劉艷華 路 偉（長春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春，130022）

多元互動(dòng)視角下青少年感恩教育的思考

劉艷華 路 偉（長春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春，130022）

感恩是現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的重要道德規(guī)范，現(xiàn)實(shí)生活中青少年感恩意識(shí)的缺失啟示我們迫切需要加強(qiáng)感恩教育。以此從感恩教育的一般理論入手，分析了感恩教育的含義和青少年感恩教育的必要性，闡述了當(dāng)前青少年感恩教育中存在的問題，并從家庭、學(xué)校和社會(huì)教育整合方面提出了強(qiáng)化青少年感恩教育的對(duì)策。

青少年；感恩教育；多元互動(dòng)

感恩，作為傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的重要道德規(guī)范。然而，有些青年學(xué)生以自我為中心，漠視寶貴的親情、友情、師生情，感恩意識(shí)的缺乏已有目共睹，因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，加強(qiáng)青年學(xué)生的感恩教育刻不容緩。

一、感恩教育的基本內(nèi)涵與意義

（一）感恩教育的內(nèi)涵

所謂感恩，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“對(duì)別人所給的幫助表示感激”，認(rèn)為感恩是個(gè)人對(duì)自然、社會(huì)和他人所給予的恩惠和幫助由衷認(rèn)可，并真誠回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感或行為。［1］

感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，引導(dǎo)受教育者逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為自覺的思維意識(shí)和行為習(xí)慣。［2］感恩教育包含認(rèn)知、情感和實(shí)踐三個(gè)層次，具體包括感恩父母養(yǎng)育情、感恩老師教育情、感恩社會(huì)關(guān)愛情、感恩自然賦予情等主要內(nèi)容。

（二）感恩教育的重要意義

1.感恩教育是塑造青少年健全人格和健康靈魂的需要

當(dāng)今社會(huì)，由于獨(dú)生子女已是普遍現(xiàn)象，使越來越多的家長在孩子的教育問題上走向迷失，過多的包辦和過多的呵護(hù)，讓越來越多的孩子失去了健康的“行走”能力。感恩教育就是要引導(dǎo)孩子正視負(fù)面、感恩負(fù)面，形成健康的人格和健康的靈魂。對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，讓青少年明白，他們的成長離不開家長的付出、老師的幫助和同學(xué)的鼓勵(lì)，離不開社會(huì)創(chuàng)造的良好環(huán)境，讓他們懂得幸福來之不易，讓他們學(xué)會(huì)珍惜、學(xué)會(huì)感恩。

2.感恩教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要

社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，需要大量全面發(fā)展的人才。學(xué)會(huì)感恩是未來和諧社會(huì)每個(gè)公民必須具備的起碼素質(zhì)。感恩教育有助于喚起青少年的感恩心，培養(yǎng)與人為善、助人為樂的品德，改善社會(huì)風(fēng)尚，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣；有助于促使青少年自省內(nèi)察，體諒父母的艱辛和他人的善意，增進(jìn)社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)內(nèi)心的祥和寧靜。只有懂得感恩，才能懂得他人、社會(huì)和自然對(duì)于自身的價(jià)值，以及自己對(duì)于他人、社會(huì)和自然的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的和諧，進(jìn)而升華我們的人格魅力，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。

3.感恩教育是繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德既是加強(qiáng)學(xué)校德育工作的重要手段，也是使當(dāng)代青少年的道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的客觀要求。要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，關(guān)鍵是要找到一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，而感恩教育就是一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn)。認(rèn)同“感恩”是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德，是做人起碼的修養(yǎng)?！爸厥啊备卸鹘逃?，是人性的需要與回歸，也是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的對(duì)接和傳承。

二、青少年感恩教育現(xiàn)狀分析

（一）家庭、學(xué)校對(duì)感恩教育的重要性認(rèn)識(shí)不足

伴隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是在應(yīng)試教育的壓力下，家庭、學(xué)校對(duì)感恩教育在一定程度上都比較忽視。家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，家長的教育思想、教育方法對(duì)孩子有著潛移默化的影響。廣大家長主觀上有強(qiáng)烈的教育子女成才的愿望，但客觀上普遍存在重養(yǎng)輕教、重智輕德、愛之失當(dāng)、教不得法等問題，更多關(guān)心的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，家庭教育教化功能缺失；而學(xué)校以升學(xué)為指揮棒，重智育輕德育，以學(xué)習(xí)成績的好壞、能否考上重點(diǎn)中學(xué)、大學(xué)來判斷一個(gè)學(xué)生是否成功，而對(duì)于學(xué)生的思想道德狀況不予重視。即使有些學(xué)校開展了感恩教育也僅僅表現(xiàn)為“喊幾個(gè)口號(hào)、貼一些標(biāo)語”，讓學(xué)生給家長寫“感恩信”，回家給父母洗一次腳等等，形式簡單而雷同，根本起不到應(yīng)有的成效，許多家長甚至感到莫名其妙，認(rèn)為不過是學(xué)校的一時(shí)心血來潮，使活動(dòng)的真正意義被消解。［3］

（二）感恩教育的社會(huì)外部環(huán)境有待優(yōu)化

社會(huì)是感恩教育的重要陣地，但是由于長期以來各種積弊的影響，這一環(huán)境中存在著許多不適宜實(shí)施感恩教育的因素。山西省青少年研究所于2005年12月在太原市做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，在接受青少年讓座的老人中，只有不到20%的人以言語或身體語言對(duì)年輕人表達(dá)過謝意，而表現(xiàn)出“無所謂，若無其事，理所當(dāng)然”甚至“漠然”者居多。心理學(xué)研究表明，情感行為的強(qiáng)化會(huì)使人心情愉快，體驗(yàn)到自我滿足，來自他人的感謝是對(duì)良好行為的一種正強(qiáng)化。由于青少年得不到來自被幫助對(duì)象的首肯，很有可能會(huì)使青少年在未來面臨相同情境時(shí)不再表現(xiàn)出積極行為。［4］

另外，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的功利主義、個(gè)人主義等不良社會(huì)風(fēng)氣，特別是種種爾虞我詐、不講誠信的事件，也給青少年的心靈抹上一層陰影，對(duì)青少年產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，使得感恩意識(shí)的養(yǎng)成缺少了社會(huì)土壤，他們難以進(jìn)行正確的價(jià)值判斷，甚至在感恩上，也以利益為前提，從而給感恩教育披上了一層厚厚的“黑紗”。

（三）感恩教育缺乏科學(xué)的評(píng)價(jià)體系

青少年感恩教育目前尚未建立起相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系，致使感恩教育難以落到實(shí)處。有的青少年本來有較高的道德內(nèi)省意識(shí)，在思想上認(rèn)可“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，但是當(dāng)他們看到忘恩負(fù)義的人并沒有受到相應(yīng)的懲罰時(shí)，原有的感恩意識(shí)就會(huì)發(fā)生動(dòng)搖，因此，缺乏有效的評(píng)價(jià)體系將使青少年的道德水平處于失衡狀態(tài)，使感恩教育很難在青少年的心靈中引起震撼。［6］感恩教育評(píng)價(jià)體系的缺失還體現(xiàn)在，學(xué)校管理者在評(píng)價(jià)學(xué)校的德育工作時(shí)，往往羅列一些感恩教育活動(dòng)，這無疑是感恩教育中的短期行為。舉辦活動(dòng)不是目的，而應(yīng)成為教育的手段。在實(shí)際情形中，很少有學(xué)校把感恩教育活動(dòng)系統(tǒng)化、序列化，這勢必使感恩教育缺乏系統(tǒng)性和長遠(yuǎn)眼光。

三、多元互動(dòng)：強(qiáng)化青少年感恩教育的對(duì)策

感恩并非生而知之、與生俱來的，需要教育的引導(dǎo)和環(huán)境的影響，使受教育者形成一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責(zé)任，進(jìn)而外顯為感恩的行為。我們應(yīng)整合家庭、學(xué)校和社會(huì)三大教育力量，培育充滿活力的、符合時(shí)代特征和要求的教育精神，從而使當(dāng)代青少年的感恩獨(dú)立意識(shí)與自主行為得到充分培養(yǎng)和塑造。

（一）發(fā)揮感恩教育中家庭的基礎(chǔ)作用

感恩教育中要注重發(fā)揮家庭的作用。首先，家長應(yīng)重視與孩子的親子關(guān)系，在理解溝通的基礎(chǔ)上，既不過于溺愛，也不過于專制，“良師益友”關(guān)系的形成，心理上才可能與孩子接近，才有機(jī)會(huì)讓孩子了解到自己工作的壓力與生活的辛酸，才能喚醒他們的感恩意識(shí)，并使他們?nèi)找娑酶卸鞯膬r(jià)值所在。當(dāng)然，本著杜威的“生活即教育”的思想，家長應(yīng)在日常生活中樹立高尚的道德情操，以身作則，發(fā)揮榜樣示范作用。

（二）凸顯感恩教育中學(xué)校的主導(dǎo)地位

首先學(xué)校教育不能孤立地就感恩教育談感恩教育，而要將感恩教育放到青少年成人成才的大系統(tǒng)當(dāng)中，發(fā)揮教師“潤物細(xì)無聲”的作用，讓青少年學(xué)生了解、明白什么是人道主義，什么是寬容，什么是和諧，什么是感恩，從而產(chǎn)生對(duì)生命的敬畏、對(duì)他人的尊重；要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，任何一項(xiàng)工作乃至事業(yè)的開展都需要人與人之間的協(xié)同合作，任何一個(gè)人都比以往更需要他人的幫助和配合，愈是艱難的事業(yè)，就愈是需要人們之間同拼搏、共患難。引導(dǎo)學(xué)生用辯證的方法多角度地分析問題，做到“躬自厚而薄責(zé)于人”，克服自我中心主義，培養(yǎng)推己及人的思維方式。其次，學(xué)校應(yīng)盡可能地為青少年創(chuàng)設(shè)感恩情境。對(duì)于個(gè)體而言，其道德知識(shí)能否成為道德觀念，主要取決于情感的投入程度；對(duì)于學(xué)生而言，教師自身的高尚情操和對(duì)學(xué)生的關(guān)愛是最好的感恩教育。教師進(jìn)行感恩教育的最佳方法莫過于教師自己要“常懷感激之心”，教師要積極參與師生的平等互動(dòng)，聆聽學(xué)生的心聲，主動(dòng)幫助他們解決困難，使得純真的情感寓于特定的德育活動(dòng)中，通過表率作用和感情移入，身體力行地感化學(xué)生并使其自覺地體味、感悟他人、自然、社會(huì)的恩情，樹立報(bào)恩的意識(shí)，乃至升華為一種責(zé)任意識(shí)。再次，學(xué)校還應(yīng)以各種形式的活動(dòng)為載體，讓學(xué)生從活動(dòng)中體驗(yàn)感恩、實(shí)踐感恩。例如，在課堂上放映一些感恩題材的影像資料；開展“感恩母校、回報(bào)社會(huì)”主題征文；設(shè)立愛心基金，倡導(dǎo)學(xué)生自愿捐贈(zèng)幫助有需要的同學(xué)；在母親節(jié)、父親節(jié)等特定日子開展主題班會(huì)等。使學(xué)生在潛移默化中接受教育，懂得感恩是做人之本、是快樂生活之源，使感恩之行成為自然之舉。

（三）營造感恩教育良好的社會(huì)氛圍

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的一切社會(huì)行為都是在社會(huì)環(huán)境影響下，通過對(duì)示范行為的觀察學(xué)習(xí)而得以形成、提高或加以改變的。［5］首先，對(duì)于青少年而言，模仿在維持紀(jì)律和遵從社會(huì)規(guī)范方面頗為重要。［5］因此，在社會(huì)環(huán)境領(lǐng)域，我們應(yīng)增強(qiáng)對(duì)青少年感恩意識(shí)的宣傳力度。其次，建立良好的感恩教育評(píng)價(jià)體系，開展必要的感恩教育活動(dòng)，給懂得感恩、表現(xiàn)突出的青少年頒發(fā)獎(jiǎng)狀或證書等，以激發(fā)其他青少年的感恩意識(shí)；同時(shí)對(duì)見義勇為受惠者的忘恩負(fù)義行為應(yīng)在道德和法律層面上予以鞭撻和打擊，這樣，使感恩教育具體化、制度化，使青少年自覺做到在日常生活中學(xué)會(huì)感恩。再次，引導(dǎo)青少年積極參加一些社會(huì)公益活動(dòng)，以體驗(yàn)父母以及其他社會(huì)工作人員的辛苦和不易。當(dāng)然最重要的是通過社會(huì)的整合力量，發(fā)揮整合效力強(qiáng)化青少年的感恩意識(shí)。

總之，感恩是社會(huì)主義道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，加強(qiáng)青年學(xué)生的感恩教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，學(xué)校、家庭、社會(huì)是學(xué)生感恩教育最重要的三個(gè)環(huán)節(jié)，只有實(shí)現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三者有機(jī)結(jié)合，做到多元互動(dòng)、互相銜接、相互貫通、相互滲透、相互補(bǔ)充才能形成合力。

［1］ 胡虹霞.高校德育應(yīng)補(bǔ)上感恩教育這一課［J］.北京教育：高教版，2005（5）.

［2］ 袁振國.當(dāng)代教育學(xué)［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2004：221.

［3］ 李曉杰.當(dāng)代大學(xué)生感恩教育的缺失與重構(gòu)［J］.黑龍江高教研究，2009（9）.

［4］ 張桂權(quán).感恩意識(shí)與感恩教育［J］.當(dāng)代教育論壇，2006.

［5］ 戚萬學(xué)，杜時(shí)忠.現(xiàn)代德育論［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，2001.

Reflections on Teenagers'Gratefulness Education in Polybasic Interactive Angle

LIU Yan-hua，LU Wei

Gratefulness is important ethics that modern society advocates.Facing the reality of the loss of teenagers'grateful awareness in real life，we are inspired to reinforce urgently gratefulness education.Proceeding with general theory of gratefulness education，the article analyses the implication of gratefulness education and the necessity of teenagers'gratefulness education，then elaborates the problems existing in the present teenagers'gratefulness education，finally proposes the countermeasures to consolidate teenagers'gratefulness education which integrates the family，school and society into a whole.

teenagers；gratefulness education；multiple interactiveness

G641

A

劉艷華（1970-），女，博士研究生，副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。