夏晨

(安徽師范大學(xué)外國語學(xué)院，蕪湖241000)

黑森林中的巫覡
——論析《年輕的布朗先生》的“原罪”主題

夏晨

(安徽師范大學(xué)外國語學(xué)院，蕪湖241000)

對霍桑的短篇小說《年輕的布朗先生》進行分析，展示主人公從信仰到懷疑，從純潔善良到信仰崩塌的心路歷程。指出，由于受加爾文教清教意識的影響，小說刻上了“人皆有罪”的烙印，作家通過描寫小布朗先生赴黑森林聚會所見到人性的惡念，批判信仰的不徹底性，導(dǎo)致最終墮落的同時展現(xiàn)出作品中“原罪”的主題。

《年輕的布朗先生》;清教;原罪;救贖;巫覡

納撒尼爾·霍桑是美國19世紀(jì)的浪漫主義小說家。一生致力于對人性的探索、挖掘。他的創(chuàng)作深受清教影響，主要作品都體現(xiàn)了“原罪”、“內(nèi)在的墮落”［1］等加爾文教思想。作家擅于描摹人物幽渺難測、難以名狀、無法理清的內(nèi)心世界，作家在作品中多次以作品人物形式吶喊罪惡是人類的本性，并且用嫻熟的敘述手法和富含寓意的象征描寫去揭示“人類心靈那塊難以改變的陰影”［2］。他的短篇小說《年輕的布朗先生》就是一篇現(xiàn)實與夢幻相結(jié)合，以細膩環(huán)境描寫和內(nèi)心獨白描寫為框架，展現(xiàn)深刻主題的佳作。

一、清教背景

這篇小說以美國新英格蘭地區(qū)馬薩諸塞州的塞勒姆村為故事背景。1630年在總督約翰·溫思羅普的率領(lǐng)下，史上有“大遷移”之稱的清教徒們抵達馬薩諸塞州海灣地區(qū)，建立殖民地。溫思羅普在航行中發(fā)表了他們此行的意圖和目的“宣言”，去新世界的目的不是積累財富，而是為能以他們自己的方式崇拜上帝，為建立一個真正的宗教社會，“山巔之城”［3］，保證他們自己和后代能避免受到今世里墮落的侵蝕，爭取得到拯救。新英格蘭的清教徒堅信自己是上帝的選民，是上帝把他們從舊世界的罪過和墮落中拯救出來，送往北美這塊福地的。［4］

清教徒夢想著生活在一種完美的秩序下面，懷著勇氣和希望在北美建設(shè)一處新伊甸園，使人們最終過上理想的生活。小說中的塞勒姆村無疑就是這樣一塊“福地”。以小伙子布朗為代表的塞勒姆村民純真善良，虔誠敬神，恪守信仰，即使他臨出門也不忘叮囑妻子“做禱告吧，保你平安無事”［5］。他們虔誠地信奉上帝，忠于道德，堅信自己是上帝的選民，無憂無慮地生活在塞勒姆村——北美福地上的“伊甸園”。

清教的核心是一種不可知論。承認上帝的存在，但是沒有人能對圣經(jīng)做出完全符合“本意”的解釋。對清教徒來說有一點是肯定的，上帝一定是隱匿的，不可知，無法預(yù)見的。他的存在是令人敬畏的奧秘。上帝沒有拯救人的義務(wù)，基督只是為得救者殉難，上帝的恩賜是隨意賜予的，因此清教徒通過儉樸辛勞的生活，通過對上帝的絕對信仰來避免徹底的無恥墮落。

《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中講述，上帝在東方建立了伊甸園，亞當(dāng)和夏娃生活在其中，無憂無慮。但是受到撒旦的引誘，違背上帝的意旨，被上帝趕出伊甸園，在塵世受辛勤勞作和生兒育女之苦，直至生命的結(jié)束。人類從此開始受難，人生來皆有罪。

加爾文教認為所有人都因為亞當(dāng)?shù)膲櫬涠幱跓o望的境地，沒有人能通過自己的努力獲得救贖，而上帝對世人的拯救卻是他預(yù)先確定的隨意行為，不參照人們的信仰程度和善功的多少;人們只能絕對服從上帝的意志，接受他隨意安排的中選或遭棄的命運，即“一些人命中注定將獲得永生，另一些人則會永遠受罰”［6］。于是，有些人堅信自己是中選者，悄然自得，往往做不到加爾文教義主張的“正直”和“圣人的堅忍不拔”。這種信仰的不徹底性，導(dǎo)致了人性的墮落和信仰的喪失。年輕的小伙子布朗自信自己是幸運的中選者，是虔誠的教徒，即使偶爾一次沒抵擋住誘惑去參加魔鬼的約會也不造成太大的傷害。然而，黑暗森林中的巫覡蠱惑了他，德高望重的牧師與聲名狼藉的男女高唱宣揚罪惡的頌歌，他敬愛的祖輩、新婚的愛妻對魔鬼的趨同使他認識到人都是罪惡的。既然人皆罪惡，獲救與受罰又有何分別呢?這使信仰堅定的布朗陷入絕望的境地，不相信自己是上帝挑選的幸運兒，不相信自己能獲得最終的救贖，不再相信古今執(zhí)事與教長那樣的基督徒，他認識到罪惡，失去信仰，任使自己在罪惡的深淵里徹底墮落。

二、森林與巫覡

《年輕的布朗先生》講述了年輕的布朗先生告別新婚三個月的妻子費思，獨自到野外森林與魔鬼赴約的故事。事前他沒有同任何人透露過內(nèi)心這一秘密。即使面對愛妻費思(Faith)的苦苦哀求，他仍然屈從于內(nèi)心的誘惑，毅然去赴魔鬼之約。盡管心懷愧疚，盡管猶豫不決，盡管有違教義，有悖德行，但他卻無力抗拒內(nèi)心深處某種難以摹狀的誘惑，完成了與魔鬼約會的整個歷程。然而，當(dāng)他來到黑暗無邊的森林時，竟然驚訝地發(fā)現(xiàn)平日里他敬重、敬仰的人也秘密地前來赴約。這些人包括德高望重的教長、虔誠的教徒、閨閣少女、名流貴婦。這里罪人與圣徒并肩，好人與壞人暢言，人人皆有罪，秘密罪行不必再被遮掩。在驚訝、震撼、孤獨、無助中，他看見了愛妻費思，這把他推向絕望的深淵。心中的信仰轟然倒塌，他變得“嚴峻”、“悲戚”，“沉思默念”、“憂傷多疑”［7］。從此，他拒聽圣歌，牧師宣揚“宗教的神圣真理、圣人般的生活和光榮的殉難、未來的幸福或難以形容的苦難”［8］，他感覺到的卻是褻瀆神靈的恐懼。他活在自閉的世界，直到華發(fā)謝世墓碑上也沒有留下一個滿懷希望的字。

黑森林魔鬼之約究竟是小伙子內(nèi)心的夢境還是真實存在，似乎沒有確言。但是自此以后，無可否認，年輕的布朗先生看待事物眼光改變了，于是這個世界也就變了。他不再以信徒的目光崇拜著世界，因為黑夜所見震驚了他的雙眼，“懷疑他的頭頂上是否真的有一個天國”［9］。人都是罪惡的，上帝的挑選是隨意的，誦經(jīng)布道難道就能消除人的罪孽嗎?布朗先生變得憂傷多疑，郁郁沉思，“充滿了內(nèi)心的戰(zhàn)栗和對外界的恐懼，時而在自己的靈魂黑暗中摸索，時而透過那層薄霧，凝望著慘淡的世界”，直至生命終結(jié)。

小說第一個場景，是小布朗夫妻告別的場面?！靶』镒庸诺侣げ祭试谌章鋾r分走出家門，來到薩勒姆村的馬路上，剛要跨過門檻時，便回過頭來，跟年輕的妻子吻別?！保?0］小說以平鋪直敘開場，給人一種現(xiàn)實主義的感覺。讀者看到的是一對新婚夫妻平常的告別，沒有巫覡，沒有魔鬼，薩勒姆村仍然是它本來的樣子。盡管費思(Faith)溫婉地哀求:“請你把旅行推遲到日出，一年之中所有的夜晚中，只求今晚你和我在一起?！保?1］但是年輕的布朗先生婉拒了這一請求“我的愛人，我的費思，一年所有的夜晚中只有今晚我必須離開你?！?/p>

愛妻費思——Faith，既表示忠實，又表示信仰。布朗擁有愛妻費思也同時擁有信仰。這一晚，費思哀求布朗不要離開，意寓著布朗內(nèi)心的信仰和罪孽正在發(fā)生交鋒。信仰隱隱感到罪惡的蠢蠢欲動，于是她請求，不要離開，“和我在一起”。然而，內(nèi)心深處的罪惡感壓制了信仰——Faith，“一年所有的夜晚中只有今晚我必須離開你。”小布朗沉浸于自我意識，他內(nèi)心向往那場不可知的盛會，告別妻子，走上赴約之路。這個場景中，作者用第三人稱描寫，似乎天空中有一雙眼睛在注視著布朗先生。它知道會發(fā)生什么將要發(fā)生什么，一切皆是注定。它就是這么悄悄俯視，沒有指引，似乎暗示驅(qū)除邪惡只能依靠堅定的信仰。

等布朗走進黑森林，在林中小路拐彎處遇見那個拿蛇形手杖的陌生人，陌生人從身邊的楓樹上折下一根滿是枝椏的樹枝當(dāng)手杖用，“他的手指一碰，那些枝椏就奇怪地枯萎干縮了”。原本現(xiàn)實的世界突然顯現(xiàn)了神秘的因素，讓人看到一個有違常識的世界的存在。被清教統(tǒng)治的塞勒姆村退居到邊緣地帶，這個充滿奇幻、神秘、詭異、巫覡的森林成為小說的中心。

踏上與魔鬼赴約之途后，他路遇的第一個同行者似乎就是他的父親。作者描寫“五十歲上下”，作為布朗父親的年齡頗為匹配。更多的相似點讓讀者看到他們一脈相承的地方。容貌相當(dāng)，“表情也許比容貌更像”，衣著和年輕人一樣樸實，而且年長、老于世故的神態(tài)讓人深信不疑地以為他們是一對父子。但是小布朗沒有認出來，他只是覺他和自己長得有幾分相像，“會被人錯當(dāng)父子”。在他心目中，他出身于一個善良的世家，祖輩和父母都是虔誠的信徒。然而陌生人卻以當(dāng)事人的口吻輕松地告訴布朗他心中善良祖輩的斑斑惡跡:布朗的祖父鞭打過貴格教友派女信徒;他父親則放火去燒印第安人村莊，而火把就是在他的壁爐里點燃的;他們沿著這條小徑無數(shù)次散步，然后在午夜盡興而歸。陌生人指出“為了他們我愿意和你交朋友?！?/p>

陌生人的講述并沒有使布朗相信祖輩的罪孽，他堅信自己和祖輩是信奉上帝和行善的人民，我們不能容忍這種缺德事?！比欢滓牭某霈F(xiàn)打破了布朗的幻想。古迪·克洛伊斯一眼就認出了老布朗:“喲，真的，的確就是閣下嗎?對，真是，非常像我的老相識古德曼·布朗。就是現(xiàn)在那個傻瓜的祖父!”［12］假使巫覡看到的只是和小布朗本人或者和他祖父長相神似的人，為何小說中一再使用Young Goodman Brown這個冗長的稱呼?加上陌生人對布朗家族祖輩劣跡如數(shù)家珍的敘述，也許作者亦在暗示森林小路上那個上了年紀(jì)的陌生人確是他的父親老布朗。

如此，小布朗對自己祖輩善良美好的印象幻滅了，原來他尊敬的祖輩和父輩一直與魔鬼秘密約會，是有罪之人。但此時，他心中還有一線希望，拒絕隨魔鬼前行，“我一步也不想走了，當(dāng)我以為一個可憐的老婦正要走向天堂時，卻選擇了到惡魔那里去的路，這難道能成為我應(yīng)該離開我親愛的費思而跟著她走的任何理由嗎?”

他的同行者沉著地對他說:“這一點你不久就會想通的。休息一會兒吧，當(dāng)你感到再想走的時候，這根手杖可以幫助你?！保?3］年輕的布朗先生內(nèi)心善與惡始終在交鋒。他一直以虔誠清教徒的眼光看待整個世界，即使祖輩參與了惡行，但是自己一定是上帝的中選者，堅信信仰，堅信信念，這樣可以問心無愧地去面對教長，不用逃避入教啟蒙老師古今執(zhí)事的目光，而且可以在愛妻費思的懷中甜蜜且寧靜地入睡了。然而一切卻是小布朗的愉悅遐想。他聽到了教長和古今執(zhí)事悚人驚聞的對話。古今執(zhí)事寧愿放棄教長圣職授任餐會也不愿錯過今夜與魔鬼的聚會，教長也欣然同意并且要抓緊趕路盡早趕到集會地才最重要。這一幕使小布朗極度震驚、沮喪。此時舉目蒼穹，一團烏云掠過山頂，從一群一群看不見的圣徒的嘈雜聲中隱隱約約地聽到了他們敦促他的愛妻費思趕路的聲音?；謴?fù)寧靜的天空飄落一條粉紅的絲帶，正是妻子費思與他告別時帶的絲帶，他現(xiàn)在確信他那純潔至愛的妻子也去參加了這次邪惡的聚會。他極度絕望對著天空萬般痛楚地喊道:“我的費思去了!世上沒有善，來，魔鬼，世界是你的!”

加爾文教義概括:人的罪孽源于亞當(dāng)?shù)膲櫬洌撕翢o能力拯救自己;上帝是一切，人卻無足輕重，是一切邪惡的根源;上帝欲使萬物和諧，而人出于罪惡本性卻制造不和。也許布朗先生并非幸運的上帝選民，沒法爭取到上帝的恩賜，所以他無法抵制誘惑，來到黑森林巫覡聚會。在這一聚會中，小說里“原罪”主題得到集中展現(xiàn)。幾乎全村的人都來到魔鬼的祭壇前。這一場景似乎是加爾文教人人有罪的寓言。

森林里神秘黑影對那象征著地獄般的集會場所發(fā)表的一番演說更是把“原罪”主題推向高潮。魔鬼揭露平日教堂里道貌岸然的長者的卑劣行徑，美麗少女在花園中不可告人的秘密，貴婦人企圖擁有財富所采取的不當(dāng)手段，“這全是你們從小就尊敬的人。你們認為他們比你們更神圣，你們把自己的罪孽同他們的政黨生活和虔誠的升天渴望加以對照，就會擺脫自己的罪孽?？墒撬麄兌荚谶@兒出席我的禮拜會。今晚將讓你們了解他們的秘密行為?！保?4］

黑色魔影的激情宣揚不是為了喚醒村民心中善良，而是提醒他們該醒悟了，“惡是人的本性，惡必須是你們唯一的幸福。孩子們，再一次歡迎你們參加你們同類的集會?！保?5］魔鬼在此宣揚，人性本是邪惡，企圖誘惑虔誠清教信徒拒絕上帝的恩賜。清教信徒在內(nèi)心充滿對上帝永遠的感恩。他們認為上帝的選民得救以后擁有執(zhí)行上帝旨意的一切能力，自始至終正直地生活。

遺憾的是，年輕的布朗先生沒有從始至終正直地生活下去。自那一夜后，他徹底蛻變。即便不是心如死灰，也變得多疑、悲觀、冥思苦想。他不再以虔誠的，甚至不是清教徒的眼光來看待薩勒姆村。在這種眼光之下，白天中的薩勒姆村也像森林一樣充滿了巫覡，每一個人似乎都魔鬼附體。他懷疑別人也像自己一樣不虔誠，但是，他沒法知道別人是否像他自己一樣不虔誠。究竟那場聚會是否是一個荒誕的夢呢?“如果你這么想，那就這么想吧?！保?6］作家簡單的一句插入評述，給現(xiàn)實和巫覡之間又添加了一份模糊色彩。

也許黑森林的集會真的只是年輕的布朗先生的一個夢境。他內(nèi)心的“原罪”隱隱作祟，構(gòu)建一個夢境，幻想塞勒姆村民種種罪行，掩蓋他內(nèi)心對不虔誠信仰的罪惡感，借此給自己徹底的墮落尋求一個心理安慰?年輕的布朗先生在森林里的經(jīng)歷或許象征著內(nèi)心善與惡的沖突。他一度拒絕魔鬼，拒絕邪惡，呼喚純真和善良，然而最終沒能抵擋心底里邪惡的誘惑，滑向墮落的深淵。亦或者，布朗先生在薩勒姆村的生活僅僅是一場夢?現(xiàn)實生活的虛幻，信仰的空虛，讓他不平靜的心靈企圖在失落中找到靈魂的歸屬。

［1］［4］［6］ 常耀信.精編美國文學(xué)教程［M］.天津:南開大學(xué)出版社，2005:1－7.

［2］ 張沖.新編美國文學(xué)史:第1卷［M］.上海:上海外語教育出版社，2000:324.

［3］ 柴惠庭.英國清教［M］.上海:上海社會科學(xué)院出版社，1994.(212－220)

［5］［7］［9］－［16］ 霍桑.霍桑名作精選［M］.北京:作家出版社，1997:249－264.

［8］ 納撒尼爾·霍桑.霍桑短篇小說集［M］.濟南:山東人民出版社，1980:68.

［17］ 程巍.清教徒的想象力與1692年塞勒姆巫術(shù)恐慌——霍桑的《小布朗先生》［J］.外國文學(xué)，2007 (1):47－52.

［18］ 戚濤.霍桑對艾默生超驗主義的解構(gòu)［J］.外國文學(xué)，2004(3):73－79.

［19］ 尚曉進.清教主義與假面具——談霍桑創(chuàng)作前期的宗教思想［J］.解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2008(3):89－92.

Shamans in dark forest——Analysis of the theme of“original sin”in Young Goodman Brown

XIA Chen
(Anhui Normal University，Wuhu 241000，China)

The paper analyzes Young Goodman Brown，written by 19thAmerican romantic novelist，Nathaniel Hawthorne.The paper aims to show the complicate inner change of protagonist，from determined faith to profound suspect.On the influence of Calvinism，the novel was engraved with the thought of“total depravity”.Auther describes the evil in dark forest seen by Goodman Brown，criticizes the non－stability of one's faith，and illustrates the theme of“original sin.”

Young Goodman Brown;puritan;original sin;salvation;shaman

book=90,ebook=47

I106.4

A

1009-8976(2010)02-0090-04

2010－03－29

夏晨(1985—)，女(漢)，安徽銅陵，碩士主要研究語言學(xué)。