尚兵利

（楚雄師范學(xué)院外語(yǔ)系，云南楚雄 675000）

漢語(yǔ)象似性研究綜述

尚兵利

（楚雄師范學(xué)院外語(yǔ)系，云南楚雄 675000）

20世紀(jì)80年代末以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言符號(hào)象似性的研究成果，對(duì)漢語(yǔ)象似性展開(kāi)了深入的研究，取得了豐碩的成果；他們運(yùn)用象似性理論中的一些原則對(duì)漢語(yǔ)中的一些語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行了闡釋?zhuān)醪斤@現(xiàn)了象似性理論的解釋力。

漢語(yǔ)；認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)；象似性

1.引言

“索緒爾將語(yǔ)言符號(hào)的任意性確定為頭等重要的第一原則，支配著整個(gè)語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)?！盵1](p302)喬姆斯基的形式語(yǔ)言學(xué)更是將語(yǔ)言符號(hào)的任意性觀點(diǎn)推到極致，盡管兩者的觀點(diǎn)不盡相同。20世紀(jì)70年代以后，語(yǔ)言學(xué)研究由形式語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，由注重對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)本身的刻劃和分析轉(zhuǎn)向關(guān)注語(yǔ)言背后的人類(lèi)認(rèn)知系統(tǒng)，索緒爾語(yǔ)言符號(hào)的任意性原則也由此受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。象似性是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容，它著重解釋的是語(yǔ)言形式的認(rèn)知?jiǎng)右?，即語(yǔ)言結(jié)構(gòu)為什么會(huì)是這樣。近20年來(lái)，對(duì)語(yǔ)言符號(hào)象似性的研究進(jìn)入了“百花齊放的象似性研究局面”。[1](p335)許多學(xué)者從共時(shí)句法、歷時(shí)語(yǔ)法、語(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)用學(xué)、話語(yǔ)分析、文體學(xué)等不同的視角對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的象似性展開(kāi)了深入的探討，取得了豐碩的成果。

國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界從20世紀(jì)80年代末開(kāi)始對(duì)語(yǔ)言符號(hào)象似性進(jìn)行評(píng)介和研究，陸丙甫 （1986）、許國(guó)璋（1988）、沈家煊（1993）、杜文禮（1996）、嚴(yán)辰松（1997）、胡壯麟（1996）、王德春（2001）、朱永生（2002）等分別撰文對(duì)語(yǔ)言符號(hào)象似性從不同的方面作了評(píng)介和研究，并表明了自己的觀點(diǎn)。張敏（1998）對(duì)語(yǔ)言符號(hào)象似性做了更為系統(tǒng)、全面的介紹。王寅對(duì)語(yǔ)言符號(hào)象似性做了深入、全面的研究，認(rèn)為它“可以表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯、句法、語(yǔ)篇、修辭等各個(gè)方面”。[1](p329)

2.關(guān)于語(yǔ)言符號(hào)象似性的幾個(gè)重要理論問(wèn)題

2.1 語(yǔ)言符號(hào)象似性的內(nèi)涵

王寅、王德春等學(xué)者對(duì)語(yǔ)言符號(hào)象似性的內(nèi)涵進(jìn)行了深入的探討。王寅認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)象似性有狹義和廣義兩種理解：前者相當(dāng)于Peirce所說(shuō)的映象符，即語(yǔ)言符號(hào)在音、形、結(jié)構(gòu)上與其所指之間存在映照性相似的現(xiàn)象；后者相當(dāng)于通常所說(shuō)的“理?yè)?jù)性”，即語(yǔ)言符號(hào)相對(duì)于人們的體驗(yàn)方式、經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)、概念框架、語(yǔ)義系統(tǒng)來(lái)說(shuō)是有理可據(jù)的，是有其動(dòng)因的，不是任意的。[2]王德春也認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)象似性有兩種含義：一種是與客體象似，是客體的復(fù)制；一種是新的語(yǔ)言符號(hào)與原有的語(yǔ)言符號(hào)象似，即詞語(yǔ)有理?yè)?jù)性、可論證性。[3]但是，他更重視語(yǔ)言體系發(fā)展的理?yè)?jù)性，而對(duì)語(yǔ)言與認(rèn)知的關(guān)系沒(méi)有足夠的重視。

目前學(xué)者們對(duì)語(yǔ)言符號(hào)象似性所表達(dá)的內(nèi)涵比較一致的觀點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)象似性不是指語(yǔ)言形式直接像鏡子一樣反映客觀外界的事物，而是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式反映人們對(duì)世界的體驗(yàn)和認(rèn)知方式；更傾向于將象似性看作一種理?yè)?jù)，一種解釋語(yǔ)言的認(rèn)知?jiǎng)右颉?/p>

2.2 語(yǔ)言符號(hào)象似性的分類(lèi)

對(duì)于語(yǔ)言符號(hào)象似性表現(xiàn)在哪些方面、有哪些類(lèi)型、如何進(jìn)行分類(lèi)，目前尚未達(dá)成較為一致的意見(jiàn)。王寅認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)象似性不僅表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，而且還表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞形上，[2]這與Haiman的“成分象似”和“關(guān)系象似”[4]相對(duì)應(yīng)。趙艷芳認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)象似性有擬象象似和隱喻象似兩種，前者指外部世界映照到語(yǔ)言的原則，后者指從一個(gè)認(rèn)知域映射到另一個(gè)認(rèn)知域的過(guò)程。[5]

學(xué)者們對(duì)象似性研究較多的有順序象似性、距離象似性、數(shù)量象似性、重疊象似性、對(duì)稱(chēng)象似性。張敏還研究了復(fù)雜象似性、獨(dú)立象似性和范疇化象似性。[8]王寅則提出了標(biāo)記象似性、話題象似性、句式象似性、篇章象似性和濾減象似性。[9]

2.3 語(yǔ)言符號(hào)的象似性與任意性的關(guān)系

對(duì)于象似性與任意性之間關(guān)系這一問(wèn)題的討論深化了我們對(duì)語(yǔ)言符號(hào)性的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了人們對(duì)語(yǔ)言和認(rèn)知之間關(guān)系的探索。在這一問(wèn)題上主要有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)具有高度的象似性，從而對(duì)任意性原則是否具有普遍性持懷疑態(tài)度，甚至有的學(xué)者主張把象似性看作語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)；[7]另一種觀點(diǎn)認(rèn)為象似性是對(duì)索緒爾任意性的挑戰(zhàn)與補(bǔ)充。王寅認(rèn)為“語(yǔ)言在音義層面存在較多的任意性，而其他層面具有較多的象似性，特別是在句法層面”；[1](p323)并堅(jiān)持象似性辯證說(shuō)優(yōu)于任意性支配說(shuō)，象似性不是否定任意性，而是不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)任意性。[1](p324-339)顧嘉祖、王靜認(rèn)為象似性與任意性互補(bǔ)，共存于語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的統(tǒng)一體中：任意性主要體現(xiàn)在單個(gè)符號(hào)之中，而象似性主要表現(xiàn)在符號(hào)組合之間。[10]張鳳、高航認(rèn)為任意性和象似性對(duì)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的產(chǎn)生和運(yùn)作都是必不可少的，從強(qiáng)調(diào)任意性原則到關(guān)注象似性原則是語(yǔ)言研究范式由結(jié)構(gòu)主義向功能主義（主要是語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)）轉(zhuǎn)變的結(jié)果。[11]

許國(guó)璋明確指出“任意性”即是指“不可論證性”，應(yīng)明確區(qū)分絕對(duì)任意性和相對(duì)任意性，前者主要是不可再分析為更小單位的詞匯的屬性，而后者是語(yǔ)法的屬性，也就是說(shuō)，象似性并不是對(duì)任意性的完全否定。[6]王德春則認(rèn)為：首先，語(yǔ)言符號(hào)與客體的聯(lián)系是任意的；其次，語(yǔ)言發(fā)展中語(yǔ)言單位之間往往具有理?yè)?jù)性；再次，理?yè)?jù)本身也是任意的，因而語(yǔ)言符號(hào)及其理?yè)?jù)與客體都沒(méi)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。[9]郭鴻認(rèn)為應(yīng)該把符號(hào)與符號(hào)組合分開(kāi)，對(duì)符號(hào)組合來(lái)講，理?yè)?jù)性和象似性是普遍存在的，但就單個(gè)符號(hào)而言，任意性是普遍的。[12]

3.漢語(yǔ)象似性研究

較早對(duì)漢語(yǔ)象似性進(jìn)行研究的是戴浩一，戴浩一（1994）認(rèn)為漢語(yǔ)是象似性極高的語(yǔ)言。20世紀(jì)80年代末以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者開(kāi)始自覺(jué)運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的象似性理論來(lái)解釋漢語(yǔ)現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

3.1 順序象似性

順序象似性是指句法成分的排列順序映照它們所表達(dá)的實(shí)際狀態(tài)或事件發(fā)生的先后順序。戴浩一提出漢語(yǔ)語(yǔ)序遵循時(shí)間順序原則和時(shí)間范圍原則，[13]如“他摔倒了”、“他在廚房里做飯”、“現(xiàn)在是一九八七年三月二十六日下午四點(diǎn)三十分”等。這一原則提示了漢語(yǔ)表示處所和空間關(guān)系的句子其基底的觀念原則，具有較強(qiáng)的解釋力。謝信一則深化了戴浩一的時(shí)間順序原則的思想，并把時(shí)間分為真實(shí)的、推斷的和想像的三類(lèi)，認(rèn)為它們都是漢語(yǔ)為構(gòu)建其世界中的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造的，[14]如“摔破、吃飽”表示的是推斷時(shí)間，“他走進(jìn)來(lái)了”反映的是想像時(shí)間。

劉寧生運(yùn)用方位參照順序解釋了偏正結(jié)構(gòu)的語(yǔ)序特征，即“修飾語(yǔ)”位于“中心語(yǔ)”的詞序取決于漢語(yǔ)中“參照物”先于“目的物”的方位參照，[15]如可以說(shuō)“那個(gè)男孩兒在操場(chǎng)上”、“操場(chǎng)上有個(gè)男孩兒”、“操場(chǎng)上的男孩兒”，而不能說(shuō)“男孩兒的操場(chǎng)”。秦洪武運(yùn)用順序象似性證實(shí)漢語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)的流水樣態(tài)、話語(yǔ)成分的線性排列等都是漢語(yǔ)思維清晰順暢的邏輯脈絡(luò)在結(jié)構(gòu)上的反映，[16]如可說(shuō)“他們?cè)谛∏搴永锉M情嬉戲”，不能說(shuō)“他們盡情在小清河里嬉戲”。

這些研究都論證了漢語(yǔ)語(yǔ)序與現(xiàn)實(shí)發(fā)生順序之間的象似性。

3.2 距離象似性

距離象似性是指概念之間的距離跟語(yǔ)言成分之間的距離相對(duì)應(yīng)。張敏認(rèn)為領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字的隱現(xiàn)與定語(yǔ)的中心語(yǔ)之間的概念距離大小有關(guān)，[8]如可說(shuō)“他妹妹、我老鄉(xiāng)、我們班”，而不能說(shuō)“你手、我汽車(chē)”。他還發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律相當(dāng)系統(tǒng)地反映在多項(xiàng)定語(yǔ)的相對(duì)語(yǔ)序里，如數(shù)量成分可反映物體是否具有[+可數(shù)]的屬性，比只作用于概念外延的領(lǐng)屬者距離中心語(yǔ)要近，因此數(shù)量成分位于領(lǐng)屬者之后。郭繼懋、王紅旗用距離象似性原則分析粘合補(bǔ)語(yǔ)與組合補(bǔ)語(yǔ)，認(rèn)為前者表示規(guī)約性結(jié)果，[17]如“抬累了”，后者表示偶發(fā)性結(jié)果，如“抬得我接下來(lái)這一個(gè)星期都直不起腰來(lái)”，這是因?yàn)橐?guī)約性結(jié)果與原因的概念距離相近，語(yǔ)言形式之間也相近；反之亦然。

他們的研究表明，名詞短語(yǔ)與動(dòng)詞短語(yǔ)在結(jié)構(gòu)上都要受到距離象似性原則的制約。

3.3 數(shù)量象似性

數(shù)量象似性是指語(yǔ)言形式的數(shù)量對(duì)應(yīng)于概念領(lǐng)域的數(shù)量，如量大的信息，形式就比較復(fù)雜。沈家煊運(yùn)用認(rèn)知上的“有界”和“無(wú)界”概念統(tǒng)一解釋了與數(shù)量詞制約作用有關(guān)的語(yǔ)法現(xiàn)象，[18]如“盛碗里魚(yú)”不能成立或不自由，是因?yàn)槠渲械挠薪鐒?dòng)詞跟后面的無(wú)界名詞不匹配，“魚(yú)”前面應(yīng)加數(shù)量詞。他還用有界和無(wú)界統(tǒng)攝名詞、動(dòng)詞和形容詞的重要小類(lèi)，說(shuō)明了劃分詞類(lèi)的形式標(biāo)準(zhǔn)后面隱藏的概念或意義上的理?yè)?jù)。古川裕認(rèn)為漢語(yǔ)現(xiàn)象句的賓語(yǔ)和雙賓語(yǔ)句的遠(yuǎn)賓語(yǔ)一般應(yīng)該是“數(shù)+量+名”詞組，且不接受有定性修飾成分這與人類(lèi)認(rèn)知客觀世界的東西是否移動(dòng)有關(guān)，移動(dòng)的東西在認(rèn)知上更容易被人們看作是“有界”的個(gè)體事物，因而要求“有界”名詞帶上數(shù)量定語(yǔ)的標(biāo)記。[19]

3.4 對(duì)稱(chēng)象似性

對(duì)稱(chēng)象似性是指對(duì)稱(chēng)的概念和對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)言形式相對(duì)應(yīng)。沈家煊在這方面做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)：第一他提出用多分關(guān)聯(lián)的標(biāo)記理論來(lái)描寫(xiě)和解釋語(yǔ)法中的種種不對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象，如肯定和否定的不對(duì)稱(chēng)、主語(yǔ)和賓語(yǔ)的不對(duì)稱(chēng)、形式和意義的不對(duì)稱(chēng)、詞類(lèi)和句法成分之間的不對(duì)稱(chēng)等；第二他提出用關(guān)聯(lián)模式建立形容詞、名詞與句法功能之間的聯(lián)系，即性質(zhì)形容詞做定語(yǔ)用來(lái)形容類(lèi)名是無(wú)標(biāo)記的，狀態(tài)形容詞做謂語(yǔ)用來(lái)形容個(gè)體名也是無(wú)標(biāo)記的，而統(tǒng)攝這個(gè)標(biāo)記模式的是恒久性和臨時(shí)性這對(duì)概念的對(duì)立。[20]

石毓智用數(shù)量特征統(tǒng)一解釋了詞語(yǔ)、句法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義上肯定和否定的對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續(xù)的概念解釋“不”、“沒(méi)”的分工。[21]

3.5 其他象似性

學(xué)者們還從其他不同角度對(duì)漢語(yǔ)象似性進(jìn)行了研究。王寅提出話題象似性，即句子的話題與思維的起點(diǎn)象似，英漢兩種語(yǔ)言的核心句型是“話題+主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)”，但受語(yǔ)言形態(tài)和規(guī)則的約束，導(dǎo)致句型的不同。[22]王寅還探討了社會(huì)文化與語(yǔ)言符號(hào)之間的象似程度，[23]如“上下、大小、高低、前后、先后、長(zhǎng)幼、左右”的詞語(yǔ)順序體現(xiàn)了漢文化先上后下、先尊后卑的觀念。石毓智（2000）則對(duì)意義象似性進(jìn)行了研究。

4.結(jié)束語(yǔ)

十幾年來(lái)，漢語(yǔ)象似性研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，學(xué)者們對(duì)一些漢語(yǔ)現(xiàn)象做出了更為深刻的闡釋?zhuān)躏@了象似性理論的解釋力。象似性理論從認(rèn)知角度探討語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及其發(fā)展演變的機(jī)制和動(dòng)因，為漢語(yǔ)研究開(kāi)拓了一片新天地。

[1]王寅(2005).認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)探索[M].重慶:重慶出版社。

[2]王寅(1999).論語(yǔ)言符號(hào)象似性[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)(5)。

[3]王德春(2001).論語(yǔ)言單位的任意性和理?yè)?jù)性——兼評(píng)王寅《論語(yǔ)言符號(hào)相似性》[J].外國(guó)語(yǔ)(1)。

[4]Haiman,John.(1985).Iconicity in syntax[M].Amsterdam:John Benjamins.

[5]趙艷芳(2001).認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社。

[6]許國(guó)璋(1988).語(yǔ)言符號(hào)的任意性問(wèn)題——語(yǔ)言哲學(xué)探索之一[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究(3)。

[7]朱永生(2002).論語(yǔ)言符號(hào)的任意性與象似性[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究(1)。

[8]張敏(1998).認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與漢語(yǔ)名詞短語(yǔ)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。

[9]王寅(1999).濾減象似性與語(yǔ)言符號(hào)象似性[J].外語(yǔ)學(xué)刊(2)。

[10]顧嘉祖，王靜(2004).語(yǔ)言既是任意的又是非任意的——試論語(yǔ)言符號(hào)任意性與象似性的互補(bǔ)關(guān)系[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)(6)。

[11]張鳳，高航(2004).語(yǔ)言符號(hào)的任意性和象似性的重新考察[J].天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)(2)。

[12]郭鴻(2001).索緒爾的語(yǔ)言符號(hào)任意性原則是否成立?——與王寅教授商榷[J].外語(yǔ)研究(1)。

[13]戴浩一(1988).時(shí)間順序和漢語(yǔ)的語(yǔ)序[J].國(guó)外語(yǔ)言學(xué)(1)。

[14]謝信一(1994).漢語(yǔ)中的時(shí)間和意象[A].功能主義與漢語(yǔ)語(yǔ)法[C].北京:北京語(yǔ)言學(xué)院出版社。

[15]劉寧生(1995).漢語(yǔ)偏正結(jié)構(gòu)的認(rèn)知基礎(chǔ)及其在語(yǔ)序類(lèi)型學(xué)上的意義[J].中國(guó)語(yǔ)文(2)。

[16]秦洪武(2001).語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順序象似性[J].外語(yǔ)研究(1)。

[17]郭繼懋，王紅旗(2001).粘合補(bǔ)語(yǔ)和和補(bǔ)語(yǔ)表達(dá)差異的認(rèn)知分析[J].世界漢語(yǔ)教學(xué)(2)。

[18]沈家煊(1995).“有界”與“無(wú)界”[J].中國(guó)語(yǔ)文(5)。

[19]古川裕(1997).談現(xiàn)象句與雙賓語(yǔ)句的認(rèn)知特點(diǎn)[J].漢語(yǔ)學(xué)習(xí)(1)。

[20]沈家煊(1999).不對(duì)稱(chēng)和標(biāo)記論[M].南昌:江西教育出版社。

[21]石毓智(2001).肯定和否定的對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)[M].北京:北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社。

[22]王寅(1998).從話題象似性角度談?dòng)h句型對(duì)比[J].山東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)(2)。

[23]王寅(1999).從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度談象似性[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)(2)。

尚兵利，楚雄師范學(xué)院外語(yǔ)系教師，助教，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。

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