齊 瑜劉 松

(1.長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,湖北荊州 434023;2.長江大學(xué)管理學(xué)院,湖北荊州 434023)

學(xué)習(xí)者知識體系構(gòu)建過程模型的研究與應(yīng)用

齊 瑜1劉 松2

(1.長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,湖北荊州 434023;2.長江大學(xué)管理學(xué)院,湖北荊州 434023)

學(xué)習(xí)者知識建構(gòu)系統(tǒng)是一個具有負反饋機制的控制系統(tǒng)?；赟ECI理論的知識體系構(gòu)建過程模型,適于刻畫顯性知識與隱性知識相互轉(zhuǎn)化以及學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)形成的全過程。在鋼琴集體課中,表現(xiàn)為社會化過程、外在化過程、整合化過程、內(nèi)隱化過程。

建構(gòu)主義;SECI模型;認知結(jié)構(gòu);隱性知識

在我國課程改革實踐中,主體性教育、學(xué)習(xí)者中心等諸多流行的觀念都滲透著建構(gòu)主義思想。建構(gòu)主義認為情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素,但并未深入探討這些要素對學(xué)習(xí)者的認知及其知識體系形成過程的作用機理。野中郁次郎于1990年提出了SECI模型,該模型最初主要用于解釋企業(yè)中知識的創(chuàng)新過程與對應(yīng)的知識管理機制[1](P24～25)。若能從這種知識管理模式中抽取獨立于企業(yè)系統(tǒng)的,有關(guān)于知識的存儲、歸納、創(chuàng)新和使用過程的一般規(guī)律,這種規(guī)律應(yīng)該可以作為探索學(xué)習(xí)者的個人認知系統(tǒng)的形成過程及作用機理的參考。筆者將基于SECI模型,研究學(xué)習(xí)者個人知識體系構(gòu)建的全過程,嘗試建立起能刻畫學(xué)習(xí)者知識體系構(gòu)建規(guī)律的過程模型;并結(jié)合鋼琴集體課的教學(xué)實踐探討該過程模型的應(yīng)用方法。

一、包含負反饋機制的學(xué)習(xí)控制系統(tǒng)

建構(gòu)主義認為,認識是一種適應(yīng)性活動,知識本質(zhì)上是具有適應(yīng)性的概念與行動概要,學(xué)習(xí)者會在其經(jīng)驗世界中建構(gòu)知識[2]。在知識傳遞和增值過程中,知識主要表現(xiàn)為兩種形式,顯性知識和隱性知識。顯性知識可以用系統(tǒng)化的語言傳播,具有易于傳播、分享等特點。隱性知識相對于顯性知識,表現(xiàn)為頻繁使用但難以通過語言文字符號直接傳遞的知識。顯性知識植根于隱性知識,隱性知識源于實踐,表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)、思考和解決問題的洞察力、前瞻性。

如果將學(xué)習(xí)者視為一個學(xué)習(xí)系統(tǒng),基于構(gòu)建主義思想,學(xué)習(xí)者個人知識體系的形成最終取決于個人原有知識結(jié)構(gòu)中的思維、情感、經(jīng)驗等因素對輸入信息所采取的處理方式。學(xué)習(xí)系統(tǒng)的輸入包括教師的講授、學(xué)習(xí)者的觀察體會、同學(xué)間的交流、學(xué)校的氛圍以及家庭教育等。這些信息被輸入到學(xué)習(xí)系統(tǒng)后,經(jīng)過加工和處理,表現(xiàn)為隱性知識與顯性知識相互轉(zhuǎn)化的過程。學(xué)習(xí)系統(tǒng)通過其輸出又影響著學(xué)習(xí)系統(tǒng)環(huán)境。例如,學(xué)習(xí)者的意見和建議等。而這些有時會使教師改變教學(xué)方法,甚至促使學(xué)校調(diào)整人才培養(yǎng)模式。所以,學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)系統(tǒng)是一個具有負反饋機制的控制系統(tǒng)。

既然學(xué)習(xí)系統(tǒng)是具有反饋功能的控制系統(tǒng),就需要研究學(xué)習(xí)者的認識結(jié)構(gòu)與負反饋控制的協(xié)同對學(xué)習(xí)者知識體系構(gòu)建過程的作用機理。為解決該問題,可以借用SECI模型的基本思想。SECI模型用社會化、外在化、整合化、內(nèi)隱化四個過程來刻畫隱性知識與顯性知識相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律[1](P24～25)。隱性知識的社會化即獲得外部信息背后的隱性知識,實現(xiàn)隱性知識在組織內(nèi)的轉(zhuǎn)移。隱性知識的外在化將技能、訣竅等隱性知識轉(zhuǎn)化為可以用言語表達或文字表達的顯性知識。整合化是指一種形態(tài)的顯性知識轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)的顯性知識,實現(xiàn)顯性知識的條理化和序列化。隱性知識的內(nèi)隱化,即顯性知識轉(zhuǎn)化為隱性知識,利用顯性知識來拓展和重構(gòu)原有的隱性知識體系,從而進一步有效地改善知識架構(gòu)。

二、基于SECI的學(xué)習(xí)者知識體系構(gòu)建的過程模型

SECI模型研究的是企業(yè)知識體系的形成及創(chuàng)新規(guī)律,它是對群體行為演化趨勢的總結(jié)。SECI模型所得出的規(guī)律是否同樣能適合學(xué)習(xí)者個體認知過程,這取決于個體認知過程是否具有與企業(yè)系統(tǒng)相類似的特征。學(xué)習(xí)者個體認知過程主要有以下三個特點。

第一,隱性知識構(gòu)成個體知識體系建構(gòu)的基礎(chǔ)。隱性知識包括個體的觀念、情感、經(jīng)驗等。在學(xué)習(xí)者和教師身上存在著遠多于顯性知識的隱性知識,他們構(gòu)成了個體知識體系的主體框架,決定著個體認知經(jīng)驗的高低。

第二,知識體系的建構(gòu)必須經(jīng)過隱性知識相互轉(zhuǎn)換的過程。沒有顯性知識的隱性化,就不存在知識的創(chuàng)新和認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展;反之,沒有隱性知識的顯性化,知識將得不到傳播與應(yīng)用。所以,學(xué)習(xí)者知識體系的形成,是兩者相互轉(zhuǎn)換,使原有體系不斷得到完善的過程。

第三,顯性知識和隱性知識在知識建構(gòu)過程中同時起作用。一方面,顯性知識與隱性知識實質(zhì)上是融為一體的,學(xué)習(xí)者能表達的顯性知識以其隱性知識為基礎(chǔ),顯性知識反映了其隱性知識的豐富度;另一方面,通過隱性知識的顯性化,會改造個體的隱性知識,從而提高個體知識建構(gòu)與知識理解的效率。

可見,學(xué)習(xí)者認知過程中的顯性與隱性知識的轉(zhuǎn)化并不嚴格遵循社會化、外在化、整合化、內(nèi)隱化等過程,其形成過程可能是不連續(xù)的或跳躍式的。但是,學(xué)習(xí)者建立持續(xù)有效的隱性與顯性知識轉(zhuǎn)化機制,使知識體系不斷完善是毋庸置疑的。學(xué)習(xí)的認知經(jīng)驗會將學(xué)習(xí)者的認知過程逐漸規(guī)范化,形成學(xué)習(xí)個體特有的認知體系。學(xué)習(xí)者的知識體系的構(gòu)建過程可細分為以下四個階段。

一是知識識別階段。學(xué)習(xí)者會基于自己的預(yù)設(shè)目標對顯性知識和隱性知識進行識別分類,并決定是吸收或抵御某類知識。學(xué)習(xí)者在這個階段只能將輸入的兩類知識以顯性化的方式表達。所以,該階段應(yīng)該包含SECI模型中的外在化過程以及整合化過程。

二是知識吸收階段。學(xué)習(xí)者會對自身認可的知識內(nèi)容進行模仿,所獲得的知識以顯性知識為主,吸收隱性知識的頻率較少。所以,這個階段應(yīng)包括知識的社會化和整合化的過程,既要理解部分顯性知識所承載的隱性信息,又要基于自身的隱性知識對吸收的顯性知識進行歸納,將其系統(tǒng)化。其中,學(xué)習(xí)者對隱性知識的理解是該階段的關(guān)鍵。

三是知識改進階段。這是學(xué)習(xí)者實現(xiàn)自我知識體系升華的關(guān)鍵環(huán)節(jié),學(xué)習(xí)者在這個階段將由理解、模仿和歸納知識過渡到知識增值過程,利用隱性知識和顯性知識去分析和反思各類問題,并創(chuàng)造出新的隱性知識。

四是知識創(chuàng)新階段。學(xué)習(xí)者通過知識的變革,充分開發(fā)前期知識體系的潛力,創(chuàng)造出更多的隱性知識,這是隱性知識內(nèi)化的過程。當(dāng)個人的顯性和隱性知識積累到一定程度時,再通過學(xué)習(xí)群體的溝通,個人或群體的知識體系就會發(fā)生質(zhì)的變化,實現(xiàn)知識創(chuàng)新。所以,這個階段主要涉及到外在化和社會化過程。

三、知識構(gòu)建過程模型在鋼琴集體課教學(xué)中的應(yīng)用

實質(zhì)上,反饋控制機制的本質(zhì)就在于對學(xué)習(xí)系統(tǒng)環(huán)境的重構(gòu),根據(jù)學(xué)習(xí)者的綜合表現(xiàn)來設(shè)計更為合理的教學(xué)情境,其最終目的是創(chuàng)造有利于知識轉(zhuǎn)化和傳遞的學(xué)習(xí)型課堂文化。學(xué)習(xí)型課堂文化是指通過共享知識、討論、互助等形式建立以人為本、師生相互信任、自由、和諧的學(xué)習(xí)型氛圍。隱性知識的有效交流必須建立在師生雙方共同愿景(即教學(xué)相長)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,這種統(tǒng)一有助于激發(fā)學(xué)習(xí)者強烈的內(nèi)在動機,并起到規(guī)范和約束其行為的作用。以大學(xué)鋼琴集體課為例,介紹創(chuàng)建學(xué)習(xí)型課堂文化支持學(xué)習(xí)者知識體系構(gòu)建過程的教學(xué)方法。

第一,在社會化過程,注重教師隱性知識的提煉和表達。

社會化階段是學(xué)習(xí)者消化教師傳授的顯性知識和隱性知識的重要階段。如果假設(shè)學(xué)習(xí)者具備足夠的能力理解和消化顯性知識,那么決定學(xué)習(xí)者知識體系構(gòu)建質(zhì)量的關(guān)鍵要素將是教師所傳達的隱性知識。教師可以通過鋼琴作品的現(xiàn)場演示、講解和交談,或讓學(xué)習(xí)者視聽大量的音樂作品而獲得隱性知識。就課堂而言,教師的主要工作是將自己的隱性知識顯性化,在課堂中應(yīng)該將自己對教材內(nèi)容的理解和演奏經(jīng)驗通過合理的教學(xué)方式傳授給學(xué)習(xí)者。而學(xué)習(xí)者的任務(wù)是從這些顯性知識中去體味相關(guān)隱性知識,并形成個人的理解。此時,理解上的差異將最終決定學(xué)習(xí)者知識體系構(gòu)建的質(zhì)量。例如,對“古典主義”和“浪漫主義”時期音樂風(fēng)格等的理解和把握等。教師一方面要利用學(xué)習(xí)的情境原則,創(chuàng)設(shè)出能成功支持隱性的知識學(xué)習(xí)的真實學(xué)習(xí)環(huán)境,以便使學(xué)習(xí)者有可能捕捉到學(xué)習(xí)環(huán)境信息所蘊含的豐富隱性知識;另一方面應(yīng)創(chuàng)建具有豐富內(nèi)涵的認知工具,如利用圖表分析作品結(jié)構(gòu)等。它們能對教師隱性認識進行明言化、符號化,從而可以對它們進行理性分析、檢驗。通過這些形式能充分提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣,以及學(xué)習(xí)者自我分析、自我管理的元認知能力。

第二,在外在化過程,通過提問的方式考察學(xué)習(xí)者對隱性知識相關(guān)信息的理解。

學(xué)習(xí)者在該階段會根據(jù)教師的表達理解相關(guān)信息所對應(yīng)的隱性知識本質(zhì),并進一步將相關(guān)隱性知識轉(zhuǎn)化為可以用言語表達或演奏表達的顯性知識。教師不僅要了解學(xué)習(xí)者對隱性知識的理解,而且需要在相對較短的時間內(nèi),通過提問發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者表達的顯性知識的缺陷所在,如果發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的理解與實際表達內(nèi)容存在較大的差異,那么教師需要重新進行隱性知識顯性化的過程。

第三,在整合化過程,向?qū)W習(xí)者傳授、整理及歸納與知識有關(guān)的元知識。

在認知活動進行時,人們會以自身的認知活動為認知對象,通過內(nèi)省等方式獲得影響認知過程因素的知識[3](P131～133),即元知識。學(xué)習(xí)者在這個階段將隱性知識轉(zhuǎn)化而來的顯性知識進行系統(tǒng)處理,實現(xiàn)顯性知識的條理化和序列化;而且,這個過程主要是由學(xué)習(xí)者利用課外時間,并經(jīng)過較長的周期才能完成。所以,在這個階段,教師必須向?qū)W習(xí)者傳輸有關(guān)元認知的知識。要求學(xué)習(xí)者以做報告的方式來總結(jié)某類知識點的內(nèi)容。例如:可讓學(xué)生總結(jié)練習(xí)和演奏貝多芬的鋼琴奏鳴曲或肖邦的練習(xí)曲的方法等。教師根據(jù)學(xué)習(xí)者整合化的成果(即研究報告)來判斷學(xué)習(xí)者元認知能力的高低,并在適當(dāng)?shù)臅r候與學(xué)習(xí)者進行深入交流。

第四,在內(nèi)隱化過程,注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主評估的能力。

學(xué)習(xí)者的知識體系構(gòu)建完畢后,需要檢驗其知識體系的適應(yīng)性。在這個階段,學(xué)習(xí)者往往需要相關(guān)權(quán)威,例如老師、學(xué)校與社會的肯定;除此之外,自我評估也非常重要,它可以作為外界認可形式的補充。自我評估是學(xué)習(xí)者從內(nèi)部建立一個評判自己學(xué)習(xí)活動有效性的標準,以幫助學(xué)習(xí)者評估學(xué)習(xí)效果,發(fā)現(xiàn)問題。在教學(xué)中,教師需要在每章開始之前,明確地設(shè)定教學(xué)目標,以構(gòu)成學(xué)習(xí)者設(shè)定自主評價體系的基礎(chǔ)。例如,明確演奏要求,強調(diào)學(xué)習(xí)者對各種演奏技巧(如三連音、裝飾音)的理解和運用。教師要主動與學(xué)習(xí)者交談該目標的可行性,學(xué)習(xí)者可根據(jù)理論和實踐兩方面的目標,進行自我評估。

學(xué)習(xí)型課堂文化應(yīng)該建構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)工具的基礎(chǔ)上,為學(xué)習(xí)者課后學(xué)習(xí)提供自由選擇空間和協(xié)作平臺,并讓學(xué)習(xí)者從課堂內(nèi)外兩方面實現(xiàn)學(xué)習(xí)的社會化、外在化、整合化、內(nèi)隱化。由于學(xué)習(xí)者認知過程中的各個環(huán)節(jié)同時涉及多個轉(zhuǎn)化過程,所以,在教學(xué)實踐中所采用的方法應(yīng)是以上諸方法的綜合。

四、結(jié)論

筆者認為學(xué)習(xí)者的知識構(gòu)建過程不僅決定于個體的認識經(jīng)驗,還受以學(xué)?；蚶蠋煘橹鲗?dǎo)的負反饋的控制。反饋控制雖然可以彌補個人學(xué)習(xí)經(jīng)驗在知識體系構(gòu)建過程中的不足,但如果反饋控制導(dǎo)向的定位出現(xiàn)失誤,就可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)者群體的綜合素質(zhì)偏離學(xué)習(xí)系統(tǒng)環(huán)境的需求。個人知識體系的構(gòu)建過程同樣涉及SECI描述的社會化、外在化、整合化、內(nèi)隱化這四個過程,它們同時存在于學(xué)習(xí)者進行知識識別、知識吸收、知識改進和知識創(chuàng)新的過程中。其協(xié)同作用能實現(xiàn)學(xué)習(xí)者的知識體系規(guī)模的擴展以及認知結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定化。教學(xué)工作者可依據(jù)本文所設(shè)計的過程模型分階段采取不同的教學(xué)方法,盡量使教學(xué)方法與學(xué)習(xí)者的認知過程相匹配,從而提高學(xué)習(xí)者構(gòu)建新知識體系的效率。

[1]Ikujiro Nonaka.A Dynamic Theory of Organization Know ledge Creation[J].Organization Science,1994(1).

[2](美)萊斯利.P.斯特弗,杰里·蓋爾.教育中的建構(gòu)主義[M].高文,譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2002.

[3]卜太山,吳遠航,張金福.自主性學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建與英語學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者元認知能力的培養(yǎng)[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2008(7).

責(zé)任編輯 袁麗華E-mail:yuanlh@yangtzeu.edu.cn

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1673-1395(2010)03-0095-03

2009-12-28

齊瑜(1979—),女,湖北荊州人,助教,主要從事音樂教學(xué)法研究。