丁勇

中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系

丁勇

分析了不將毛澤東思想納入中國特色社會(huì)主義理論體系的原因。認(rèn)為毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系之間的關(guān)系主要表現(xiàn)在后者對(duì)前者的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新三個(gè)方面。正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，應(yīng)堅(jiān)持全面、歷史和辯證的方法原則。

馬克思主義中國化；毛澤東思想；中國特色社會(huì)主義理論

2007年10月召開的中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)的主題是：“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。”其中，沒有將毛澤東思想列入指導(dǎo)思想。為什么會(huì)這樣？要回答這個(gè)問題，需要弄清楚毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。

一、毛澤東思想未納入中國特色社會(huì)主義理論體系的原因

第一，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的兩個(gè)階段。中國特色社會(huì)主義理論體系，不但是一個(gè)理論概念，更是一個(gè)歷史概念。廣義上，中國特色社會(huì)主義理論體系應(yīng)當(dāng)包括所有的馬克思主義中國化的理論成果，但以中國歷史的發(fā)展階段來看，也就是從具體時(shí)期來分析，中國特色社會(huì)主義理論體系主要指的是當(dāng)代中國的社會(huì)主義理論，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系分別對(duì)應(yīng)中國歷史發(fā)展的現(xiàn)代和當(dāng)代兩個(gè)階段。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放歷史新時(shí)期。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨“開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段”，從而確立了中國特色社會(huì)主義的歷史內(nèi)涵。隨著改革開放的順利進(jìn)行，中國特色社會(huì)主義理論體系不斷得到充實(shí)和完善。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系同為馬克思主義中國化的理論成果，但分屬不同的歷史范疇。

第二，毛澤東思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系，不能隨便取舍。毛澤東思想是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，無論從其形成、發(fā)展歷程上看，還是從其內(nèi)容來看，都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué)體系。鄧小平同志在評(píng)價(jià)毛澤東思想時(shí)也強(qiáng)調(diào)要科學(xué)、完整地對(duì)毛澤東思想進(jìn)行評(píng)價(jià)。因此，在對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行劃分的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)全面考慮毛澤東思想的完整性，不可斷章取義，或者脫離實(shí)際情況根據(jù)需要而改變毛澤東思想的內(nèi)涵。為了避免這一情況的出現(xiàn)，就不應(yīng)當(dāng)將毛澤東思想簡單地劃到中國特色社會(huì)主義理論體系中去。

第三，中國特色社會(huì)主義理論體系以毛澤東思想的方法論為指導(dǎo)。毛澤東思想是以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體依據(jù)馬克思主義的世界觀和方法論，對(duì)中國革命的具體實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)和創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的與中國具體實(shí)際相適應(yīng)的理論體系。它已經(jīng)形成了具有中國特色的方法論體系，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，而這一方法論對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)長期起著指導(dǎo)作用。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持實(shí)事求是的方法論，結(jié)合世界形勢(shì)和中國社會(huì)主義的實(shí)踐，重新思考并解決一些基礎(chǔ)的問題，提出改革開放的發(fā)展戰(zhàn)略，并創(chuàng)造性地建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，從而保證了馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際緊密結(jié)合這一特點(diǎn)，確保了中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利開展。因此，毛澤東思想對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展和完善時(shí)刻進(jìn)行著指導(dǎo)，不納入中國特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)中，也是為了進(jìn)一步突顯其歷史地位。

二、中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系

（一）中國特色社會(huì)主義理論對(duì)毛澤東思想的繼承

中國特色社會(huì)主義理論和毛澤東思想是一脈相承的，它們都來自于馬克思主義基本原理與中國實(shí)際的結(jié)合，而中國特色社會(huì)主義理論又是在繼承毛澤東思想的精髓之上發(fā)展起來的?！皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。毛澤東思想的第一要義就是實(shí)事求是，就是要理論聯(lián)系實(shí)際，而這一理論精髓在鄧小平理論中得到傳承。鄧小平把實(shí)事求是這一精髓運(yùn)用到中國的改革開放當(dāng)中，運(yùn)用到新一代的理論創(chuàng)新工作中。因此，中國特色社會(huì)主義理論本身就是實(shí)事求是的結(jié)果。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。中華民族解放戰(zhàn)爭的勝利主要是堅(jiān)持了群眾路線。群眾是歷史的締造者，一切為了群眾，是毛澤東思想的重要內(nèi)涵。作為中國特色社會(huì)主義理論體系重要內(nèi)容的“三個(gè)代表”重要思想中的“代表最廣大人民的根本利益”即是群眾路線的最集中體現(xiàn)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨始終把人民的利益看得高于一切，強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)人民共享發(fā)展之成果，這些都是毛澤東思想在新時(shí)期的創(chuàng)新體現(xiàn)。

（二）中國特色社會(huì)主義理論對(duì)毛澤東思想的發(fā)展

毛澤東思想更多關(guān)注的是“什么是社會(huì)主義”的問題。黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的重大貢獻(xiàn)是確立了社會(huì)主義制度，他們關(guān)注的更多的是社會(huì)制度問題，但毛澤東并不是沒有關(guān)注建設(shè)社會(huì)主義的問題。中國特色社會(huì)主義理論的很多思想都是從毛澤東思想發(fā)展而來。比如社會(huì)主義初級(jí)階段理論，毛澤東在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中指出：社會(huì)主義這個(gè)階段，又可以分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，后一個(gè)階段可能比前一個(gè)階段需要更長的時(shí)間。到1987年黨的十三大便正式提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段”這個(gè)概念。對(duì)于中國的現(xiàn)代化建設(shè)，周恩來、毛澤東在1954-1964年期間多次進(jìn)行論證，并基本確立了建國初期的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。改革開放以后，鄧小平提出“小康社會(huì)”和“三步走”戰(zhàn)略，江澤民初步勾畫了實(shí)現(xiàn)三步走的藍(lán)圖，胡錦濤在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。

毛澤東思想關(guān)注更多的是什么是社會(huì)主義的歷史命題，中國特色社會(huì)主義理論體系將注意力轉(zhuǎn)移到如何建設(shè)社會(huì)主義上，在一定程度上對(duì)毛澤東思想進(jìn)行了超越。首先，在建設(shè)社會(huì)主義的思路上，轉(zhuǎn)變了原來的社會(huì)主義建設(shè)模式，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。由十一屆三中全會(huì)始，制定了一系列的方針、政策，實(shí)行新的改革開放戰(zhàn)略，從而使社會(huì)主義制度更加完善，經(jīng)濟(jì)更加強(qiáng)大。在建設(shè)社會(huì)主義的方式、方法上，更加注重科技的力量，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，只有提高科技水平，才能保證中國經(jīng)濟(jì)的迅速增長。進(jìn)入新時(shí)期，科學(xué)發(fā)展觀又指引社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)走向可持續(xù)發(fā)展。在黨的建設(shè)方面，黨的活動(dòng)方式和執(zhí)政方式也有了很大創(chuàng)新，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政，將黨的執(zhí)政活動(dòng)納入法制的框架之內(nèi)，同時(shí)轉(zhuǎn)變執(zhí)政理念，積極建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，擴(kuò)大黨內(nèi)民主，使黨的領(lǐng)導(dǎo)地位更加鞏固，也使黨的執(zhí)政黨地位更加深得人心。

三、厘清兩者關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的方法原則

正確認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想之間的關(guān)系，在認(rèn)識(shí)方法上應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下面的原則：

一是堅(jiān)持全面的和聯(lián)系的觀點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想都是基于馬克思列寧主義理論基礎(chǔ)之上的，以解放思想、實(shí)事求是為理論精髓，以理論聯(lián)系實(shí)際、群眾路線為出發(fā)點(diǎn)的馬克思主義中國化理論成果。在認(rèn)識(shí)這兩大理論成果時(shí)，要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)和普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。二者有著共同的本質(zhì)、共同的特點(diǎn)以及共同的目標(biāo)，即一切為了廣大人民的利益，一切為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。要把握其中的主要脈絡(luò)，堅(jiān)持全面、聯(lián)系的觀點(diǎn)，才能全面地了解中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，更好地發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義。

二是堅(jiān)持歷史分析的觀點(diǎn)。在分析理論問題時(shí)，首先要結(jié)合理論所產(chǎn)生和存在的特定歷史環(huán)境，只有聯(lián)系一定的歷史條件分析當(dāng)時(shí)的問題才具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義中國化更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的重要性，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論都與一定的現(xiàn)實(shí)情況緊密聯(lián)系著，因此在研究此類問題時(shí)不應(yīng)離開時(shí)代背景，要充分了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)和現(xiàn)實(shí)需要，才能更加客觀、準(zhǔn)確地把握理論形成的深刻原因。

三是堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)。要用辯證統(tǒng)一的分析方法看待中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系問題。中國特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承與發(fā)展，這一點(diǎn)是非常明確的。如果割裂二者之間的聯(lián)系，就會(huì)造成對(duì)毛澤東思想歷史地位和理論價(jià)值的認(rèn)識(shí)偏頗，如果看不到中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)毛澤東思想的創(chuàng)新，也不能對(duì)改革開放的內(nèi)涵達(dá)到深刻的認(rèn)識(shí)水平。只有堅(jiān)持辯證地看待問題，才能正確把握二者之間的關(guān)系。

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[R].北京：人民出版社，2007.

[2]鄧小平文選：第3卷[G].北京：人民出版社，1993.

[3]建國以來重要文獻(xiàn)選編：第10冊(cè)[Z].北京:中央文獻(xiàn)出版社，1994：491.

[4]毛澤東選集：第2卷[G].北京:人民出版社，1991：144.

[5]陳云文選：第3卷[G].北京:人民出版社，1995：33.

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1673-1999（2010）15-0004－02

丁勇（1971-），男，四川康定人，回族，四川民族學(xué)院（四川康定626001）政法系思政部講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

2010-05-20