué)習(xí)習(xí)慣、個(gè)性特點(diǎn)等，這是每個(gè)合格教師必備的素質(zhì)；“施教”之“教”即根據(jù)學(xué)生之“材”，采用合理教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等，所謂適合的才是最好的。教學(xué)交往中，每個(gè)學(xué)生獲得適合自己的發(fā)展，就是公平，就是有效。

4.師生互尊

“尊師”，即學(xué)生對(duì)教師要多“尊”少“畏”，并做到“吾愛吾師，吾更愛真理”；“尊生”，認(rèn)識(shí)到學(xué)生是具有自我建構(gòu)能力的主體，但“尊重并不是放任自流”，是要尊重學(xué)生內(nèi)在的求知、向善、向美的天性和能力，如在教學(xué)中少命令多啟發(fā)，少訓(xùn)斥多鼓勵(lì)，少否定多肯定等，并樹立對(duì)話意識(shí)、采用對(duì)話方式，發(fā)揮威廉姆·多爾所謂“平等中的首席”的作用，引導(dǎo)學(xué)生探索真理、認(rèn)識(shí)自我。如此“互尊”，從而形成師生教學(xué)合力，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

總之，有效教學(xué)實(shí)現(xiàn)不能忽視交往過程本身這一要素，其核心就是公平，既強(qiáng)調(diào)多個(gè)學(xué)習(xí)主體間的公平，又強(qiáng)調(diào)師生間主體地位的公平。公平的師生教學(xué)交往才能充分調(diào)動(dòng)實(shí)現(xiàn)“有效”的諸多隱性因素，特別是學(xué)生的主體性因素；同時(shí)，公平交往本身也是“有效與否”的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。公平交往是途徑與目的的合一，為有效教學(xué)提供了過程性保障。

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