余美君

(福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校外語(yǔ)系,福建福州350012)

多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

余美君

(福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校外語(yǔ)系,福建福州350012)

學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),是目前高職高專人才培養(yǎng)模式改革的焦點(diǎn),本文就如何借助多媒體網(wǎng)絡(luò)資源,以培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)自主學(xué)習(xí)能力為突破口,結(jié)合建構(gòu)主義理論,對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力作粗淺的探索。

多媒體;學(xué)生;自主學(xué)習(xí)能力

《英美文學(xué)鑒賞課》是筆者所在學(xué)校外語(yǔ)系應(yīng)用英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)必修課,屬于學(xué)科基礎(chǔ)課程,由英國(guó)文學(xué)和美國(guó)文學(xué)兩部分組成。它是涉及語(yǔ)言能力和文學(xué)能力的綜合課程,可以豐富學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的歷史、文化、政治、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等方面的知識(shí),同時(shí)也可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言能力。但是由于是學(xué)科基礎(chǔ)課程,教學(xué)課時(shí)受到比較大的限制,要在很有限的課時(shí)內(nèi)讓學(xué)生了解英美文學(xué)發(fā)展的歷史和各時(shí)期代表作家及其代表作品,掌握基本的文學(xué)理論知識(shí),通過(guò)閱讀和分析來(lái)提高對(duì)英美文學(xué)的鑒賞能力,促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的深化及語(yǔ)言能力的提高,強(qiáng)化學(xué)生的人文素質(zhì),以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)整個(gè)西方文學(xué)及文化的感悟是有難度的,傳統(tǒng)教學(xué)方法無(wú)法解決課時(shí)效益差及學(xué)生閱讀困難大這兩個(gè)難題。教育部高等教育司提出:“新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù),特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐,使英語(yǔ)教學(xué)不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制,朝著個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展。新的教學(xué)模式應(yīng)體現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)用性,應(yīng)充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生兩個(gè)方面的積極性,尤其要確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。”為如何解決此類問(wèn)題指明了方向。借助多媒體網(wǎng)絡(luò)資源,根據(jù)建構(gòu)主義理論的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,創(chuàng)造出啟發(fā)式、自主式和交互式的學(xué)習(xí)環(huán)境,一方面使學(xué)生在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中有了主動(dòng)參與的可能,另一方面使學(xué)生有更多的時(shí)間與空間去探索、去發(fā)現(xiàn)、去研究,從而培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)自主學(xué)習(xí)能力,是本文要探討的主要問(wèn)題。

一、自主學(xué)習(xí)的概念

“自主學(xué)習(xí)”是針對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)在品質(zhì)而言的,是一種獨(dú)立性學(xué)習(xí),獨(dú)立性是自主學(xué)習(xí)的核心,是從“我要學(xué)”向“我能學(xué)”的轉(zhuǎn)化。隨著以學(xué)生為中心的教學(xué)觀的確立,自主學(xué)習(xí)成為國(guó)內(nèi)外教育心理學(xué)研究的熱點(diǎn)。我國(guó)學(xué)者自20世紀(jì)80年代開(kāi)始,一直對(duì)自主學(xué)習(xí)進(jìn)行不斷的研究、探索。有的學(xué)者把自主學(xué)習(xí)看作是一種學(xué)習(xí)活動(dòng),有的學(xué)者把自主學(xué)習(xí)看作是一種學(xué)習(xí)過(guò)程,還有的學(xué)者把自主學(xué)習(xí)看成是學(xué)習(xí)者管理自己學(xué)習(xí)的能力,其中包括確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、自我監(jiān)控和自我評(píng)價(jià)等。無(wú)論持何種觀點(diǎn),他們對(duì)自主學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí),都存在一些共同之處,即自主學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過(guò)多種方式和途徑進(jìn)行能動(dòng)的、有選擇的學(xué)習(xí)活動(dòng)。具體地說(shuō),自主學(xué)習(xí)涉及到五個(gè)方面的內(nèi)容:確立目標(biāo),確定學(xué)習(xí)內(nèi)容,運(yùn)用合適的學(xué)習(xí)方法,控制適合自己的時(shí)間、地點(diǎn)和進(jìn)度,評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果。在這種活動(dòng)中,學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí),形成技能,發(fā)展能力,完善人格。自主學(xué)習(xí)重視自主合作的教育氛圍,能夠積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造精神。

二、現(xiàn)階段學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力現(xiàn)狀

筆者曾就大學(xué)生現(xiàn)階段學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力現(xiàn)狀做過(guò)問(wèn)卷調(diào)查,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題集中在以下幾個(gè)方面:(1)雖然許多學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)明確,但對(duì)自主學(xué)習(xí)的概念知之甚少;(2)很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)只是按老師的教學(xué)進(jìn)度,跟著老師的指揮棒就行了,覺(jué)得沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的必要;(3)把利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)學(xué)習(xí)英美文學(xué)簡(jiǎn)單地理解為看片子;(4)很多學(xué)生把自主學(xué)習(xí)理解成課余自學(xué)自考課程;(5)部分學(xué)生認(rèn)為自主學(xué)習(xí)的有效方式是以獲得某種技能為目的,為滿足某種需求而學(xué);(6)也有學(xué)生認(rèn)為學(xué)校、老師應(yīng)該多指導(dǎo)他們?nèi)绾芜M(jìn)行有效的自主學(xué)習(xí)。

三、建構(gòu)主義的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的指導(dǎo)意義

瑞士的皮亞杰最早提出建構(gòu)主義,他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家,他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。建構(gòu)主義認(rèn)為:學(xué)習(xí)能力是與生俱來(lái)的。知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)

文化背景下,借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。其核心是以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)就是要根據(jù)認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律,使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。根據(jù)建構(gòu)主義理論,理想的學(xué)習(xí)環(huán)境包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。得益于信息技術(shù)的飛躍發(fā)展,借助豐富的多媒體網(wǎng)絡(luò)資源,使為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的英美文學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境成為可能。

(一)利用多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)情境

建構(gòu)主義認(rèn)為:學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu),如對(duì)文學(xué)作品的解讀,可以要求學(xué)生利用多媒體,主動(dòng)去搜集和分析相關(guān)的信息資料,對(duì)作品提出的各種假設(shè)加以驗(yàn)證,用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義。以英國(guó)偉大作家莎士比亞為例,眾所周知莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩(shī)人,歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者,他的作品塑造了眾多栩栩如生的人物形象,描繪廣闊的、五光十色的當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)生活圖景,并使之以悲喜交融、富于詩(shī)意和想象、寓統(tǒng)一于矛盾變化之中以及富有人生哲理和批判精神等特點(diǎn)著稱,教師可以提出如下問(wèn)題讓學(xué)生去思考解決:

A:Make a brief introduction of William’s dramatic career.

B:What seems to be the theme of William Shakespeare’s Sonnet 18-

“Shall I Compare Thee to a S ummer’s Day?”

C:Where does the greatness of the play The Merchant of Venice lie?

D:Why isHamletby William Shakespear regarded as the most popular play on the stage?

E:Anything more or interesting you find about William Shakespeare.

莎士比亞所處的時(shí)代是中世紀(jì)時(shí)期的英國(guó),中世紀(jì)英語(yǔ)與現(xiàn)代英語(yǔ)有一定的距離,對(duì)于?？粕?單純通過(guò)閱讀來(lái)理解作品有一定的難度。以上幾個(gè)問(wèn)題,可以引導(dǎo)學(xué)生利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)全方位了解莎士比亞,如觀看影片《莎翁情史》來(lái)了解莎士比亞戲劇生涯,該片的經(jīng)典之處在于將一個(gè)虛構(gòu)的愛(ài)情故事嵌入一個(gè)真實(shí)的歷史背景中:16世紀(jì)英國(guó)倫敦的社會(huì)風(fēng)貌,16世紀(jì)英國(guó)服飾,16世紀(jì)倫敦劇場(chǎng)的舞臺(tái)和觀眾等等。故事就是基于當(dāng)時(shí)人們對(duì)于戲劇的熱衷引發(fā)了這一時(shí)期的劇場(chǎng)之爭(zhēng)而展開(kāi)的,而且為了營(yíng)造真實(shí)的歷史感,影片除了精心打造歷史場(chǎng)景外,還把莎士比亞同時(shí)代的著名劇作家馬洛以及伊麗莎白女王這些真實(shí)的歷史人物有機(jī)地編織于故事之中,影片通過(guò)講述莎士比亞與貴族女子薇奧拉的愛(ài)情故事來(lái)展現(xiàn)大師創(chuàng)作《羅密歐與朱麗葉》這一偉大劇作的過(guò)程,他把自己的情和愛(ài)融入到創(chuàng)作之中,創(chuàng)作出這部動(dòng)人心魄的不朽之作。

莎士比亞的生活與創(chuàng)作正處于英國(guó)封建制度解體、資本主義興起的大變革時(shí)期,他的劇作深刻地反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。他善于把民間故事、史料甚至當(dāng)時(shí)的一些舊劇本進(jìn)行改編,結(jié)合他所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及人文主義思想,推陳出新。他的喜劇集中概括了人文主義的樂(lè)觀精神和生活理想,歌頌了真摯的友情和純潔的愛(ài)情,肯定了人權(quán)平等;他的悲劇揭示了人文主義的理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間不可克服的矛盾,提出了社會(huì)、國(guó)家、宗教、道德、財(cái)產(chǎn)、家庭、哲學(xué)等方面的一系列問(wèn)題;他的歷史劇批判了封建君主之間的血腥戰(zhàn)爭(zhēng),反映了國(guó)家必須統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)。他的154首十四行詩(shī)在文學(xué)史上占重要地位,如其中的第18首《能不能讓我來(lái)把你比擬作夏日》不僅韻律優(yōu)美,讀起來(lái)動(dòng)聽(tīng)悅耳,而且還富含哲理,它涉及時(shí)光流逝、歲月無(wú)情、物質(zhì)世界的迅速衰敗以及美貌、青春與愛(ài)情的消逝,但偉大的作品正如他在詩(shī)中所描繪那樣“So long as men can breathe,or eyes can see,So long lives this,and this gives life to thee.”(只要人類在呼吸,眼睛看得見(jiàn),我這詩(shī)就活著,使你的生命綿延)?！蹦苡篮悴恍?。

教師還可以安排學(xué)生根據(jù)自己的興趣有選擇地進(jìn)一步了解莎士比亞,同時(shí)教師通過(guò)制作多媒體課件,在課堂上展示文學(xué)大師的風(fēng)采,促使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生興趣,自主地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)。

(二)利用多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生建構(gòu)意義的協(xié)作交流平臺(tái)

協(xié)作交流應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中。教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作,對(duì)學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。交流是協(xié)作過(guò)程中最基本的方式,如學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)交流來(lái)商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo),怎樣獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。其次,協(xié)作學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是交流的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。交流有助于推進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程。因?yàn)槲膶W(xué)課教學(xué)的最終目的是課堂上的情感交流和文學(xué)作品的深層次學(xué)習(xí)。

教師可以有意識(shí)地將學(xué)生分成若干個(gè)小組,指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好,選擇名家名作制成課件向全班同學(xué)演示。如有的小組將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的幾個(gè)詩(shī)人進(jìn)行比較,從中不僅領(lǐng)會(huì)了詩(shī)歌的美妙,還了解到詩(shī)歌分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)兩大類,敘事詩(shī)包括史詩(shī)、傳奇和民謠;抒情詩(shī)包括悼念詩(shī)、十四行詩(shī)、六節(jié)詩(shī)等;敘事詩(shī)強(qiáng)調(diào)情節(jié),抒情詩(shī)更多是感情的流露。而每一類別的詩(shī)歌都有一定的傳統(tǒng)格律或模式,如敘事詩(shī)主要是講故事,描述行為動(dòng)作,而抒情詩(shī)是將話語(yǔ)與歌曲結(jié)合起來(lái),用語(yǔ)言的音樂(lè)來(lái)抒發(fā)情感。敘事詩(shī)的代表作有:愛(ài)德蒙·斯賓塞的《仙后》,約翰·彌爾頓的《失樂(lè)園》等;抒情詩(shī)的代表作有:威廉·華茲華斯的《抒情民謠集》,波西·比西·雪萊的《西風(fēng)頌》,羅伯特弗·羅斯特的《雪夜林邊駐足》等。

學(xué)生在制作課件的過(guò)程中,不僅要研讀作家簡(jiǎn)介及其作品,還要上網(wǎng)查找相關(guān)的資料,并根據(jù)小組成員間的討論交流來(lái)決定資料的取舍,交流討論又進(jìn)一步促進(jìn)了對(duì)名家名作的理解,這一過(guò)程為學(xué)生提供了交流協(xié)作的平臺(tái),促使學(xué)生把被動(dòng)學(xué)習(xí)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)。人們常說(shuō)興趣是最好的導(dǎo)師,因?yàn)橛信d趣,這一過(guò)程變成了愉悅的體驗(yàn),學(xué)生們不僅制作精美的畫(huà)面,而且還根據(jù)作家及其作品特點(diǎn)配上優(yōu)美的音樂(lè),取得了很好的學(xué)習(xí)效果。

(三)利用多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解

文學(xué)四個(gè)要素涉及到作家、作品、讀者和作品所反映的世界,它不僅僅是語(yǔ)言藝術(shù)的形式,從更深、更廣的意義上講,它是復(fù)雜的社會(huì)生活的濃縮。文學(xué)作品是作者對(duì)人生的體驗(yàn)、感受和思考的記錄。作為讀者的學(xué)生只有把個(gè)人對(duì)生活的體驗(yàn)和感受投入到作品里面與作者進(jìn)行精神交流,才能達(dá)到對(duì)作品的真正理解,實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。

如以弗蘭西斯·培根為題,教師課前布置如下問(wèn)題:

A What are Francis Bacon’s contributions to the English literary history?

B What are the main features of Francis Bacon’s Essays?

C What is the main them of the essay“Of Studies”by Francis Bacon?

D What have you learned from“Of Studies”?

弗蘭西斯·培根是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)著名的哲學(xué)家和散文家,被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物,是世界上第一個(gè)提出“知識(shí)就是力量”的人。他的《論說(shuō)文集》將自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思考,以及對(duì)人生的理解,濃縮成許多富有哲理的名言警句,或旁征博引,縱橫議論,或多方推究,層層剖析,寓深刻的思想于淺顯的事例之中,引人深思。其中的《論讀書(shū)》詳細(xì)討論了讀書(shū)的目的和功用,分析了世人對(duì)讀書(shū)的不同態(tài)度,并介紹了讀書(shū)的各種方法。行文簡(jiǎn)約,略帶古風(fēng)而又明白暢達(dá)。他采用排比修辭手法,警句疊出,如開(kāi)篇就引人入勝“讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才?！焙我匀绱?“其怡情也,最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí);其傅彩也,最見(jiàn)于高談闊論之中;其長(zhǎng)才也,最見(jiàn)于處事判事之際?！薄白x史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,……;凡有所學(xué),皆成性格?！边@些已成家喻戶曉的名言。文章充分體現(xiàn)了培根的風(fēng)格,文筆簡(jiǎn)練,說(shuō)理準(zhǔn)確,字里行間閃爍著智慧的光芒。豐富的網(wǎng)絡(luò)資源有助于學(xué)生深刻了解培根及其作品,還可以與荀子的《勸學(xué)篇》進(jìn)行橫向比較,有助于學(xué)生進(jìn)行發(fā)散式的思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解及相互之間的討論,使每個(gè)學(xué)生都積極參與學(xué)習(xí)中,這對(duì)于學(xué)生知識(shí)的習(xí)得,意義的建構(gòu)大有裨益。

作為教師,培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,就是要發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位,認(rèn)為知識(shí)是由主觀建構(gòu)的。自主學(xué)習(xí)不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)如何解決面臨的問(wèn)題,而是由教師向?qū)W生提供解決該問(wèn)題的有關(guān)線索,從而發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。豐富的多媒體網(wǎng)絡(luò)資源,為學(xué)生打開(kāi)了一扇通往英美文學(xué)世界的巨大窗口,使得學(xué)生的自主學(xué)習(xí)不受時(shí)間、地點(diǎn)、教材等條件的限制,可以自主制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,自主進(jìn)行學(xué)習(xí)反饋和自我評(píng)價(jià)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中還可以不受地域的限制,在網(wǎng)上與世界各地有相同興趣的文學(xué)愛(ài)好者進(jìn)行相互交流,取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是高職高專的教學(xué)模式改革的目標(biāo)。托馬斯·弗得里曼在其《世界是平的》一書(shū)中強(qiáng)調(diào),社會(huì)的發(fā)展有賴于創(chuàng)新,只有學(xué)會(huì)橫向思維并把不同的節(jié)點(diǎn)連接起來(lái),才能帶來(lái)創(chuàng)新。文科教育強(qiáng)調(diào)橫向思維。因此,歷史、藝術(shù)、文學(xué)的教育對(duì)于創(chuàng)新至關(guān)重要。創(chuàng)新也要求教師角色發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)換,教師不再是知識(shí)的權(quán)威,教師應(yīng)該從施教者轉(zhuǎn)換為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的參與者、學(xué)習(xí)反饋的矯正者,這樣才能在真正意義上培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

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[7]Learner autonomy[EB/OL].http://en.wikipedia.org/wiki/Learner_autonomy.

On the Cultivation of College Learner Autonomy Ability in Multimedia Network Environment

Yu Meijun
(Department of Foreign Languages,Fujian Commercial College,Fuzhou 350012,China)

Cultivation of students’autonomy ability is the current focus of reform in the talent cultivation mode in higher vocational colleges.According to the constructivism theory,cultivation of college learner autonomy ability in learning British and American literature under multimedia network environment is discussed.

multimedia network;college students;learner autonomy ability

G43

:A

:1673-1794(2010)04-0088-03

余美君(1963-),女,副教授,在讀碩士,研究方向:英美文學(xué)、翻譯。

福建省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目(CI09-010)

2010-04-26