李朝良

（永城職業(yè)學院，河南 永城 476600）

一、加強大學生態(tài)道德教育的意義

1.加強大學生生態(tài)道德教育是落實科學發(fā)展觀的基本要求

改革開放30多年來，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，綜合國力明顯增強，人民生活水平普遍得到提高。但是近年來我國的人口、生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟社會發(fā)展的矛盾日益突出，環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源缺乏、物價上漲等社會問題此起彼伏，這些問題的出現(xiàn)有其歷史必然性，同時更重要的是由于人類在社會建設中忽視生態(tài)平衡、掠奪式開發(fā)利用自然資源、盲目發(fā)展而犯的錯誤引起的，已日益成為阻礙我國進一步發(fā)展的最主要的問題。黨的十六屆三中全會提出要堅持以人為本，全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，促進自然、經(jīng)濟、社會、人的全面發(fā)展。黨的十七大又明確提出了要建設生態(tài)文明。特別提出了“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。2002年在南非約翰內(nèi)斯堡召開的可持續(xù)發(fā)展問題會議通過的《可持續(xù)發(fā)展問題世界首腦會議執(zhí)行計劃》中，我國明確提出了“教育是發(fā)展科學技術的必然先決條件，要把可持續(xù)發(fā)展納入各級教育系統(tǒng)，運用教育推動可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略目標。高校有其獨特的資源，能以自身的生態(tài)文明建設帶動全社會的生態(tài)文明建設。

2.加強大學生生態(tài)道德教育是構建和諧社會的基本要求

生態(tài)文明社會是人類歷史發(fā)展的更高級階段，是以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以未來人類社會的可繼續(xù)發(fā)展為目標，為社會物質(zhì)文明、精神文明、政治文明提供生態(tài)文明的社會基礎，是人類社會所有人的共同愿景。

人與自然的和諧相處（生態(tài)和諧）是社會主義和諧社會的基本要求和重要特征。和諧社會是人和自然的和諧（生態(tài)和諧）、人和人（社會）的和諧（人際和諧）、人和自身的和諧（個體和諧）所構成的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中生態(tài)和諧構成了其它和諧的自然物質(zhì)條件。從客觀方面來看，人際和諧的核心是物質(zhì)的合理配置。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力才能保證社會公正。自然界是生產(chǎn)力的最初的構成要素。從微觀層面來看，個體和諧是追求人的全面發(fā)展，是以個體的物質(zhì)生活和精神生活的充分發(fā)展為基本前提的。自然界提供了直接的生活資料。因而在“推進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，人們越來越重視合理利用和節(jié)約資源，保護生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，促進人與自然的和諧與協(xié)調(diào)”［1］。“人與自然的關系，往往會影響人與人的關系，人與社會的關系”［2］。生態(tài)文明是生態(tài)和諧的必然選擇，社會主義和諧社會是黨中央從全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)全局出發(fā)提出來的，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。一個社會能否和諧發(fā)展、長治久安在很大程度上取決于全體成員的思想道德素質(zhì)水平?！吧鷳B(tài)文明的本質(zhì)特征是自然——人——社會復合體的和諧發(fā)展”［3］。高校在生態(tài)道德教育中，要求大學生具有共同的理想信念、良好的生態(tài)文明觀念和道德規(guī)范，為實現(xiàn)社會和諧發(fā)展提供了重要精神支持。此外，高校還要教育大學生掌握符合社會發(fā)展的科學技能、應用科學技術，尋求解決制約社會發(fā)展的方法和途徑，建立健全人與自然、人與人、人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的機制，成為實現(xiàn)生產(chǎn)和生產(chǎn)方式的有生力量和主力軍。

3.加強大學生生態(tài)道德教育也是促進學生全面發(fā)展的要求

《中國21世紀議程》中明確地提出：“應該把增強公眾的環(huán)保意識和支持環(huán)境發(fā)展的態(tài)度、價值觀、樹立受教育者可持續(xù)發(fā)展的觀念作為現(xiàn)代教育重要目的?！比祟悓ψ匀挥^認識經(jīng)歷了“自然中心主義——人類中心主義——生態(tài)整體主義”的認識過程，特別是現(xiàn)在人類更加注重生態(tài)環(huán)境的作用。大學生掌握著人類先進的科學文化知識，高校通過對大學生生態(tài)文明與生態(tài)道德教育，能使他們從人類的整體利益出發(fā)，處理人與自然、人與人、人與社會的關系，樹立對自然美的追求，成為保護生態(tài)環(huán)境的使者。促進了大學生整體觀念素質(zhì)的提高，有利于實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展。

二、加強大學生生態(tài)文明與生態(tài)道德教育的內(nèi)容

目前對大學生的生態(tài)文明與生態(tài)道德教育應是系統(tǒng)的、全方位的社會工程，必須與公德意識教育、生命教育、消費教育、自然科學與環(huán)保知識教育、環(huán)保法律意識教育等有機結合，才能卓有成效。

1.社會公德意識教育

生態(tài)道德與社會公德既有聯(lián)系又有區(qū)別。其聯(lián)系主要表現(xiàn)在：生態(tài)道德維護生態(tài)環(huán)境具有社會公德性質(zhì)，是社會公共生活中的基本行動規(guī)范，適用于全體社會成員；其區(qū)別主要表現(xiàn)在：社會道德是由社會經(jīng)濟關系決定的社會意識形態(tài)，而生態(tài)道德是由地球所有生物圈形成生態(tài)關系在人類社會意識形態(tài)中的反映，生態(tài)道德對象范圍從人類社會擴大到整個自然界，是對自然界的價值和自然界權利的確認的基礎上，制訂和實施新的道德原則。生態(tài)道德不僅強調(diào)人類的福利，更關注構成地球生態(tài)平衡的所有物種的福利，超越國界、民族，超越文化、宗教和社會制度，生態(tài)道德是一種具有鮮明的時代特色的世界道德。生態(tài)道德強調(diào)每一個生活在地球的人都有義務和責任呵護人類的共同母親——大自然。

2.生態(tài)憂患意識培育和生態(tài)責任意識培養(yǎng)

生態(tài)道德教育還包括生態(tài)憂患意識培育和生態(tài)責任意識培養(yǎng)。首先要對大學生講明生態(tài)問題的嚴重性，使對生態(tài)問題的憂患意識油然而生；其次要真正認識到生態(tài)惡化主要是人類造成的。據(jù)中科院的考察證實：用水量超過水資源的承載能力是黃河經(jīng)常斷流首要因素；長江洪澇泛濫，是長江流域，尤其是長江中上游地區(qū)的植被遭到大量破壞，水土流失加劇，水源涵養(yǎng)功能衰減，中下游運河、塘堰淤積，防洪能力削弱的后果。因此，培養(yǎng)大學生生態(tài)道德意識，就是要把生態(tài)意識轉(zhuǎn)化為自己的公德良知，把保護自然生態(tài)環(huán)境作為自己義不容辭的責任，自覺地規(guī)范自身對待自然生態(tài)環(huán)境的行為，并通過自己的努力促進生態(tài)環(huán)境的改善和生態(tài)文明的生成。

3.珍惜生命教育

生命教育源于20世紀60年代中后期，1968年美國學者杰·唐納·華特士首次提出了生命教育的思想。生命教育的內(nèi)涵主要涉及四個方面：一是學會珍惜和尊重生命，包括自己的生命也包括自然界所有生命；二是要幫助大學生理解生命的意義，喚起對自身生命質(zhì)量的覺醒與追求；三是用理性的思維對待生與死，培養(yǎng)健康的對待死亡的態(tài)度；四是生命教育要遵循個體生命發(fā)展規(guī)律，并與生態(tài)文明素質(zhì)和生態(tài)道德教育有機結合。

4.生態(tài)道德能力和習慣的養(yǎng)成教育

生態(tài)道德能力是人所特有的一種超越自身功利和眼前利益，履行人類義務、實踐較高道德意旨的能力素養(yǎng)。包括人的生態(tài)道德認識能力、判斷能力、評價能力、選擇能力、實踐能力等。生態(tài)道德能力和習慣不僅是大學生在21世紀的生存和發(fā)展能力，更是實現(xiàn)社會和諧、人與自然和諧的一種重要社會力量。

5.綠色消費觀教育

消費是人類生存發(fā)展的基本條件，體現(xiàn)著人與自然關系的基本關系。綠色消費觀是指消費要合乎人類生存和可持續(xù)發(fā)展的原則，有利于環(huán)境保護的消費是綠色環(huán)保的消費。從根本上說造成當前生態(tài)危機的原因是人的消費欲望和消費行為的畸形發(fā)展。一些大學生由于受西方“享樂主義”和“極端利己主義”人生觀和價值觀的影響，向往和沉溺于那些既無益于自身身心健康，也無益于社會自然生態(tài)平衡的、非理性的、“享受性”生活方式，暴殄天物，糟蹋資源。這類奢侈無度的生活方式如果不及時制止，必然會對更多的青少年產(chǎn)生著不良的示范效應，敗壞社會風氣，使得生態(tài)危機更加嚴重。所以，21世紀要有效解決資源浪費、環(huán)境污染和生態(tài)失衡問題，必須要教育大學生樹立綠色消費觀，把自己的消費行為同國家、自然環(huán)境、同子孫后代的利益相聯(lián)系。大學生綠色消費觀教育應著重強調(diào)兩點：一是倡導適度消費，崇尚節(jié)儉生活。適度消費是生態(tài)道德指導下的、以獲得基本需要滿足為標準的合理消費。無節(jié)制的高消費是一種脫離現(xiàn)實生存環(huán)境與合理需求的消費方式，以享樂、炫耀、揮霍為特征和目的，既有害于自然生態(tài)，也有損于大學生自身的身心健康成長。因此，在目前我國經(jīng)濟增長模式以“擴大內(nèi)需”為主的背景下，更要加強大學生綠色消費觀教育，做到適度消費，反對一切揮霍性、奢華性、鋪張性的消費觀念和行為。二是教育大學生以自己的實際行動踐行“綠色消費”，自覺抵制對生態(tài)環(huán)境有消極影響的物質(zhì)產(chǎn)品和消費行為，如不食用野生動物，拒絕使用一次性塑料袋、方便筷等，主動購買對環(huán)境沒有污染的、對健康無害的綠色產(chǎn)品，用環(huán)保消費行為，引導和迫使生產(chǎn)經(jīng)營者向生產(chǎn)保護生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品的方向轉(zhuǎn)變，在全社會大力營造生態(tài)道德和綠色消費的良好氛圍和風尚。

6.環(huán)保法律教育

加強大學生生態(tài)道德教育，不僅靠理論學習和輿論宣傳，同時要建立健全相關法律法規(guī)，規(guī)范制約大學生的言行。目前，全國人大通過了《環(huán)保法》、《森林法》和《野生動物保護法》，在《刑法》中增加了懲處破壞環(huán)境的內(nèi)容。大學生要增強法制觀念，對隨便排污、污染環(huán)境、破壞森林草原、亂捕野生動物的違法行為，不僅自己不做而且要進行監(jiān)督和制止，主動自覺地配合政法機關及時查處，追究破壞環(huán)境當事人的法律責任，在全社會形成以愛護生態(tài)環(huán)境為榮，以破壞生態(tài)環(huán)境為恥的生態(tài)文明風尚，提高全社會的環(huán)保法律意識。

三、加強大學生生態(tài)道德教育的途徑

1.構建社會生態(tài)文明與生態(tài)道德教育環(huán)境

（1）建立健全保護環(huán)境的法律法規(guī)，為大學生生態(tài)文明與生態(tài)道德教育提供法律支持

首先，政府應制定和完善相應的法律法規(guī)，大學生生態(tài)文明與生態(tài)道德教育與強制性的法律制約相結合。社會經(jīng)濟的發(fā)展始終存在著人與自然、人與社會和人與人的矛盾，存在著人類自身的欲望和理智的矛盾，相關的法律法規(guī)可以在一定程度上控制和調(diào)節(jié)這些矛盾。社會生態(tài)文明與生態(tài)道德教育作為一項基本國策在特定的歷史背景下，必須通過強制性的法律法規(guī)制約才能付諸實踐。生態(tài)道德教育既是認知過程，又是行為習慣的養(yǎng)成過程；既要求個人提高內(nèi)在自我修養(yǎng)和覺悟，又需要有相關的法律法規(guī)的外在約束、規(guī)范以及良好的社會生態(tài)文明風氣的熏陶。

其次，教育大學生不僅把保護生態(tài)環(huán)境作為自身的道德修養(yǎng)，更要從遵紀守法的高度去認識保護生態(tài)環(huán)境的重要性。目前，在貫徹落實我國現(xiàn)有的《土地管理法》、《森林法》、《礦產(chǎn)資源法》等法律法規(guī)的基礎上，政府應進一步補充和完善具有操作性和強制性的有關生態(tài)文明與生態(tài)道德獎罰條例，使大學生的生態(tài)文明與生態(tài)道德教育上升到遵紀守法的理性高度，使對環(huán)境破壞嚴重的行為和當事人受到嚴厲的法律制裁。

（2）營造大學生生態(tài)文明與生態(tài)道德教育的輿論環(huán)境和文化環(huán)境

政府有關部門要加大經(jīng)費、時間投入，加強面向全社會宣傳、普及、推廣等生態(tài)文明軟環(huán)境建設的力度。各種媒體應進一步拓展生態(tài)道德的傳播渠道，為生態(tài)道德實踐創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境，真正在全社會形成“保護環(huán)境光榮，破壞生態(tài)可恥”的輿論導向。

一是應深入挖掘我國傳統(tǒng)文化中蘊涵的生態(tài)文明與生態(tài)道德精神財富。儒家提倡的大仁愛觀，不僅愛人而且愛物。中國傳統(tǒng)文化中人與自然的關系“如在最抽象的哲學層面上，自然界具有最高的本體意義，‘天地之大德曰生’自然界是哺育人類的母親，所以人與自然界之間的聯(lián)系是一種生命整體性的關聯(lián)……人的生活的方方面面都要以自然為師?！敝袊糯枷爰艺J為：生是宇宙的根本……人與萬物是同類，是平等的。人沒有權利把自己當作萬物的主宰，而應該對天地萬物心生愛念，使萬物都按照它們的自然本性得到生存與發(fā)展，即“各適其天”。這些思想精華是當前大學生進行生態(tài)道德教育的寶貴資源。

二是以積極的心態(tài)學習西方發(fā)達國家在治理環(huán)境和生態(tài)文明與生態(tài)道德教育方面的成功經(jīng)驗和先進理論。因為任何國家為了生存與發(fā)展都必然要開發(fā)和利用自然資源，并在解決人與自然界的矛盾與沖突的過程中積累許多可以借鑒的智慧與經(jīng)驗。如環(huán)境倫理學首先在西方發(fā)達國家興起，因為在資本主義工業(yè)化過程中，由于對自然界的野蠻掠奪和對自然資源的過度開發(fā)，使西方發(fā)達國家最先嘗到了各種自然災害和生態(tài)危機所釀的苦果，反過來也促成人們對生態(tài)文明的向往和生態(tài)道德的思考，為環(huán)境倫理學的產(chǎn)生與發(fā)展提供了社會背景和理論基礎。目前，西方“環(huán)境倫理學所強調(diào)的與自然科學的結合、發(fā)動民眾廣泛參與、重視環(huán)境立法和環(huán)境倫理規(guī)范的結合等做法”都應該成為我國進行大學生生態(tài)文明與生態(tài)道德教育的寶貴思想理論資源。

三是在日常生活中大學生要進行生態(tài)文明與生態(tài)道德的養(yǎng)成教育。當代大學生往往對自己所生活的環(huán)境極為關注，環(huán)保意識比老一代人強，因為一定意義上講他們是環(huán)境惡化的受害者。

道德養(yǎng)成是一個認知和實踐的互動過程，培育大學生的生態(tài)道德，一要教育，二要實踐，才能提高在日常生活中履行生態(tài)道德準則和規(guī)范的能力和意識。在日常生活消費中，提倡綠色消費和適度消費，如拒絕使用塑料包裝袋，不用一次性的快餐盒和方便筷，垃圾分類收集；反對在高校中存在著的高消費、過度消費、超前消費、一次性消費。面對全球性的生態(tài)危機和我國嚴峻的生態(tài)形勢，人們在深刻反思自己的觀念和行為時，也從人與資源、人與環(huán)境兩個方面進行了深刻的道德思考。大學生應當運用科學理性和道德規(guī)范來指導、約束自己的需求，提升自身的生態(tài)文明素質(zhì)，最終實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.構建社會生態(tài)文明與生態(tài)道德教育教學體系

（1）構建包括生態(tài)文明和生態(tài)道德教育的可持續(xù)發(fā)展的教育體系。高校應以科學發(fā)展觀為指導，應加強生態(tài)文明與生態(tài)道德教育的研究。使之成為生態(tài)文明和生態(tài)道德的示范區(qū)和輻射源；構建包括生態(tài)文明和生態(tài)道德教育的可持續(xù)發(fā)展的教育體系，高校將生態(tài)文明與生態(tài)道德教育納入大學課程體系，作為大學生必修的一門課。

（2）開設生態(tài)文明與生態(tài)道德教育專門課程，從理論上強化大學生的生態(tài)文明與生態(tài)道德教育。學校教育階段不僅要通過思想政治課教學對大學生進行生態(tài)文明教育滲透，還應開設生態(tài)文明與生態(tài)道德教育專門課程，從理論上強化大學生的生態(tài)文明與生態(tài)道德教育。首先教師應根據(jù)學生身心發(fā)展的特點、找準生態(tài)文明教育的滲透點，積極創(chuàng)造條件，采取多種方式進行滲透。其次積極編寫富含生態(tài)文明和生態(tài)道德內(nèi)容教材。中國野生動物保護協(xié)會副秘書長趙勝利說，編寫的生態(tài)教育讀本要涵蓋生態(tài)形式、生態(tài)基礎知識、林業(yè)重點工程、生態(tài)法制教育如《森林法》、《野生動物保護法》等，其中包括生態(tài)道德教育內(nèi)容。

（3）開展社會實踐活動，重視大學生生態(tài)道德行為習慣的養(yǎng)成。加強生態(tài)道德能力培養(yǎng)，是生態(tài)道德轉(zhuǎn)化為社會實踐的關鍵性環(huán)節(jié)，也是生態(tài)道德教育的一項非常重要的任務。因此學校應結合素質(zhì)教育積極組織環(huán)境保護學生社團和興趣小組，學生社團和興趣小組具有目的明確、凝聚力強、覆蓋面廣這些優(yōu)點，是學校第二課堂的組成部分，是加強大學生生態(tài)教育與實踐的平臺。學生社團和興趣小組應積極開展環(huán)保內(nèi)容豐富新穎的活動，寓生態(tài)道德教育于實踐活動中，培育學生的環(huán)保意識和熱愛自然科學的素質(zhì)。

［1］ 溫家寶.共同促進世界生產(chǎn)力的新發(fā)展［N］.人民日報，2001-11-10（1）.

［2］ 胡錦濤.省部級主要領導干部提高構建社會主義和社會能力專題研討班上的講話［M］.北京：人民出版社，2005.

［3］ 廖福森.生態(tài)生命力導論［M］.北京：中國林業(yè)出版社，2007.

［4］ 俞白樺.關于加強高校生態(tài)文明建設的思考［J］.思想政治教育研究，2008，（11）.