潘世松，雷力嫣

(1.江漢大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)研究所，湖北武漢430056;2.華中科技大學(xué)人文學(xué)院，湖北武漢430074)

小說(shuō)《人間正道是滄桑》稱謂語(yǔ)語(yǔ)用考察

潘世松1，雷力嫣2

(1.江漢大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)研究所，湖北武漢430056;2.華中科技大學(xué)人文學(xué)院，湖北武漢430074)

論文以小說(shuō)《人間正道是滄?！?517個(gè)稱謂語(yǔ)(手工統(tǒng)計(jì))為對(duì)象展開語(yǔ)用考察。論文認(rèn)為，稱謂語(yǔ)是對(duì)被稱謂人身份的一種認(rèn)可，包括一般稱謂、從兒稱謂、親屬稱謂語(yǔ)泛化等。稱謂語(yǔ)的使用受漢語(yǔ)文化積淀、復(fù)雜社會(huì)關(guān)系、交際雙方心理距離、交際時(shí)空情感態(tài)度等因素的制約，反映出農(nóng)耕認(rèn)知模式、歷史文化傳統(tǒng)、人際交往心理等深層動(dòng)因。考察小說(shuō)《人間正道是滄?！返姆Q謂語(yǔ)運(yùn)用，對(duì)豐富稱謂語(yǔ)理論和指導(dǎo)人際交往具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

人間正道是滄桑;稱謂語(yǔ);認(rèn)知;民族精神

2009年1月，當(dāng)代軍旅作家江奇濤在江蘇文藝出版社出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《人間正道是滄?！罚?］(扉頁(yè))(以下簡(jiǎn)稱《人間》)。2010年6月，第十六屆上海電視節(jié)，根據(jù)小說(shuō)改編的同名電視劇榮獲電視劇金獎(jiǎng)。下面，我們就該小說(shuō)的稱謂語(yǔ)問(wèn)題展開討論。“稱謂是人們由于親屬或其他方面的相互關(guān)系，以及身份、職業(yè)等而得來(lái)的名稱，如父親、師傅、廠長(zhǎng)等。”［2］(P170)考慮到篇幅問(wèn)題，論文主要從稱謂語(yǔ)運(yùn)用的兩種特殊現(xiàn)象、稱謂語(yǔ)的語(yǔ)用效果和稱謂語(yǔ)使用的制約因素等方面，對(duì)人物對(duì)話所涉及的1517個(gè)稱謂語(yǔ)(手工統(tǒng)計(jì))展開語(yǔ)用考察，探尋稱謂語(yǔ)使用的一般規(guī)律及其運(yùn)用背后的深層動(dòng)因。

論文的用例說(shuō)明:論文舉例時(shí)使用的括號(hào)(/)內(nèi)前項(xiàng)指章節(jié)數(shù)，后項(xiàng)指頁(yè)碼。例如:“令尊”(1/2)的意思是“令尊”出現(xiàn)在小說(shuō)第一章的第二頁(yè)。

一、稱謂語(yǔ)的特殊運(yùn)用

稱謂語(yǔ)是人際交往的潤(rùn)滑劑，通常也是交際開始的標(biāo)志。絕大多數(shù)情況下，人們按照詞典的注釋意義使用稱謂語(yǔ)。但是，《人間》人物交際時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些例外，我們把這些例外稱為稱謂語(yǔ)運(yùn)用的特殊現(xiàn)象。下面，我們對(duì)比較有把握的從兒稱、親屬稱謂語(yǔ)的泛化兩種特殊現(xiàn)象進(jìn)行描寫和解釋。

(一)從兒稱現(xiàn)象

參照伍鐵平先生的觀點(diǎn)，我們把面稱時(shí)使用降位稱呼，即用下輩(通常以兒孫輩)的口吻來(lái)稱呼的現(xiàn)象，稱為“從兒稱現(xiàn)象”［3］。例如:

(1)說(shuō)著，梅姨抱著嬰兒走了進(jìn)來(lái):“大哥哥!大哥哥!我們的大哥哥!笑一個(gè)，再給大哥哥笑一個(gè)!”(8/138)

“大哥哥”是指排行最大的同父母(只同父、只同母)而年紀(jì)比自己大的男子。這是梅姨從自己女兒的角度稱呼繼子立仁“大哥哥”。聽上去，梅姨似乎與繼子同輩了。

從兒稱現(xiàn)象不直接從自己的角度，而是從自己孩子的輩分來(lái)稱呼對(duì)方，這可能與漢民族農(nóng)耕文化生存策略及認(rèn)知模式有關(guān)。另一方面，以儒家文化為代表的漢文化講求中庸、謙遜，自降輩分正是為人謙和的表現(xiàn)。因此，交際中從兒稱，可以通過(guò)稱謂語(yǔ)縮短與被稱謂人的心理距離。

(二)親屬稱謂語(yǔ)的泛化

潘攀先生認(rèn)為，“用親屬稱謂語(yǔ)稱呼非親屬成員是現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)中十分普遍的現(xiàn)象，我們將這種現(xiàn)象稱為親屬稱謂語(yǔ)的泛化?！保?］例如:

(2)立青:“我吃好了。謝謝伯母，瞿教官，給你們添麻煩了，我要去看一個(gè)朋友……”(2/36)

“伯母”是指伯父的妻子［2］(P103)。楊立青初次去瞿教官家，稱瞿母“伯母”，既顯得禮貌又縮短了與對(duì)方的心理距離。

親屬稱謂語(yǔ)的泛化現(xiàn)象在日常交往中極為普遍，既能表達(dá)對(duì)長(zhǎng)者的敬意，又能表達(dá)對(duì)幼者的喜愛。這是倫理道德在漢語(yǔ)中的錄存。儒家傳統(tǒng)文化和以家庭為核心的宗法制歷史悠久，在國(guó)人的認(rèn)知模式中，親屬關(guān)系似乎是世間最親密的關(guān)系。所以，為了交際的順利進(jìn)行，人們往往會(huì)運(yùn)用某些親屬稱謂語(yǔ)來(lái)稱呼陌生人，從而營(yíng)造融洽的交際氛圍。

那么，稱謂語(yǔ)有哪些語(yǔ)用效果?

二、稱謂語(yǔ)的語(yǔ)用效果

除了語(yǔ)匯意義，稱謂語(yǔ)還有豐富的語(yǔ)用效果。稱謂語(yǔ)的語(yǔ)用效果主要從情感表達(dá)、言外之意、禮貌色彩三個(gè)方面展開考察。

(一)稱謂語(yǔ)變換使用的情感表達(dá)

稱謂語(yǔ)除了理性上的指稱功能，還有感性上的情感附加值。同一語(yǔ)段里，說(shuō)話人連續(xù)變換稱謂語(yǔ)來(lái)稱呼同一個(gè)人，表明說(shuō)話人對(duì)被稱謂人的態(tài)度在短時(shí)間內(nèi)起伏不定。這種變化往往是人物身份、親疏關(guān)系、情緒狀況等因素碰撞的結(jié)果。小說(shuō)多次出現(xiàn)稱謂語(yǔ)變換使用的情況，蘊(yùn)含著說(shuō)話人強(qiáng)烈的情感以及人物間復(fù)雜的心理狀態(tài)。例如:

(3)立青夾了塊炒羊肚就送進(jìn)嘴里，嚼了幾下說(shuō)道:“哎呀，還是穆大局長(zhǎng)的伙食好呀……”

……

幾杯酒下肚，立青的話就多了起來(lái):“老穆，這結(jié)婚與沒結(jié)婚就是不一樣?！?/p>

“噢，哪兒不一樣?”

“比如你穆局長(zhǎng)……你老穆眼里還能容下什么?”

……

“你們聽聽，你們聽聽，這水平，老穆，也是多大的魚泛多大的花呀，首長(zhǎng)囗氣了!”(22/301)

例(3)立青對(duì)穆震方的稱謂語(yǔ)“穆大局長(zhǎng)”—“老穆”—“你穆局長(zhǎng)”—“你老穆”—“老穆”—“首長(zhǎng)”交替使用，表達(dá)了特殊的情感效果。立青受瞿霞、穆震方夫妻的邀請(qǐng)到他們家吃飯，“穆大局長(zhǎng)”這種職務(wù)稱謂語(yǔ)用在家宴上顯然是不合適的。立青覺得穆震方唯一的強(qiáng)處是官比自己大，主觀地認(rèn)定這是戀人瞿霞嫁給了自己的同學(xué)穆震方的原因之一，因此在言談中借助這一職務(wù)稱謂語(yǔ)宣泄心中的不滿和妒意。幾杯酒下肚后，立青情緒略有緩和，又恢復(fù)了平時(shí)對(duì)穆震方的稱謂語(yǔ)“老穆”，但仍然心有不甘，所以在稱謂語(yǔ)上出現(xiàn)反復(fù)，最后不忘用“首長(zhǎng)”來(lái)揶揄他。這一語(yǔ)段的幾個(gè)稱謂語(yǔ)傳神地揭示出說(shuō)話者復(fù)雜的心理狀態(tài)。

(二)稱謂語(yǔ)的言外之意

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，稱謂語(yǔ)除了表達(dá)詞典中的理性意義，還可以結(jié)合語(yǔ)境，產(chǎn)生超越其言內(nèi)意義的言外之意。這類言外之意通常是說(shuō)話人違反交際原則產(chǎn)生的，表達(dá)稱謂人特殊的情感或心理狀態(tài)。

小說(shuō)通過(guò)稱謂語(yǔ)的言外之意刻畫人物心理，可謂惟妙惟肖。例如:

(4)“林小姐，你代我敬咱爹一杯酒!”立仁笑著對(duì)林娥說(shuō)。

林娥端著酒杯，站起來(lái)敬酒:“伯父，作為您兒子的下屬，我代長(zhǎng)官敬您一杯……”(16/237)

立仁帶著自己的下屬林娥回家給父親拜壽，對(duì)林娥的稱謂語(yǔ)是客氣的“林小姐”，可后一個(gè)“咱爹”蘊(yùn)藏著深意。“咱爹”在這里指楊廷鶴，這顯然違反了格賴斯“合作原則”中“質(zhì)的準(zhǔn)則”［5］(P56)，因?yàn)闂钔ⅩQ只是立仁的父親，而非立仁與林娥(對(duì)話雙方)共同的父親。立仁作為中統(tǒng)主任，從不輕易流露感情，但一個(gè)“咱爹”就把他對(duì)林娥的愛慕之情表露無(wú)遺，含蓄而微妙。

(三)稱謂語(yǔ)的禮貌色彩

漢民族以“禮”治天下，根據(jù)禮貌色彩，可將稱謂語(yǔ)分成禮貌稱謂語(yǔ)和不禮貌稱謂語(yǔ)兩類。

1.禮貌稱謂語(yǔ)

表尊敬、恭敬、謙虛意義的稱謂語(yǔ)叫禮貌稱謂語(yǔ)，分為敬稱和謙稱。

1)敬稱

小說(shuō)里某些稱謂語(yǔ)作為敬稱是約定俗成的，例如“令尊”(1/2)、“貴公子”(2/25)兩例。

“令尊”是對(duì)對(duì)方父親的敬稱。“貴公子”是對(duì)對(duì)方兒子的敬稱。“令”、“尊”、“貴”都是敬辭?！白稹焙汀百F”都有地位高的意思?！傲睢笔菚?huì)意字，它的甲骨文字形中，上面是“集”，下面是“人”，像人跪在那里聽命。引申為敬意，作敬辭，用于對(duì)方的親屬或有關(guān)系的人?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》［2］(P871－872)中，“令”詞條的敬稱還有“令愛/媛”、“令郎”、“令堂”、“令親”。唯有“令尊”將“尊”作為構(gòu)詞語(yǔ)素，可見漢族傳統(tǒng)的宗法制中，父親乃一家之尊，是最有權(quán)威的，深受子女的愛戴。

此外，小說(shuō)中有一些特殊的敬稱。例如:

(5)“哇”地一聲，那人吐出口水來(lái)……一陣子惶恐，磕頭如搗蒜地說(shuō):“紅軍爺爺，你饒了我吧!”(19/260)

國(guó)民黨自衛(wèi)團(tuán)司令的兒子用“紅軍爺爺”稱呼立青和老賀老廖。這是土地革命時(shí)期，階級(jí)敵人對(duì)紅軍的敬稱。這里的“爺爺”不同于親屬稱謂語(yǔ)的泛化現(xiàn)象，它不是單純地表達(dá)敬意，更是說(shuō)話人作為政治上處于劣勢(shì)的一方，從話語(yǔ)上貶低自己的地位，表達(dá)對(duì)被指稱者的畏懼、求饒之情。這和漢民族的傳統(tǒng)文化有關(guān)，儒家宣揚(yáng)的“三綱五常”使長(zhǎng)幼有序的倫理思想深入人心。所以漢族人有“尊老”的認(rèn)知心理，如果稱對(duì)方(非長(zhǎng)輩)為“爺爺”，則往往是對(duì)強(qiáng)勢(shì)的曲意逢迎。

2)謙稱

人際交往中，謙稱與敬稱常常成對(duì)使用。謙稱指用謙卑的詞語(yǔ)來(lái)指稱自己或親友的稱謂語(yǔ)。

小說(shuō)中有“家父”(1/2)、“鄙人”(2/25、18/253)、“卑職”(2/25)、“屬下”(5/81、34/439)、“老夫”(16/237、18/256)五例。

“家父”是對(duì)自己父親的謙稱。“鄙人”、“卑職”、“屬下”、“老夫”都是對(duì)自己的謙稱?！氨伞薄ⅰ氨啊?、“下”都含有“粗陋、低下”的意思，具有明顯的貶義。這是貶己尊人策略的運(yùn)用。而“家父”與“令尊”成對(duì)出現(xiàn)，由于父親是長(zhǎng)輩，且在傳統(tǒng)的父權(quán)文化背景下?lián)碛薪^對(duì)的權(quán)威，所以即使是對(duì)別人謙稱自己的父親，也不能使用含有貶義的語(yǔ)素?！袄戏颉笔情L(zhǎng)者對(duì)自己的謙稱。盡管“老”在這里有衰老的意思，但“老”這一前綴本身具有表尊敬的感情色彩，也不是貶義語(yǔ)素。這符合漢民族以老為尊的認(rèn)知心理。

2.不禮貌稱謂語(yǔ)

在眾多稱謂語(yǔ)當(dāng)中，有些稱謂語(yǔ)常含有倨傲、詈罵等不禮貌的色彩，帶有不同程度的攻擊性。我們把這類稱謂語(yǔ)稱為不禮貌稱謂語(yǔ)。根據(jù)不禮貌程度，分為蔑稱和詈稱兩種。

1)蔑稱

蔑稱稱謂語(yǔ)輸出傲慢、不屑、盛氣凌人的信息，一般帶有標(biāo)記。例如:

(6)軍官犟得很:“我堂堂川軍團(tuán)長(zhǎng)，寧死不受此辱，你打死我吧，打死我好了!”(6/99)

(7)立仁用手指著劉副官:“……去他的，他就是到月亮上，也還是個(gè)賣花布的!”(34/440)

例(6)舊軍閥川軍團(tuán)長(zhǎng)面對(duì)剿殺自己的黃埔學(xué)生軍時(shí)，用“我堂堂川軍團(tuán)長(zhǎng)”來(lái)自稱。該蔑稱的構(gòu)成方式是:我+修飾成分+職務(wù)稱謂語(yǔ)。修飾成分是它作為蔑稱的標(biāo)記。“堂堂”突出了說(shuō)話人自認(rèn)為“川軍團(tuán)長(zhǎng)”的身份高人一等，顯示出對(duì)黃埔學(xué)生軍的不屑，但實(shí)際上是手下敗將逞一時(shí)口舌之快的虛張聲勢(shì)。例(7)“賣花布的”這一表職業(yè)的“的”字短語(yǔ)稱謂語(yǔ)的“的”是其作為蔑稱的標(biāo)記。有觀點(diǎn)認(rèn)為，“即使是文明程度比較高的現(xiàn)代，‘的’字結(jié)構(gòu)用來(lái)描寫人的職業(yè)是不禮貌的，如‘軍人——當(dāng)兵的，老師——教書的，干部——當(dāng)官的’等等;嚴(yán)肅的法律文書里，‘的’字結(jié)構(gòu)例句的內(nèi)容，大多數(shù)為法律社會(huì)所禁止?！保?］當(dāng)董建昌要降共，并派人勸立華跟他一起留在大陸時(shí)，立仁作為忠誠(chéng)的國(guó)民黨軍官，用“賣花布的(董建昌從軍前的職業(yè))”這一“的”字短語(yǔ)稱謂語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)投降派的輕蔑和諷刺。

2)詈稱

為了宣泄憤怒、怨恨等不滿情緒而使用的侮辱性稱謂語(yǔ)叫做詈稱，包括罵人稱謂語(yǔ)。詈稱屬于詈罵語(yǔ)的一部分，我們將其分為以下三類:

第一類:降低對(duì)方輩分，抬高自己的輩分

例如:“小子”(6/99)、“你這毛娃子”(6/102)、“老子”(3/52、11/182)、“爺爺”(11/182)、“你工人爺爺”(9/146)等。

漢民族傳統(tǒng)宗法的家長(zhǎng)制十分重視長(zhǎng)幼有序的原則，幼者必須尊老，并且要絕對(duì)服從，所以把對(duì)方說(shuō)成小字輩，也就使對(duì)方在心理上吃虧。

第二類:以物稱人

書中有“這個(gè)王八蛋”(4/69)、“狗雜種”(9/146)、“那大麻蝦”(19/263)、“混賬東西”(20/278)、“狗娘養(yǎng)的”(25/329)等。

其中“那大麻蝦”在日常生活中不常見，如:

(8)“是呀，剛剛那大麻蝦，親切得瘆得慌，簡(jiǎn)直是在同咱套近乎。”(19/263)

例句是瞿霞與難友的對(duì)話，“那大麻蝦”是對(duì)臉上長(zhǎng)了麻子的監(jiān)獄女看守的詈稱，充分表達(dá)了革命志士對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的痛恨之情。小說(shuō)作者運(yùn)用的這個(gè)稱謂語(yǔ)，也符合人類的認(rèn)知心理。

物包括物體和動(dòng)物。人是萬(wàn)物之靈，我們的祖先在與自然的對(duì)抗過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己可以控制其他動(dòng)物(漁獵時(shí)期)，還可以制造物體(農(nóng)耕時(shí)期)。人類的認(rèn)知域中，人類認(rèn)為自己是高等的。因此，以物稱人，是對(duì)人自身優(yōu)越性的攻擊。此外，用所指動(dòng)物的詞“王八”、“蝦”、“狗”等構(gòu)成詈稱，還符合進(jìn)化論思想。因?yàn)橄扔兴鷦?dòng)物，后有陸生動(dòng)物，且“卵生”比“胎生”低等，所以“王八蛋”是這幾個(gè)詈稱中最低等的。

第三類:性詈稱

這似乎是詈稱中最惡毒的一種，書中有“我他媽”(34/440)、“我他媽的”(3/51)兩例。

“我他媽”與“我他媽的”同義。有觀點(diǎn)認(rèn)為:“我他媽的”意思是說(shuō)話人(往往是男性)與對(duì)方的母親發(fā)生不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。這一詈稱之所以惡毒，是因?yàn)樗c傳統(tǒng)價(jià)值觀相悖的三重含義:其一，封建時(shí)代及以前，女性是男性的附屬品(私有財(cái)產(chǎn))，與對(duì)方的母親發(fā)生關(guān)系，侵犯了對(duì)方父親的所有權(quán);其二，母親是每個(gè)人感情中最親密的長(zhǎng)輩，依照漢人的孝道傳統(tǒng)，侮辱對(duì)方的母親，必然引起對(duì)方的極大憤怒;其三，更重要的是，在漢民族的認(rèn)知模式中，血緣至上，與對(duì)方母親發(fā)生關(guān)系，意味著做對(duì)方的父親，這不僅抬高了自己的輩分，更破壞了對(duì)方的血統(tǒng)，是對(duì)別人祖宗的褻瀆，這是任何人都不能容忍的。

值得注意的是，發(fā)展至今，有些詈言稱謂語(yǔ)雖然保留了形式，但罵人的意思已經(jīng)逐漸淡化了。例如:

(9)立青擠擠眉頭:“別碰我，我他媽的找找感覺?！?3/51)

(10)范希亮說(shuō)著，指了指立青，“你小子繪圖，老子給你警衛(wèi)，雨時(shí)給你做戰(zhàn)地醫(yī)生，全圍著你那點(diǎn)歪才了。”(6/89)

例(9)，立青在被區(qū)隊(duì)長(zhǎng)指定為檢查對(duì)象后，湯沐雨好心幫他整理衣服，但此時(shí)立青十分焦躁，所以使用了“我他媽的”這一詈稱。這只是自我宣泄的方式，幾乎沒有罵人的意思。例(10)，范希亮十分賞識(shí)立青的才華，此處“你小子”、“老子”已經(jīng)不存在貶低對(duì)方抬高自己的罵人意思，“老子”只是范希亮的口頭禪，“你小子”更表現(xiàn)了范希亮對(duì)楊立青的喜愛之情，帶有親昵色彩。

三、稱謂語(yǔ)的制約因素

某種程度上，稱謂語(yǔ)的選擇可以說(shuō)是一個(gè)決策過(guò)程。為了保證交際活動(dòng)正常進(jìn)行，達(dá)到交際目的，如何使用稱謂語(yǔ)，通常會(huì)受時(shí)代文化積淀、婚姻家庭關(guān)系、交際雙方心理距離、交際時(shí)空情感態(tài)度等因素的制約。《人間》中人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，其中稱謂語(yǔ)的使用也體現(xiàn)著這些制約因素。

(一)時(shí)代文化積淀對(duì)稱謂語(yǔ)使用的制約

人物語(yǔ)言總是受到所處年代和傳統(tǒng)文化的制約，這在清末民初的“老派人”楊廷鶴身上體現(xiàn)得尤為突出。例如:

(11)楊廷鶴沒理會(huì)兒子立仁的勸阻，繼續(xù)往下說(shuō):“……老夫有生之年，希望看到你們……”說(shuō)罷，一飲而盡。(16/237)

(12)“還嫌你老子煩不夠嗎……”(2/28)

例(11)楊廷鶴在自己的壽宴上，對(duì)晚輩林娥(兒子立仁的下屬)卻用謙詞“老夫”自稱，可見舊時(shí)代習(xí)慣用謙詞自稱的遺風(fēng)對(duì)他的影響。例(12)楊廷鶴對(duì)兒子立仁自稱“你老子”來(lái)顯示其一家之長(zhǎng)的威嚴(yán)，這是以家庭為核心的封建宗法制文化傳統(tǒng)在他言語(yǔ)中留下的烙印。

(二)婚姻家庭關(guān)系對(duì)稱謂語(yǔ)使用的制約

由姻緣、領(lǐng)養(yǎng)等關(guān)系形成的親屬間，往往會(huì)根據(jù)與一家庭成員的婚姻家庭關(guān)系來(lái)稱呼他。例如:

(13)“你不是也喜歡過(guò)董建昌嘛……”立仁說(shuō)。(17/244)

(14)“別攆我走，反正老董遠(yuǎn)在桂林……”立仁微閉著眼睛。(25/339)

例句中立仁背稱董建昌時(shí)使用了不同的稱謂語(yǔ)。例(13)立仁的妹妹立華還沒有與董建昌生活在一起，所以立仁用姓名稱謂語(yǔ)“董建昌”來(lái)稱呼他。例(14)立華與董建昌已經(jīng)具有事實(shí)婚姻關(guān)系，但是他們畢竟沒有結(jié)婚，因此對(duì)于這位特殊的家庭成員，立仁并沒有用親屬稱謂語(yǔ)“妹夫”，而是用相對(duì)親切的“老董”。

(三)心理距離對(duì)稱謂語(yǔ)使用的制約

“心理距離”指情感差距。心理距離制約著稱謂語(yǔ)的使用，說(shuō)話者常根據(jù)自己與被指稱者的親疏關(guān)系來(lái)使用稱謂語(yǔ)。例如:

(15)立青端起酒杯站起來(lái)，一個(gè)個(gè)地叫著:“爹!姨!姐!哥!妹妹!費(fèi)明大侄子……”(27/357)

(16)立青嚇了一跳，轉(zhuǎn)而說(shuō):“爹……我得謝謝立仁，謝謝姐姐……”(29/381)

稱謂語(yǔ)輸出倫理信息，親屬稱謂的次序最能反映親疏關(guān)系。立仁作為長(zhǎng)子，立青稱呼他時(shí)，按照長(zhǎng)幼有序的原則，理應(yīng)把“哥”置于“姐”前，然而立青與立仁關(guān)系疏遠(yuǎn)，因此在例(15)他先稱“姐”后稱“哥”。例(16)這一情況表現(xiàn)得更為明顯，立青直接用姓名稱謂語(yǔ)，而沒有用親密的親屬稱謂語(yǔ)來(lái)稱呼立仁。

(四)身份場(chǎng)合對(duì)稱謂語(yǔ)使用的制約

在交際過(guò)程中，人物的身份地位以及所處的場(chǎng)合對(duì)稱謂語(yǔ)的選用有著顯著的制約作用。例如:

(17)立青抬頭:“長(zhǎng)官，這圖太老了……”(5/87)

董建昌雖自詡為立青的姐夫，但在軍帳(公共場(chǎng)合)中，他的身份是立青的上司，因此立青以“長(zhǎng)官”相稱。

(五)情感態(tài)度對(duì)稱謂語(yǔ)使用的制約

人們?yōu)榱吮磉_(dá)某種特殊的情感態(tài)度，往往會(huì)改變通常所使用的稱謂語(yǔ)。例如:

(18)“歡迎回國(guó)，立華委員?！绷⑷食⑷A伸出手。(11/172)

立仁忽然稱立華為“立華委員”，私底下卻用如此正式的稱謂語(yǔ)。立仁正是用這種稱謂語(yǔ)與交際場(chǎng)合的沖突來(lái)表達(dá)對(duì)立華衷心的祝賀，以及對(duì)她堅(jiān)信三民主義的贊賞之情。

上面，我們從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)言倫理學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等角度，對(duì)小說(shuō)《人間》人物對(duì)話所涉及的1517個(gè)稱謂語(yǔ)，從特殊運(yùn)用、語(yǔ)用效果和制約因素等方面進(jìn)行了描寫和解釋。我們認(rèn)為，稱謂語(yǔ)的運(yùn)用釋放出族群先民的認(rèn)知模式、漢民族傳統(tǒng)文化、人際交往心理距離等深層動(dòng)因。考察小說(shuō)《人間》的稱謂語(yǔ)運(yùn)用情況，對(duì)豐富稱謂語(yǔ)理論和指導(dǎo)人際交往具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

［1］江奇濤.人間正道是滄桑［M］.南京:江蘇文藝出社，2009.

［2］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典［Z］.第5版.北京:商務(wù)印書館，2005.

［3］伍鐵平.論漢語(yǔ)的從兒稱謂和有關(guān)現(xiàn)象［J］.中國(guó)語(yǔ)言學(xué)報(bào)，1984，(2).

［4］潘攀.論親屬稱謂語(yǔ)的泛化［J］.語(yǔ)言文字應(yīng)用，1998，(2).

［5］索振羽.語(yǔ)用學(xué)教程［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2000.

［6］潘世松.池莉小說(shuō)詞語(yǔ)的漢味特征［J］.咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(2).

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