李朝良

（永城職業(yè)學(xué)院，河南 永城 476600）

一、加強(qiáng)大學(xué)生態(tài)道德教育的意義

1.加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求

改革開放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)，人民生活水平普遍得到提高。但是近年來(lái)我國(guó)的人口、生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出，環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源缺乏、物價(jià)上漲等社會(huì)問(wèn)題此起彼伏，這些問(wèn)題的出現(xiàn)有其歷史必然性，同時(shí)更重要的是由于人類在社會(huì)建設(shè)中忽視生態(tài)平衡、掠奪式開發(fā)利用自然資源、盲目發(fā)展而犯的錯(cuò)誤引起的，已日益成為阻礙我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的最主要的問(wèn)題。黨的十六屆三中全會(huì)提出要堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人的全面發(fā)展。黨的十七大又明確提出了要建設(shè)生態(tài)文明。特別提出了“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”。2002年在南非約翰內(nèi)斯堡召開的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題會(huì)議通過(guò)的《可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題世界首腦會(huì)議執(zhí)行計(jì)劃》中，我國(guó)明確提出了“教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的必然先決條件，要把可持續(xù)發(fā)展納入各級(jí)教育系統(tǒng)，運(yùn)用教育推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略目標(biāo)。高校有其獨(dú)特的資源，能以自身的生態(tài)文明建設(shè)帶動(dòng)全社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)。

2.加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求

生態(tài)文明社會(huì)是人類歷史發(fā)展的更高級(jí)階段，是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以未來(lái)人類社會(huì)的可繼續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，為社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明提供生態(tài)文明的社會(huì)基礎(chǔ)，是人類社會(huì)所有人的共同愿景。

人與自然的和諧相處（生態(tài)和諧）是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求和重要特征。和諧社會(huì)是人和自然的和諧（生態(tài)和諧）、人和人（社會(huì)）的和諧（人際和諧）、人和自身的和諧（個(gè)體和諧）所構(gòu)成的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中生態(tài)和諧構(gòu)成了其它和諧的自然物質(zhì)條件。從客觀方面來(lái)看，人際和諧的核心是物質(zhì)的合理配置。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力才能保證社會(huì)公正。自然界是生產(chǎn)力的最初的構(gòu)成要素。從微觀層面來(lái)看，個(gè)體和諧是追求人的全面發(fā)展，是以個(gè)體的物質(zhì)生活和精神生活的充分發(fā)展為基本前提的。自然界提供了直接的生活資料。因而在“推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，人們?cè)絹?lái)越重視合理利用和節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，促進(jìn)人與自然的和諧與協(xié)調(diào)”［1］。“人與自然的關(guān)系，往往會(huì)影響人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系”［2］。生態(tài)文明是生態(tài)和諧的必然選擇，社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨中央從全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局出發(fā)提出來(lái)的，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。一個(gè)社會(huì)能否和諧發(fā)展、長(zhǎng)治久安在很大程度上取決于全體成員的思想道德素質(zhì)水平?！吧鷳B(tài)文明的本質(zhì)特征是自然——人——社會(huì)復(fù)合體的和諧發(fā)展”［3］。高校在生態(tài)道德教育中，要求大學(xué)生具有共同的理想信念、良好的生態(tài)文明觀念和道德規(guī)范，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展提供了重要精神支持。此外，高校還要教育大學(xué)生掌握符合社會(huì)發(fā)展的科學(xué)技能、應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，尋求解決制約社會(huì)發(fā)展的方法和途徑，建立健全人與自然、人與人、人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制，成為實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和生產(chǎn)方式的有生力量和主力軍。

3.加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的要求

《中國(guó)21世紀(jì)議程》中明確地提出：“應(yīng)該把增強(qiáng)公眾的環(huán)保意識(shí)和支持環(huán)境發(fā)展的態(tài)度、價(jià)值觀、樹立受教育者可持續(xù)發(fā)展的觀念作為現(xiàn)代教育重要目的?！比祟悓?duì)自然觀認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“自然中心主義——人類中心主義——生態(tài)整體主義”的認(rèn)識(shí)過(guò)程，特別是現(xiàn)在人類更加注重生態(tài)環(huán)境的作用。大學(xué)生掌握著人類先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，高校通過(guò)對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明與生態(tài)道德教育，能使他們從人類的整體利益出發(fā)，處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，樹立對(duì)自然美的追求，成為保護(hù)生態(tài)環(huán)境的使者。促進(jìn)了大學(xué)生整體觀念素質(zhì)的提高，有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

二、加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明與生態(tài)道德教育的內(nèi)容

目前對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明與生態(tài)道德教育應(yīng)是系統(tǒng)的、全方位的社會(huì)工程，必須與公德意識(shí)教育、生命教育、消費(fèi)教育、自然科學(xué)與環(huán)保知識(shí)教育、環(huán)保法律意識(shí)教育等有機(jī)結(jié)合，才能卓有成效。

1.社會(huì)公德意識(shí)教育

生態(tài)道德與社會(huì)公德既有聯(lián)系又有區(qū)別。其聯(lián)系主要表現(xiàn)在：生態(tài)道德維護(hù)生態(tài)環(huán)境具有社會(huì)公德性質(zhì)，是社會(huì)公共生活中的基本行動(dòng)規(guī)范，適用于全體社會(huì)成員；其區(qū)別主要表現(xiàn)在：社會(huì)道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而生態(tài)道德是由地球所有生物圈形成生態(tài)關(guān)系在人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的反映，生態(tài)道德對(duì)象范圍從人類社會(huì)擴(kuò)大到整個(gè)自然界，是對(duì)自然界的價(jià)值和自然界權(quán)利的確認(rèn)的基礎(chǔ)上，制訂和實(shí)施新的道德原則。生態(tài)道德不僅強(qiáng)調(diào)人類的福利，更關(guān)注構(gòu)成地球生態(tài)平衡的所有物種的福利，超越國(guó)界、民族，超越文化、宗教和社會(huì)制度，生態(tài)道德是一種具有鮮明的時(shí)代特色的世界道德。生態(tài)道德強(qiáng)調(diào)每一個(gè)生活在地球的人都有義務(wù)和責(zé)任呵護(hù)人類的共同母親——大自然。

2.生態(tài)憂患意識(shí)培育和生態(tài)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)

生態(tài)道德教育還包括生態(tài)憂患意識(shí)培育和生態(tài)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)。首先要對(duì)大學(xué)生講明生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)重性，使對(duì)生態(tài)問(wèn)題的憂患意識(shí)油然而生；其次要真正認(rèn)識(shí)到生態(tài)惡化主要是人類造成的。據(jù)中科院的考察證實(shí)：用水量超過(guò)水資源的承載能力是黃河經(jīng)常斷流首要因素；長(zhǎng)江洪澇泛濫，是長(zhǎng)江流域，尤其是長(zhǎng)江中上游地區(qū)的植被遭到大量破壞，水土流失加劇，水源涵養(yǎng)功能衰減，中下游運(yùn)河、塘堰淤積，防洪能力削弱的后果。因此，培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)道德意識(shí)，就是要把生態(tài)意識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的公德良知，把保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境作為自己義不容辭的責(zé)任，自覺(jué)地規(guī)范自身對(duì)待自然生態(tài)環(huán)境的行為，并通過(guò)自己的努力促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善和生態(tài)文明的生成。

3.珍惜生命教育

生命教育源于20世紀(jì)60年代中后期，1968年美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士首次提出了生命教育的思想。生命教育的內(nèi)涵主要涉及四個(gè)方面：一是學(xué)會(huì)珍惜和尊重生命，包括自己的生命也包括自然界所有生命；二是要幫助大學(xué)生理解生命的意義，喚起對(duì)自身生命質(zhì)量的覺(jué)醒與追求；三是用理性的思維對(duì)待生與死，培養(yǎng)健康的對(duì)待死亡的態(tài)度；四是生命教育要遵循個(gè)體生命發(fā)展規(guī)律，并與生態(tài)文明素質(zhì)和生態(tài)道德教育有機(jī)結(jié)合。

4.生態(tài)道德能力和習(xí)慣的養(yǎng)成教育

生態(tài)道德能力是人所特有的一種超越自身功利和眼前利益，履行人類義務(wù)、實(shí)踐較高道德意旨的能力素養(yǎng)。包括人的生態(tài)道德認(rèn)識(shí)能力、判斷能力、評(píng)價(jià)能力、選擇能力、實(shí)踐能力等。生態(tài)道德能力和習(xí)慣不僅是大學(xué)生在21世紀(jì)的生存和發(fā)展能力，更是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、人與自然和諧的一種重要社會(huì)力量。

5.綠色消費(fèi)觀教育

消費(fèi)是人類生存發(fā)展的基本條件，體現(xiàn)著人與自然關(guān)系的基本關(guān)系。綠色消費(fèi)觀是指消費(fèi)要合乎人類生存和可持續(xù)發(fā)展的原則，有利于環(huán)境保護(hù)的消費(fèi)是綠色環(huán)保的消費(fèi)。從根本上說(shuō)造成當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的原因是人的消費(fèi)欲望和消費(fèi)行為的畸形發(fā)展。一些大學(xué)生由于受西方“享樂(lè)主義”和“極端利己主義”人生觀和價(jià)值觀的影響，向往和沉溺于那些既無(wú)益于自身身心健康，也無(wú)益于社會(huì)自然生態(tài)平衡的、非理性的、“享受性”生活方式，暴殄天物，糟蹋資源。這類奢侈無(wú)度的生活方式如果不及時(shí)制止，必然會(huì)對(duì)更多的青少年產(chǎn)生著不良的示范效應(yīng)，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，使得生態(tài)危機(jī)更加嚴(yán)重。所以，21世紀(jì)要有效解決資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)失衡問(wèn)題，必須要教育大學(xué)生樹立綠色消費(fèi)觀，把自己的消費(fèi)行為同國(guó)家、自然環(huán)境、同子孫后代的利益相聯(lián)系。大學(xué)生綠色消費(fèi)觀教育應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是倡導(dǎo)適度消費(fèi)，崇尚節(jié)儉生活。適度消費(fèi)是生態(tài)道德指導(dǎo)下的、以獲得基本需要滿足為標(biāo)準(zhǔn)的合理消費(fèi)。無(wú)節(jié)制的高消費(fèi)是一種脫離現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境與合理需求的消費(fèi)方式，以享樂(lè)、炫耀、揮霍為特征和目的，既有害于自然生態(tài)，也有損于大學(xué)生自身的身心健康成長(zhǎng)。因此，在目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式以“擴(kuò)大內(nèi)需”為主的背景下，更要加強(qiáng)大學(xué)生綠色消費(fèi)觀教育，做到適度消費(fèi)，反對(duì)一切揮霍性、奢華性、鋪張性的消費(fèi)觀念和行為。二是教育大學(xué)生以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行“綠色消費(fèi)”，自覺(jué)抵制對(duì)生態(tài)環(huán)境有消極影響的物質(zhì)產(chǎn)品和消費(fèi)行為，如不食用野生動(dòng)物，拒絕使用一次性塑料袋、方便筷等，主動(dòng)購(gòu)買對(duì)環(huán)境沒(méi)有污染的、對(duì)健康無(wú)害的綠色產(chǎn)品，用環(huán)保消費(fèi)行為，引導(dǎo)和迫使生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者向生產(chǎn)保護(hù)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品的方向轉(zhuǎn)變，在全社會(huì)大力營(yíng)造生態(tài)道德和綠色消費(fèi)的良好氛圍和風(fēng)尚。

6.環(huán)保法律教育

加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育，不僅靠理論學(xué)習(xí)和輿論宣傳，同時(shí)要建立健全相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范制約大學(xué)生的言行。目前，全國(guó)人大通過(guò)了《環(huán)保法》、《森林法》和《野生動(dòng)物保護(hù)法》，在《刑法》中增加了懲處破壞環(huán)境的內(nèi)容。大學(xué)生要增強(qiáng)法制觀念，對(duì)隨便排污、污染環(huán)境、破壞森林草原、亂捕野生動(dòng)物的違法行為，不僅自己不做而且要進(jìn)行監(jiān)督和制止，主動(dòng)自覺(jué)地配合政法機(jī)關(guān)及時(shí)查處，追究破壞環(huán)境當(dāng)事人的法律責(zé)任，在全社會(huì)形成以愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境為榮，以破壞生態(tài)環(huán)境為恥的生態(tài)文明風(fēng)尚，提高全社會(huì)的環(huán)保法律意識(shí)。

三、加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育的途徑

1.構(gòu)建社會(huì)生態(tài)文明與生態(tài)道德教育環(huán)境

（1）建立健全保護(hù)環(huán)境的法律法規(guī)，為大學(xué)生生態(tài)文明與生態(tài)道德教育提供法律支持

首先，政府應(yīng)制定和完善相應(yīng)的法律法規(guī)，大學(xué)生生態(tài)文明與生態(tài)道德教育與強(qiáng)制性的法律制約相結(jié)合。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展始終存在著人與自然、人與社會(huì)和人與人的矛盾，存在著人類自身的欲望和理智的矛盾，相關(guān)的法律法規(guī)可以在一定程度上控制和調(diào)節(jié)這些矛盾。社會(huì)生態(tài)文明與生態(tài)道德教育作為一項(xiàng)基本國(guó)策在特定的歷史背景下，必須通過(guò)強(qiáng)制性的法律法規(guī)制約才能付諸實(shí)踐。生態(tài)道德教育既是認(rèn)知過(guò)程，又是行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程；既要求個(gè)人提高內(nèi)在自我修養(yǎng)和覺(jué)悟，又需要有相關(guān)的法律法規(guī)的外在約束、規(guī)范以及良好的社會(huì)生態(tài)文明風(fēng)氣的熏陶。

其次，教育大學(xué)生不僅把保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為自身的道德修養(yǎng)，更要從遵紀(jì)守法的高度去認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。目前，在貫徹落實(shí)我國(guó)現(xiàn)有的《土地管理法》、《森林法》、《礦產(chǎn)資源法》等法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，政府應(yīng)進(jìn)一步補(bǔ)充和完善具有操作性和強(qiáng)制性的有關(guān)生態(tài)文明與生態(tài)道德獎(jiǎng)罰條例，使大學(xué)生的生態(tài)文明與生態(tài)道德教育上升到遵紀(jì)守法的理性高度，使對(duì)環(huán)境破壞嚴(yán)重的行為和當(dāng)事人受到嚴(yán)厲的法律制裁。

（2）營(yíng)造大學(xué)生生態(tài)文明與生態(tài)道德教育的輿論環(huán)境和文化環(huán)境

政府有關(guān)部門要加大經(jīng)費(fèi)、時(shí)間投入，加強(qiáng)面向全社會(huì)宣傳、普及、推廣等生態(tài)文明軟環(huán)境建設(shè)的力度。各種媒體應(yīng)進(jìn)一步拓展生態(tài)道德的傳播渠道，為生態(tài)道德實(shí)踐創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境，真正在全社會(huì)形成“保護(hù)環(huán)境光榮，破壞生態(tài)可恥”的輿論導(dǎo)向。

一是應(yīng)深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的生態(tài)文明與生態(tài)道德精神財(cái)富。儒家提倡的大仁愛(ài)觀，不僅愛(ài)人而且愛(ài)物。中國(guó)傳統(tǒng)文化中人與自然的關(guān)系“如在最抽象的哲學(xué)層面上，自然界具有最高的本體意義，‘天地之大德曰生’自然界是哺育人類的母親，所以人與自然界之間的聯(lián)系是一種生命整體性的關(guān)聯(lián)……人的生活的方方面面都要以自然為師。”中國(guó)古代思想家認(rèn)為：生是宇宙的根本……人與萬(wàn)物是同類，是平等的。人沒(méi)有權(quán)利把自己當(dāng)作萬(wàn)物的主宰，而應(yīng)該對(duì)天地萬(wàn)物心生愛(ài)念，使萬(wàn)物都按照它們的自然本性得到生存與發(fā)展，即“各適其天”。這些思想精華是當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育的寶貴資源。

二是以積極的心態(tài)學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家在治理環(huán)境和生態(tài)文明與生態(tài)道德教育方面的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)理論。因?yàn)槿魏螄?guó)家為了生存與發(fā)展都必然要開發(fā)和利用自然資源，并在解決人與自然界的矛盾與沖突的過(guò)程中積累許多可以借鑒的智慧與經(jīng)驗(yàn)。如環(huán)境倫理學(xué)首先在西方發(fā)達(dá)國(guó)家興起，因?yàn)樵谫Y本主義工業(yè)化過(guò)程中，由于對(duì)自然界的野蠻掠奪和對(duì)自然資源的過(guò)度開發(fā)，使西方發(fā)達(dá)國(guó)家最先嘗到了各種自然災(zāi)害和生態(tài)危機(jī)所釀的苦果，反過(guò)來(lái)也促成人們對(duì)生態(tài)文明的向往和生態(tài)道德的思考，為環(huán)境倫理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了社會(huì)背景和理論基礎(chǔ)。目前，西方“環(huán)境倫理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的與自然科學(xué)的結(jié)合、發(fā)動(dòng)民眾廣泛參與、重視環(huán)境立法和環(huán)境倫理規(guī)范的結(jié)合等做法”都應(yīng)該成為我國(guó)進(jìn)行大學(xué)生生態(tài)文明與生態(tài)道德教育的寶貴思想理論資源。

三是在日常生活中大學(xué)生要進(jìn)行生態(tài)文明與生態(tài)道德的養(yǎng)成教育。當(dāng)代大學(xué)生往往對(duì)自己所生活的環(huán)境極為關(guān)注，環(huán)保意識(shí)比老一代人強(qiáng)，因?yàn)橐欢ㄒ饬x上講他們是環(huán)境惡化的受害者。

道德養(yǎng)成是一個(gè)認(rèn)知和實(shí)踐的互動(dòng)過(guò)程，培育大學(xué)生的生態(tài)道德，一要教育，二要實(shí)踐，才能提高在日常生活中履行生態(tài)道德準(zhǔn)則和規(guī)范的能力和意識(shí)。在日常生活消費(fèi)中，提倡綠色消費(fèi)和適度消費(fèi)，如拒絕使用塑料包裝袋，不用一次性的快餐盒和方便筷，垃圾分類收集；反對(duì)在高校中存在著的高消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)、超前消費(fèi)、一次性消費(fèi)。面對(duì)全球性的生態(tài)危機(jī)和我國(guó)嚴(yán)峻的生態(tài)形勢(shì)，人們?cè)谏羁谭此甲约旱挠^念和行為時(shí)，也從人與資源、人與環(huán)境兩個(gè)方面進(jìn)行了深刻的道德思考。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)運(yùn)用科學(xué)理性和道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)、約束自己的需求，提升自身的生態(tài)文明素質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.構(gòu)建社會(huì)生態(tài)文明與生態(tài)道德教育教學(xué)體系

（1）構(gòu)建包括生態(tài)文明和生態(tài)道德教育的可持續(xù)發(fā)展的教育體系。高校應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)文明與生態(tài)道德教育的研究。使之成為生態(tài)文明和生態(tài)道德的示范區(qū)和輻射源；構(gòu)建包括生態(tài)文明和生態(tài)道德教育的可持續(xù)發(fā)展的教育體系，高校將生態(tài)文明與生態(tài)道德教育納入大學(xué)課程體系，作為大學(xué)生必修的一門課。

（2）開設(shè)生態(tài)文明與生態(tài)道德教育專門課程，從理論上強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)文明與生態(tài)道德教育。學(xué)校教育階段不僅要通過(guò)思想政治課教學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育滲透，還應(yīng)開設(shè)生態(tài)文明與生態(tài)道德教育專門課程，從理論上強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)文明與生態(tài)道德教育。首先教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)、找準(zhǔn)生態(tài)文明教育的滲透點(diǎn)，積極創(chuàng)造條件，采取多種方式進(jìn)行滲透。其次積極編寫富含生態(tài)文明和生態(tài)道德內(nèi)容教材。中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)趙勝利說(shuō)，編寫的生態(tài)教育讀本要涵蓋生態(tài)形式、生態(tài)基礎(chǔ)知識(shí)、林業(yè)重點(diǎn)工程、生態(tài)法制教育如《森林法》、《野生動(dòng)物保護(hù)法》等，其中包括生態(tài)道德教育內(nèi)容。

（3）開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，重視大學(xué)生生態(tài)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強(qiáng)生態(tài)道德能力培養(yǎng)，是生態(tài)道德轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，也是生態(tài)道德教育的一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。因此學(xué)校應(yīng)結(jié)合素質(zhì)教育積極組織環(huán)境保護(hù)學(xué)生社團(tuán)和興趣小組，學(xué)生社團(tuán)和興趣小組具有目的明確、凝聚力強(qiáng)、覆蓋面廣這些優(yōu)點(diǎn)，是學(xué)校第二課堂的組成部分，是加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)教育與實(shí)踐的平臺(tái)。學(xué)生社團(tuán)和興趣小組應(yīng)積極開展環(huán)保內(nèi)容豐富新穎的活動(dòng)，寓生態(tài)道德教育于實(shí)踐活動(dòng)中，培育學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和熱愛(ài)自然科學(xué)的素質(zhì)。

［1］ 溫家寶.共同促進(jìn)世界生產(chǎn)力的新發(fā)展［N］.人民日?qǐng)?bào)，2001-11-10（1）.

［2］ 胡錦濤.省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和社會(huì)能力專題研討班上的講話［M］.北京：人民出版社，2005.

［3］ 廖福森.生態(tài)生命力導(dǎo)論［M］.北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2007.

［4］ 俞白樺.關(guān)于加強(qiáng)高校生態(tài)文明建設(shè)的思考［J］.思想政治教育研究，2008，（11）.