陳 煒

（甘肅民族師范學(xué)院 音樂舞蹈系，甘肅 合作 747000）

甘南藏族地區(qū)原生態(tài)歌唱藝術(shù)研究

陳 煒

（甘肅民族師范學(xué)院 音樂舞蹈系，甘肅 合作 747000）

原生態(tài)歌唱是藏族傳統(tǒng)音樂的主要組成部分。甘南藏族地區(qū)原生態(tài)歌唱藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過歷代藏族人民的不斷豐富和發(fā)展，逐漸形成了自己的特色。研究甘南藏族地區(qū)原生態(tài)歌唱藝術(shù)，對(duì)于保護(hù)我國藏民族傳統(tǒng)音樂資源意義重大。

甘南藏族地區(qū)；原生態(tài)歌唱藝術(shù)；藏族音樂

甘南州位于甘肅省的西南部，地處青藏高原及隴南山地、黃土高原的過渡帶。南面與四川省的阿壩州相鄰，西面與青海省接壤。全州天然草場占總土地面積的五分之三多。州內(nèi)聚居著藏、漢、回、土等民族。美麗富饒的大草原，過去交通不便，與外界接觸較少。藏族人民祖祖輩輩生活繁衍在這里，人們創(chuàng)造和保持了具有濃郁特色的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。在原生態(tài)歌唱藝術(shù)方面，甘南藏族地區(qū)有著自己的特點(diǎn)。

1.關(guān)于原生態(tài)唱法的辯證

“原生態(tài)唱法”這個(gè)概念，拋得太倉促、太隨意。有所謂“原生態(tài)唱法”嗎?如果說，沒有經(jīng)過培訓(xùn)、修飾的唱法便是“原生態(tài)唱法”，那么，無論城鄉(xiāng)，只要是個(gè)人，開口一吼便是“原生態(tài)唱法”了。實(shí)際上，當(dāng)下討論的焦點(diǎn)是“原生態(tài)民歌”，青歌賽舞臺(tái)上演唱的也是原生態(tài)民歌，（包括它的歌詞、曲調(diào)、演唱形式等等）。筆者認(rèn)為，“原生態(tài)歌唱”并非嚴(yán)格的科學(xué)概念，只不過是對(duì)“原始生成狀態(tài)”的生物、生態(tài)系統(tǒng)的比喻和借用[1]。竊以為，這個(gè)比喻和借用還是有合理性的。不過，既然以生物、生態(tài)系統(tǒng)來比喻，我們就應(yīng)該以系統(tǒng)論原理來看待“原生態(tài)歌唱”。原生態(tài)歌唱藝術(shù)，顧名思義，就是我國各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。藏族原生態(tài)歌唱藝術(shù)是藏族人民智慧的結(jié)晶，是各個(gè)歷史時(shí)期藏族人民生活的生動(dòng)寫照。這些歌曲直接產(chǎn)生于民間，并長期流傳在農(nóng)人、船夫、趕腳人、牧羊漢以及廣大的婦女中間，反映著時(shí)代生活的方方面面，可以說是各個(gè)歷史時(shí)期藏族人民生活的生動(dòng)畫卷。這些歌由大眾口頭創(chuàng)作，并在流傳中不斷地得到豐富和發(fā)展，歌詞越加精煉，曲調(diào)漸臻完美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。藏族原生態(tài)歌唱的語言生動(dòng)傳神，它并不是將簡簡單單的生活語言直接拿來，而是也講究韻律，講究比興等傳統(tǒng)的詩歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語言的精華。

藏族原生態(tài)音樂是近年音樂乃至文化界的熱門話題，特別是央視青年歌手大賽中有不少藏族原生態(tài)歌曲參賽，這一舉措產(chǎn)生了很具引導(dǎo)性的影響力。那么，藏族原生態(tài)音樂是如何從民間走向主流，為什么在很長時(shí)間被邊緣化，其生存現(xiàn)狀現(xiàn)狀如何，對(duì)于這些問題的探討對(duì)于保存民族音樂文化遺產(chǎn)具有重要意義和價(jià)值。

2.甘南藏族地區(qū)原生態(tài)歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)

弦子舞是甘南藏族地區(qū)原生態(tài)歌唱藝術(shù)借助表現(xiàn)的重要載體，其風(fēng)格獨(dú)特，具有一定的藝術(shù)性和觀賞性，曾獲第二屆中國藝術(shù)節(jié)民族文藝會(huì)演優(yōu)秀獎(jiǎng)，省電臺(tái)采訪播放，曾隨州歌舞團(tuán)、出訪、新馬、秦、泰、香港、澳門，從中不難看出弦子舞在社會(huì)上的地位和價(jià)值。跳弦子舞是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族文化交流的重要手段之一。在藏族歷史發(fā)展中具有較高的開發(fā)利用價(jià)值和影響力。 弦子舞的舞蹈動(dòng)作以雙膝關(guān)節(jié)的顫扭和擺揚(yáng)彩袖為特征，它的詞和曲都相當(dāng)豐富，據(jù)了解并非專人所作，均系人們將心靈要表白的話用詩文唱出，并相互配合乘興創(chuàng)作，日積月累歲歲增加。由于地理環(huán)境、生活習(xí)俗的不同，弦子舞的節(jié)奏和動(dòng)作都有自己本地區(qū)的風(fēng)格特點(diǎn)。弦子即藏族胡琴，構(gòu)造和普通二胡近似，惟琴桿、拉弓較短，琴弦與弓弦均用馬尾。琴筒用木挖空而成， 以羊皮或牛皮蒙筒面。弦子用于伴奏歌舞或獨(dú)奏，是藏族男子普遍喜愛的民間樂器。弦子舞是唱詞、曲調(diào)、舞姿三者的完美結(jié)合。舞姿優(yōu)美，剛?cè)岵?jì)；音樂曲調(diào)大都高亢明亮，粗獷豪放；旋律流暢悠揚(yáng)；節(jié)奏鮮明活潑。其音樂結(jié)構(gòu)一般為二樂句，也有不少四樂句。一個(gè)曲調(diào)多段歌詞反復(fù)演唱，音樂和舞蹈開始速度徐緩，隨著內(nèi)容的發(fā)展，情意逐步加深，最后用急速演唱和急速旋轉(zhuǎn)的舞蹈形成高潮。弦子舞中，歌調(diào)常用的結(jié)構(gòu)是六言（六個(gè)音節(jié)）四句，也有七言八言等。歌詞創(chuàng)作用賦、比、興等方式，比喻生動(dòng)，抒情自然，敘事樸素大方。弦子舞唱詞的內(nèi)容，反映生活的面比較廣，有歌唱家鄉(xiāng)或外地的風(fēng)土人情、道德風(fēng)貌的，有思念家鄉(xiāng)、親人、父母、同胞的，有諷刺人世丑態(tài)的，還有大量愛情題材的。比較真實(shí)地反映了藏族人民的思想感情，生活習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)貌。即使單把歌詞拿出來，從文學(xué)性上看也頗值得玩味。通篇往往有大量的對(duì)偶、排比等疊句手法，其文字規(guī)整、凝煉，語音抑揚(yáng)頓挫，富有音樂性。大多數(shù)弦子歌詞有一句或數(shù)句襯詞，本來都有明確的含義，但成為襯詞后，只起到起興的作用。質(zhì)樸的情感中不乏生活的哲理，如“未翻些貢拉山是故鄉(xiāng)，翻過些貢拉山他鄉(xiāng)”“愛到深處的時(shí)候，別把肺腑之言都講完；口干舌燥的時(shí)候，別把井中之水都喝完。當(dāng)事情變化時(shí)，后悔恐怕已經(jīng)來不及”等歌詞都頗有情趣，耐人細(xì)味。）長期生活居住在青藏高原的甘南藏族人民性格開朗樂情，其民間原生態(tài)音樂較為悠揚(yáng)嘹亮，演奏時(shí)多用F調(diào)，G調(diào)梆笛，笛膜貼得較緊，笛子演奏風(fēng)格多為高亢，明亮。在“拉依”（山歌），“推魯”（情歌）的演奏中與歌者互相呼應(yīng)。可能由于氣壓的關(guān)系，高原氣壓偏低，當(dāng)?shù)夭孛翊档褧r(shí)較多采用胸式呼吸，使得吹出來的笛子音飄逸，盡量將聲音送得遠(yuǎn)些。我們在吹奏藏族風(fēng)格的樂曲時(shí)，根據(jù)需要可在引子或散板中使用胸式呼吸，以模擬藏族短笛的風(fēng)格，但在大段的獨(dú)奏曲中不要長時(shí)間使用你胸式呼吸，還要以丹田氣為主，用氣息及口風(fēng)的變化找到音樂的感。甘南藏族地區(qū)的“囊瑪”音樂因過去在布達(dá)拉宮內(nèi)室“囊瑪康”中演奏而得名，“囊瑪”以笛子，扎木聶，揚(yáng)琴，根卡，二胡，串鈐等樂器組合，演奏風(fēng)格比較古樸，細(xì)膩，可以說是藏族的宮庭內(nèi)樂，與眾人圍著火跳著熱烈歡快的“鍋莊”形成鮮明的對(duì)比。 我們在吹奏藏族風(fēng)格的樂曲時(shí)，要特別注意裝飾音的使用，在引用或散板中，主音式長音出來之前，經(jīng)常用二度，三度裝飾音來潤色。裝飾音的數(shù)量兩個(gè)，三個(gè)，甚至更多，手指要靈活。因?yàn)槭巧?，不存在時(shí)值的問題，裝飾音的數(shù)量越多，占的時(shí)值越長，使散板中的旋律更富民族色彩。

3.甘南藏族地區(qū)原生態(tài)歌唱藝術(shù)的類型

藏族音樂一般被分為寺廟音樂、宮廷音樂和民間音樂三類。這三類音樂各自的蘊(yùn)含是非常豐富的。囊瑪是甘南藏族歌舞中非常重要的形式，通常許多人稱其為宮廷歌舞、或古典歌舞。堆諧是與囊瑪一樣，在甘南藏區(qū)卓有影響的歌舞?！岸选睘榈胤矫薄爸C”為歌舞曲。其意為“堆地方的歌舞”，民間稱其為“踢踏舞”。藏戲、寺院音樂也是甘南藏族音樂的大類。甘南藏族地區(qū)原生態(tài)歌唱方法的主要類型是音調(diào)悠長，音域?qū)拸V，節(jié)奏自由。主要有兩種，一種是勞動(dòng)歌曲，包括山歌、牧歌，內(nèi)容是贊美山川、河流和歌頌生產(chǎn)勞動(dòng)的，一種是生活歌曲，主要是表達(dá)男女之間的愛慕之情，歌唱對(duì)人、對(duì)事、對(duì)生活的愛憎之感。與壯麗的黃河、遼闊的大草原相媲美，相和諧的是甘南草原藏族民歌，那嘹亮的歌聲仿佛令人置身于廣袤的大自然當(dāng)中，開闊了心胸，凈化了靈魂。

4.甘南藏族地區(qū)原生態(tài)歌唱藝術(shù)的主要配樂樂器

藏族傳統(tǒng)的“五明”之學(xué)中有工藝學(xué)一門，音樂便歸于其中，主要譯介了公元二世紀(jì)的印度者波羅多所著的《樂舞論》，以及旃陀羅閣彌和《旃院羅波字經(jīng)》、《樂論明意頌》等。這些作品在藏族作為一學(xué)科流傳，受到歷代高僧大德們的重視。藏族人自著的音樂著作大約要數(shù)薩班（1182—1251）的《樂論》為早。圍繞以寺院為主體的音樂和表演活動(dòng)，甘南藏族地區(qū)原生態(tài)歌唱藝術(shù)的主要配樂樂器有：

（1）鷹笛。用鷹骨制作的吹管樂器。

（2）崗令。意為腿骨號(hào)，吹管樂器。

（3）董。即海螺，藏族喜用白海螺（董噶）。

（4）銅欽。意為大號(hào)。吹管樂器。

（5）牛角琴。用野牛角制作的拉弦樂器。

（6）根卡。為藏族拉弦樂器。

（7）扎聶。為彈拔樂器?；玖餍姓麄€(gè)藏區(qū)。

（8）必汪。拉弦樂器。俗稱弦子。

（9）達(dá)瑪若。為打擊樂器。俗稱拔流鼓。

甘南藏族地區(qū)原生態(tài)歌曲以其高亢、悠揚(yáng)的山歌，優(yōu)美、別致的情歌，簡潔明快的勞動(dòng)歌以及低沉憂傷的敘事性酒歌的獨(dú)特聲韻打動(dòng)世人，醉人心魄。其形式大抵可分為勞動(dòng)歌曲、抒情歌曲、酒歌、舞蹈歌曲等。抒情歌曲內(nèi)容較寬泛，既包括平時(shí)所唱的愛情歌曲、敘事歌曲、也包括游戲歌、詼諧歌等等。酒歌主要用于酒宴禮儀，包括傳統(tǒng)節(jié)日和婚喪嫁娶儀式中的酒宴歌曲。舞蹈歌曲則是跳“園園舞”時(shí)所唱的歌曲，這些形式豐富的原生態(tài)歌曲共同構(gòu)筑了我國藏族人民珍貴的音樂財(cái)富寶庫。

[1] 減一冰. 原生態(tài)民歌對(duì)當(dāng)今中國的意義[J]. 藝術(shù)評(píng)論，2004，10.

Gannan Tibetan areas of Original Art of Singing

CHEN-Wei

Original Tibetan traditional music, singing is a major component. Gannan Tibetan areas long Original Art of Singing, the Tibetan people through the continuous enrichment and development, gradually formed its own characteristics. Original Gannan Tibetan areas of the Art of Singing, for the protection of Tibetan traditional music resources in China is significant.

Gannan Tibetan areas; Original Art of Singing; Tibetan Music

J6

A

1008-7427（2010）06-0083-02

2010-04-03

甘肅民族師范學(xué)院校長科研基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：08-10。作者系甘肅民族師范學(xué)院音樂舞蹈系副教授。