范東翠 劉藝

（四川理工學院政法學院 四川自貢 643000）

從“人肉搜索”的非理性看我國公民教育的嚴重缺失

范東翠 劉藝

（四川理工學院政法學院 四川自貢 643000）

“人肉搜索”是當今網(wǎng)絡文化迅猛發(fā)展的一大派生物，在被理性應用時，有利于拓展公民維權(quán)空間，強化監(jiān)督公權(quán)，提高反腐功效。但同時，非理性的“人肉搜索”極易侵害普通公民的個人隱私權(quán)，導致許多完全可以避免的社會悲劇。反思“人肉搜索”的非理性現(xiàn)狀，實與我國長期嚴重缺失公民教育密不可分。要使“人肉搜索”重新回歸理性，除應將其納入法制軌道約束外，也決不可回避重建學校公民教育這一治本環(huán)節(jié)。

“人肉搜索”；非理性；公民教育

一、網(wǎng)絡文化迅猛發(fā)展的一大派生物——“人肉搜索”

毫無疑問，近10年來，隨著國際互聯(lián)網(wǎng)在中國的大規(guī)模普及，網(wǎng)絡文化也呈日益興盛之勢，而“人肉搜索”則是當今網(wǎng)絡文化迅猛發(fā)展的一大派生物?！叭巳馑阉鳌北旧硎且话央p刃劍，它在發(fā)揮輿論監(jiān)督積極作用的同時，也經(jīng)常引發(fā)許多肆意侵犯普通公民隱私權(quán)和名譽權(quán)的惡性事件，甚至導致許多完全可以避免的社會悲劇。由此，我們面臨著認真反思“人肉搜索”之非理性的問題。筆者認為，“人肉搜索”現(xiàn)象之所以呈現(xiàn)出非理性特征，除了網(wǎng)絡管理還有待加強，并應盡快將其納入法制軌道外，更重要的是：決不可回避重建學校公民教育這一治本環(huán)節(jié)。

1.“人肉搜索”引擎的娛樂功能及其衍生網(wǎng)絡應用?！叭巳馑阉鳌痹臼蔷W(wǎng)絡游戲中一種能增加游戲趣味的娛樂功能，自從被引入到網(wǎng)絡輿論中之后，就大大超出了其原來的用途，變成了亦正亦邪，兩面性極強的新工具。起正面積極作用時。它群策群力，有效地扶危助困，鞭撻邪惡，主持公道，儼然就是正義的化身；但起負面消極作用時，則完全如同一個惡魔，帶給當事人無盡的煩惱與苦悶，甚至釀成社會悲劇。顯然，導致其產(chǎn)生不同社會影響的決定性因素，就在于其所針對的對象是執(zhí)掌公權(quán)的政府官員，還是勢單力孤的普通公民。

2.理性“人肉搜索”所展示的強大網(wǎng)絡輿論監(jiān)督作用不容否認。長期以來，我們總是有個別政府官員不能正確對待手中的公權(quán)，習慣于說大話空話，并常常在公眾面前表現(xiàn)出與其“公仆”身份不相吻合的傲慢姿態(tài)，甚至隨意羞辱、欺壓底層民眾。以前對待這種事，人們只能一忍了之。而自從有了互聯(lián)網(wǎng)，特別是有了獨特網(wǎng)絡工具——“人肉搜索”，只要有官員膽敢觸犯眾怒，無一例外便會在網(wǎng)絡上誘發(fā)被聲討譴責的“巨浪”。通過神奇的“人肉搜索”，該官員的各種丑行及其一切個人資料很快便被曝光在億萬網(wǎng)民面前，隨之而來的自然是被上級問責處分，甚至被迫丟官去職。近年網(wǎng)上曾一度被強烈關(guān)注的幾大公務員惡言劣行案，都沒逃脫廣大網(wǎng)民的“人肉搜索”，諸如“猥褻幼女門”的“林嘉祥案”、“天價煙門”的“周久耕案”、“為誰說話門”的“逯軍案”等均屬此類。所以說理性“人肉搜索”在超越傳統(tǒng)媒體，充分發(fā)揮網(wǎng)絡輿論監(jiān)督方面的強大作用是不容否認的。

3.非理性“人肉搜索”所暴露出的負面影響和破壞力同樣不可小視。理性“人肉搜索”若能正常使用，當然能發(fā)揮傳統(tǒng)媒體所不具備的輿論監(jiān)督特殊功效。但倘若這一特殊工具被加諸于普通公民身上，則極可能嚴重侵犯公民的個人隱私權(quán)，并極可能引發(fā)出許多不該發(fā)生的悲劇，其負面影響和破壞力同樣不可小視。最典型的慘痛教訓莫過于2008年10月的女大學生“周春梅命案”，即屬于典型的非理性“人肉搜索”所引發(fā)的血案。而之所以會發(fā)生這類慘案，就在于“人肉搜索”的介入完全是非理性的。

當然，這類事件在初期并未顯露出非理性和惡性特征，只是網(wǎng)民們的某種正常人際互動，希望借助“人肉搜索”的神奇力量，在同親友、客戶交往方面，獲得一些靠個人努力所得不到的他人信息，也就是說許多“人肉搜索”事件的當事人本無好人壞人之分。對這類“人肉搜索”求助，網(wǎng)民們的反饋多種多樣，有的是真心想幫人，故而認真去搜索求助者所希望得到的找人信息；有的則只是懷著獵奇心理參與“人肉搜索”行動；但還有一種人就完全是別有用心，企圖借機敲詐勒索或坑蒙拐騙求助者的不良之徒。“周春梅案”則正好相反，是求助者自己心懷叵測，利用網(wǎng)民的無知，編造虛假失戀情節(jié)，以騙取同情心，獲得了網(wǎng)下難以到手的被害人個人信息，從而助推其暴力惡行，以致最終釀成血案悲劇。

由于網(wǎng)絡社會的虛擬性和隱匿性特征非常強，許多“人肉搜索”參與者根本無法判斷網(wǎng)上各種求助信息的真假及其真實意圖，僅憑感性認識和基本的道義感就積極參與“人肉搜索”，基于義氣就隨意公開求助者所需求的找人信息。這顯然是極為不妥當?shù)?，也肯定是非理性的，因為社會畢竟是復雜的，意氣用事只能導致禍端。

4.反思“人肉搜索”必須聯(lián)系到公民教育嚴重缺失的現(xiàn)狀。近幾年來，與“人肉搜索”有關(guān)的網(wǎng)絡事件和法律糾紛此起彼伏，正說明“人肉搜索”的非理性與其正面作用一樣非常突出。這不能不引人反思，為何“人肉搜索”不能一直保持理智，而如此容易滑入非理性的泥潭呢？

筆者認為，“人肉搜索”行動之所以很容易變得非理性，除了其自身尚屬新生事物還需得到歷練完善，與其相關(guān)的網(wǎng)絡管理有待加強外，它至今還游離于法制軌道之外也是一大關(guān)鍵原因所在。而更重要的是，參與“人肉搜索”行動的廣大年青網(wǎng)民頭腦中嚴重缺乏公民權(quán)利與責任意識。也不具備相應的公民底線倫理觀，故而才會不分真假是非地胡亂行事。這正說明：長期以來，由于我國各級學校沒有完整系統(tǒng)地開展公民教育，在如今網(wǎng)絡時代則催生了必然的惡果。要想解決當前“人肉搜索”所引發(fā)的社會新問題，顯然決不能僅僅依賴那種一禁了之的簡單化處理，我們理應對此保持清醒的正確認識。

二、透過“人肉搜索”的非理性，解讀當今國人最缺失的公民教育內(nèi)容

雖說公民教育所包含的內(nèi)容非常博大精深，要全面闡述其深刻含義絕非只言片語之事，但若仔細審視當前網(wǎng)民的網(wǎng)絡行為，我們可以解讀出，廣大年青網(wǎng)民頭腦中最缺失的主要是以下三方面內(nèi)容的公民教育：第一，公民理念與自身權(quán)利意識教育；第二，憲政及現(xiàn)代國家理念教育；第三，公民道德與底線倫理教育。

1.公民理念與自身權(quán)利意識教育。雖然公民一詞經(jīng)常在中小學課本和媒體中出現(xiàn)，但究竟公民這一概念應該如何理解，許多網(wǎng)友并不十分清楚，因此針對公民概念及其相關(guān)理念的教育就顯得非常重要。網(wǎng)絡時代，公民這一概念理所應當包含如下核心內(nèi)涵：公民是既有權(quán)利意識又有責任意識、既能自尊又懂得尊重他人的社會人，是知道限度、能夠自律的人。顯然，擁有上述兩種意識，并同時懂得自尊和尊重他人，是衡量一個人公民理念是否清晰的首要標準。

對于中國公民而言，當前最值得焦慮的是許多人并不清楚自己到底擁有哪些權(quán)利，如何實現(xiàn)和維護自己的合法權(quán)益更是無數(shù)人心中的盲點。比如任何公民都有不被無端限制人身自由的權(quán)利；再比如，沒經(jīng)過房主同意，任何人包括未持有合法搜查證的執(zhí)法者均不得擅闖民宅，這不僅是中國許多老百姓的權(quán)利意識空白，更是執(zhí)法者濫用職權(quán)的可怕之處。網(wǎng)絡上，當“人肉搜索”行動迅猛展開時，基于伸張道義和社會公德，網(wǎng)民們往往忽略了作為普通百姓是沒有權(quán)力隨便公開非公務人員的私人信息的。但為了一時痛快，許多人只圖自己發(fā)泄憤怒和自以為是的行俠仗義，在幫助一個弱者的同時，也在踐踏另一個公民的合法權(quán)益。而在正常的法治社會，即使該公民是被人人痛罵的小偷，但在法律介入之前，任何人都是清白的。

2.憲政及現(xiàn)代國家理念教育?！叭巳馑阉鳌眳⑴c者雖然也大多知道公權(quán)可以被民眾監(jiān)督，但不知公權(quán)之權(quán)限何在，且能清楚辨別憲政與公權(quán)，憲政與民主、自由關(guān)系的人并不多，這就難免使得他們針對公權(quán)展開“人肉搜索”時偏離重點方向。

“憲政不但是‘限政’（限制國會和政府），而且是‘憲政’，即根據(jù)憲法來限制權(quán)力。憲政的要義是：包括立法權(quán)和行政權(quán)在內(nèi)的任何政治權(quán)力，都只能以憲法為唯一依據(jù)，并為憲法所制約。憲政與否，不但要看權(quán)力是否受到限制，還要看它受誰所限，看它是受制于憲法，還是受制于別的權(quán)力。”

“憲政以憲法為最高依據(jù)和唯一依據(jù)，因此，憲政的國家必須是法治的國家，憲政的傳統(tǒng)必定是法治的傳統(tǒng)。一個現(xiàn)代國家，必須是共和、民主、憲政三位一體的。民主解決授權(quán)問題，共和解決執(zhí)政問題，憲政解決限政問題?！盵1]

以上這些政治理念早已深入現(xiàn)代民主國家的民眾心中，但在我國，卻是一大空白。而要建立健全與市場經(jīng)濟體制相適應的先進政治體制，則必須在學校開展憲政及現(xiàn)代國家理念教育，首先實現(xiàn)人的思想觀念現(xiàn)代化，否則實現(xiàn)中國的全面現(xiàn)代化就會變成一句空話。

3.公民道德與底線倫理教育?！八^底線倫理，是每一個社會成員自覺遵守最低限度的道德規(guī)范。你可以做不到舍己為人，但你不能損人利己；你可以不是圣賢，但你應該認同道義和人性；你攀升不到道德的最高境界，但道德最低下限你必須堅守，因為那是人類道德的最后屏障。底線倫理，不是易做難做之事，而是一種應盡的義務，做人的起碼原則。底線倫理是道德教育的支點，它的作用是深刻而巨大的?！盵2]關(guān)于底線倫理道德的主要內(nèi)容，筆者認為可以概括成“不撒謊、不做假、不當惡人、遵紀守法”14個字。而要完全做到這 14個字所包含的貌似簡單的內(nèi)容，對于當今大多數(shù)國人來說，卻絕非易事。

因為中國學校教育長期以來嚴重缺失真正的公民教育，尤其是底線倫理教育，已經(jīng)使得公民道德現(xiàn)狀與國民經(jīng)濟的高速發(fā)展明顯呈背離之勢，即經(jīng)濟建設(shè)突飛猛進，社會財富極大增長，同時，人們的道德水準和社會風氣卻在急劇下降。而網(wǎng)上非理性“人肉搜索”的盛行，不過是其中一個小小的縮影而已。

正如有的學者所言，“毫不夸張地說，在中國這片被專制浸染了幾千年的土地上，真正的國家化公民教育還沒有實現(xiàn)過?！盵3]由此可見，倘若再不抓緊實施全方位的公民道德與底線倫理教育，必將嚴重阻礙中國走向現(xiàn)代文明國家的進程，也極不利于社會主義和諧社會的構(gòu)建和完善。

[1]易中天.帝國的終結(jié)[M].復旦大學出版社，2006.

[2]金國忠.底線倫理是道德教育的支點[J].中學政治教學參考，2002（22）.

[3]魯婷.中國特色社會主義語境下的公民教育[J].文學教育?中旬版，2009（5）.

范東翠（1966-），女，四川大竹人，四川理工學院政法學院副教授，主要從事思想政治教育暨公民教育研究。劉藝（1965-），男，四川宜賓人，四川理工學院后勤服務總公司管理工作，主要從事網(wǎng)絡文化與公民社會研究。

2010-07-20