曾平春

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)科技師范學(xué)院 湖南長沙 410128）

多元文化背景下中職學(xué)校思想政治教育創(chuàng)新研究

曾平春

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)科技師范學(xué)院 湖南長沙 410128）

多元文化是當(dāng)今中國社會發(fā)展的一個明顯現(xiàn)象，這一現(xiàn)象對我國中職學(xué)校思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)。為此，中職學(xué)校思想政治教育必須正視這一現(xiàn)象，不斷改革創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，提升自我，使中職學(xué)校思想政治教育永葆青春與活力。

多元文化；中職學(xué)校思想政治教育；問題；創(chuàng)新

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)和我國改革開放的逐步深化，再加上網(wǎng)絡(luò)時代的迅速發(fā)展，我國社會的文化環(huán)境正在被多種多樣異質(zhì)文化同時共存的文化環(huán)境所取代，文化的多元化發(fā)展趨勢越來越明顯。中等職業(yè)學(xué)校的思想政治教育教育所面臨的是五彩繽紛的多元文化背景，這些文化共同影響著中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的思想觀念、生活方式、學(xué)習(xí)態(tài)度和價值追求。

同時，與普通高中學(xué)校學(xué)生相比，中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生們存在著更為復(fù)雜的思想障礙。大多數(shù)中職學(xué)生是來自農(nóng)村的中考失敗者，他們自卑感強(qiáng)烈，缺乏自信、不思進(jìn)取、集體主義思想淡薄、人生價值取向扭曲等等。面對文化的多元化與中職學(xué)生的這些特點，中等職業(yè)學(xué)校的思想政治教育受到了前所未有的的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，如何全面認(rèn)識多元文化對中等職業(yè)學(xué)校思想政治教育的深刻影響，探索多元文化背景下中等職業(yè)學(xué)校思想政治教育的創(chuàng)新方法，提高中等職業(yè)學(xué)校思想政治教育的實效性，是擺在中職學(xué)校教育工作者面前的一個重要現(xiàn)實課題。

1.多元文化的主要表現(xiàn)

1.1 享樂主義。在現(xiàn)代社會中，人們普遍享受到了豐富的社會物質(zhì)財富。日益方便的社會生活帶給人們滿足的同時，享樂主義也應(yīng)運而生。出現(xiàn)了為享受而享受，為消費而消費的嚴(yán)重現(xiàn)象。在人文精神和理想信念缺失之時，少數(shù)中職學(xué)生信奉“今朝有酒今朝醉”，以享樂為生活主導(dǎo)，沉湎于娛樂消費，將支出主要用于吃喝玩樂，而在自我發(fā)展上的投入?yún)s嚴(yán)重不足。

1.2 拜金主義。隨著我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方的價值觀念逐步滲透到社會領(lǐng)域中，拜金主義在一定范圍內(nèi)開始盛行。社會上形成了“一切向錢看”的拜金主義、金錢萬能的思想觀念。一些人在追求擁有更多物質(zhì)利益的同時，逐漸喪失精神追求，極少數(shù)人甚至不擇手段地獲取金錢；社會文化在一些人的心目中也隨之演化成一種以金錢為惟一目的的文化，出現(xiàn)了一系列的不良社會風(fēng)氣，人與人之間的關(guān)系變得冷漠、勢利和虛偽。這些不良的社會風(fēng)氣，給中職學(xué)生造成了很大沖擊，他們會因此產(chǎn)生某種錯覺和迷茫、甚至錯誤的認(rèn)識。這些都加深了他們對金錢的渴望，更加看重物質(zhì)利益的作用。

1.3 利己主義。利己主義是一種典型的自我中心主義。利己主義作為一種道德原則在實踐上表現(xiàn)出自私自利、唯利是圖的傾向和特點。我國在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，由于各種因素的影響，利己主義惡性膨脹，有些人甚至以“人不為己，天誅地滅”為信條，損人利己，損公肥私，為達(dá)到一己私利而不擇手段。

中職學(xué)生作為社會的一個重要組成部分，也不例外。中職學(xué)生之間因為競爭性、安全感和名譽(yù)感等因素往往帶有主觀利己主義色彩，不可避免地會發(fā)生這樣或那樣的矛盾沖突。大多數(shù)中職學(xué)生以個人為中心，追求個人私利，想方設(shè)法滿足個人私欲；把個人利益置于寢室、班級、學(xué)校利益之上，為了個人私利，可以不惜損害以至犧牲寢室、班級、學(xué)校的整體利益，干出損人利己、損公肥私，以至不顧人格的丑惡事情。

1.4 功利主義。人際交往最基本的動機(jī)就在于希望能從交往對象那里得到自己需求的滿足。中職學(xué)生活動的范圍主要是在校園內(nèi)，其接觸的對象主要是同學(xué)和老師，主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，因而他們之間的交往動機(jī)應(yīng)該比較單純，如結(jié)識朋友、切磋學(xué)問、交流信息、溝通感情等，而不是帶有濃厚的功利色彩。但隨著社會市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與畢業(yè)自主擇業(yè)的要求，當(dāng)代中職學(xué)生的人際交往顯示出了新變化，越來越多的中職學(xué)生進(jìn)行人際交往是為了“結(jié)交更多的朋友、豐富中職時代生活”，還有的中職學(xué)生把“有利于將來事業(yè)發(fā)展”作為社交首要目的。這在一定程度上說明了當(dāng)代中職學(xué)生的人際交往中實惠性需求增加的特點，表明當(dāng)代中職學(xué)生交往的社會化特征更加有所強(qiáng)化。

1.5 實用主義。實用主義主張"有用即真理"，把狹隘的個人利益、露骨的利己主義和極端的個人主義打算看做是人類道德行為的主要動機(jī)。實用主義是和我們所建設(shè)的社會主義和諧社會和實施科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略決策完全背道而馳的。實用主義在各個領(lǐng)域里盛行，已經(jīng)滲透到社會各個角落。隨著實用主義思想觀念的滲透，很多中職學(xué)生只講個人利益，不講集體利益，只圖索取，不講奉獻(xiàn)，個人義氣用事，受不了挫折和打擊，一切以自我為中心，個人的欲望得不到滿足，就怨天尤人，或自暴自棄，甚至報復(fù)社會。

2.多元文化沖擊下中職生思想發(fā)展的不良傾向

2.1 道德觀念滑坡。在追求享樂、個人主義等腐朽思想觀念和生活方式的影響下，學(xué)生的價值觀、生活方式、道德規(guī)范在潛移默化中發(fā)生變化。不少中職學(xué)生已不再固守“集體主義”、“大公無私”、“先人后己”等優(yōu)良的道德準(zhǔn)則，他們越來越多地從現(xiàn)實生活中尋找他們認(rèn)為正確的道德觀念。他們崇尚自我，主張“以自我為中心”，認(rèn)為講人生理想就是自我理想或自我完善；講人生價值就是自我價值和自我表現(xiàn)，相應(yīng)在道德判斷與道德選擇上容易陷入道德情感困惑和迷茫，道德觀念模糊和易變，道德行為陷入多面和叛逆的誤區(qū)。

2.2 社會責(zé)任感缺失。當(dāng)今中職學(xué)生中有很多人把上大學(xué)僅僅當(dāng)作是為了獲得一張文憑，畢業(yè)后找到一個好工作。這樣的學(xué)生不珍惜現(xiàn)有的美好時光，只圖安逸、不求上進(jìn)，只圖享受、不思進(jìn)取，將自己的學(xué)業(yè)、自己的職責(zé)和任務(wù)、自己肩負(fù)的歷史使命置于腦后，遲到、曠課、學(xué)業(yè)不及格已成他們學(xué)習(xí)中常有的事情。有的學(xué)生對周圍社會現(xiàn)象的關(guān)心越來越趨于淡漠，表現(xiàn)出“事不關(guān)己”的姿態(tài)。還有的學(xué)生在處理問題時往往不敢于承擔(dān)責(zé)任。特別是當(dāng)遇到困難、挑戰(zhàn)時，總是采用推脫、回避的態(tài)度，對于自己不良行為所造成的后果，不愿意主動承擔(dān)責(zé)任，改過自新，而是千方百計地找理由逃避。這些不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象恰恰說明了當(dāng)代中職學(xué)生社會責(zé)任感缺乏，他們沒有意識到作為一名當(dāng)代中職學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)，更沒有意識到作為一名普通公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

2.3 民族意識弱化。在多元文化的相互碰撞中，由于審美能力和判斷能力的局限，一些中職生往往被多樣的文化弄得眼花繚亂，文化心理受到了沖擊，有的表現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)文化和民族文化的漠然，一味崇拜西方文化，甚至把西方的價值觀、民主觀、自由觀不加取舍地移入，并在行動中釋放出來。

2.4 心理問題增多。近年來，中職學(xué)生因各種心理問題而休學(xué)、退學(xué)、犯罪的事件時有發(fā)生，而且比例在逐年攀升。有的學(xué)生因不適應(yīng)中職學(xué)校的學(xué)分制、彈性淘汰制等一系列改革，常常處于緊張、焦慮和苦惱之中。有的學(xué)生因就業(yè)壓力增大、再加之對自己的未來缺乏一個明確的目標(biāo)而產(chǎn)生憂慮。更為嚴(yán)重的是，部分貧困學(xué)生會產(chǎn)生抑郁的情緒，或在心理及其脆弱的狀態(tài)下容易采取極端的方式對待生活或?qū)W習(xí)中遇到的問題。

3.多元文化對我國中職學(xué)校思政教育的挑戰(zhàn)

3.1 多元文化加大了思想政治教育的難度。在多元文化的環(huán)境中，受教育者面臨的文化心理環(huán)境與思想政治教育所傳播的內(nèi)容有可能一致，也可能不一致，甚至可能是恰相對立的，因此對受教育者接受效果的影響也變得復(fù)雜起來，可能正向強(qiáng)化，也可能負(fù)向強(qiáng)化。從而，思想政治教育也就不如在價值觀一元性條件下那么容易和順利，加大了思想政治理論課教學(xué)的難度。

3.2 多元文化削弱了傳統(tǒng)思想政治教育的有效性。在社會文化價值觀一元化時期，中職學(xué)生基本上無法了解其他文化價值觀的具體內(nèi)容，一般不會受到其他文化價值觀的影響，也就無須把主流價值觀和其他價值觀拿來作具體內(nèi)容上的比較，并通過這種比較去解釋和證明主流價值觀的正確性，而只須通過各種方式把主流價值觀的基本內(nèi)容解釋清楚，讓學(xué)生容易理解和接受就行。但是，隨著文化價值觀的多元化，在一元社會文化環(huán)境下產(chǎn)生的思想政治理論課教學(xué)方法，如灌輸教育法、憶苦思甜法、榜樣教育法等，在多元文化價值觀的社會環(huán)境中，其有效性受到了不同程度的削弱，教學(xué)效果遠(yuǎn)不如一元價值觀背景下那樣立竿見影。

3.3 多元文化凸現(xiàn)了思想政治教育教師素質(zhì)的不足。在傳統(tǒng)一元價值觀的條件下，教師面對的教學(xué)對象思想相對單純，被動性較強(qiáng)，主動性較弱；與此同時，教師本身的思想狀況也相對穩(wěn)定，思想來源相對單一。因此，在一元價值觀背景下，客觀形勢對思想政治理論課教師的政治辨別能力和對教學(xué)對象思想狀態(tài)的把握能力要求并不是很高，他們只要把要求的教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確無誤地灌輸給學(xué)生即可，主要起一種傳達(dá)解釋的作用。

隨著文化價值觀的多元發(fā)展，客觀形勢對思想政治理論課教師提出了更高的要求。在多元文化條件下，任課教師首先就要求具備很強(qiáng)的政治嗅覺以及理論分析和鑒別能力，能夠?qū)Ω鞣N文化價值觀做出鑒別。同時，思想政治理論課教師要不斷學(xué)習(xí)各方面的相關(guān)知識，了解各方面的信息，密切關(guān)注學(xué)生的思想發(fā)展?fàn)顟B(tài)。惟有如此，思想政治教育的最終目的才能在新形勢下得以實現(xiàn)。

4.多元文化背景下創(chuàng)新中職學(xué)校思政教育的途徑

4.1 拓展思想政治教育的內(nèi)容。多元文化環(huán)境要求我們在進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)時，不僅要向?qū)W生傳達(dá)和解釋主流價值觀的內(nèi)容，而且要通過與其他各種價值觀的比較，使學(xué)生對主流價值觀的接受建立在理性判斷的基礎(chǔ)之上。這就要求我們在堅持主流價值觀的同時，不斷拓展思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容。首先，在教學(xué)過程中一定要堅持社會主義意識形態(tài)作為主流文化價值觀的主導(dǎo)地位。其次，對其他非主流的價值觀不能采取簡單排斥的態(tài)度，而要采取開放正視的態(tài)度，要在開放的過程中批判地吸收和繼承。再次，要在兼容并蓄，博采各種價值觀的長處的過程中，不斷進(jìn)行思想政治教育的具體內(nèi)容的“綜合創(chuàng)新”。

4.2 重視中職學(xué)生的主體地位。中職學(xué)生是中職學(xué)校思想道德教育的主體，中職學(xué)校思想道德教育要以中職學(xué)生的成長、發(fā)展需要為基礎(chǔ)。中職學(xué)校思想道德教育在設(shè)計教育目標(biāo)、實施教育途徑、選擇教育方法時都應(yīng)從中職學(xué)生的主體需要出發(fā)，始終尊重中職學(xué)生的人格和各種需求，將社會發(fā)展和個人自身身心發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來。在堅持原則的基礎(chǔ)上，少一點責(zé)備，多幾分理解，多幾分寬容，最大限度地引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生主體的能動性、自主性和創(chuàng)造性，使學(xué)生積極主動參與到思想道德教學(xué)與教育實踐中，促進(jìn)中職學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成、發(fā)展和完善。

4.3 加強(qiáng)與學(xué)生的互動平等交流。正確對待中職學(xué)生中的不同聲音，不能簡單地將之視為不和諧而加以壓制，而應(yīng)采取互動平等的方式尋根究底，找出癥結(jié)所在。要改變過去一味說教、灌輸?shù)淖龇?，要以參謀者、探討者、商量者的姿態(tài)，采用更加人性化、個性化的方法，把我們要說的與學(xué)生想聽的結(jié)合起來。在交流的過程中要尊重和及時吸收對方思想的合理成分，補(bǔ)充自己的弱點和不足。通過平等交流、民主討論的方式，引導(dǎo)中職學(xué)生自我教育、自我管理、自我約束、自我服務(wù)，真正使廣中職學(xué)生成為思想政治教育工作的主角。

4.4 重視中職學(xué)生的心理疏導(dǎo)。由于社會競爭壓力加大，近年來中職學(xué)生中出現(xiàn)心理問題的人次逐年提升，這是一個無須回避的事實。要關(guān)注學(xué)生心理健康，重視中職學(xué)生的心理波動、心理感受和心理需求，特別是心理問題。不能把中職學(xué)生的心理問題當(dāng)作思想問題來解決，必須注重運用心理學(xué)的知識和方法，把思想教育與心理疏導(dǎo)和心理教育有機(jī)結(jié)合起來，幫助學(xué)生養(yǎng)成和諧開放的心理品格，增強(qiáng)抵抗心理挫折的能力。針對中職學(xué)生易發(fā)生的心理問題，積極開展心理健康教育和心理輔導(dǎo)、心理咨詢服務(wù)，開設(shè)心理咨詢熱線，創(chuàng)造傾訴溝通的機(jī)會，使中職學(xué)生學(xué)會心理放松與自我調(diào)節(jié)；要注重從心理上引導(dǎo)學(xué)生正確看待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽(yù)，促進(jìn)學(xué)生的心理和諧，塑造自尊、自信、自強(qiáng)、理性、平和、積極向上的心態(tài)。

4.5 提高思想政治理論課教師的素質(zhì)。在多元文化背景下，對中職學(xué)校思想政治理論課教師的素質(zhì)提出了更高要求，為此，需要采取各種措施，不斷提高教師隊伍的綜合素質(zhì)。第一，要按照政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的要求，不斷提高教師的政治素養(yǎng)和敬業(yè)精神。思想政治理論課教師必須具備堅定的政治立場和敏銳的政治辨別能力，能夠以身作則，全身心投入到自己的工作當(dāng)中。第二，要建立起培養(yǎng)中職學(xué)校思想政治理論課教師的長效機(jī)制，不斷提高教師的學(xué)歷層次和理論水平。第三，要采取有效措施，組織教師參加社會實踐、掛職鍛煉、學(xué)習(xí)考察等活動，不斷提高教師的工作能力和教學(xué)水平。

曾平春（1967-），女，碩士研究生，湖南婁底市工貿(mào)中專高級講師，研究方向：職業(yè)技術(shù)教育。

2010-03-25