姜國峰，李敏

馬克思主義中國化體系中兩個維度的關(guān)聯(lián)性

姜國峰，李敏

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的主要成果。分析了毛澤東思想與中國特色社會主義理論的區(qū)別和聯(lián)系。認為中國特色社會主義理論體系不能包括毛澤東思想，而是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是中國化的馬克思主義的兩個維度。

馬克思主義中國化；毛澤東思想；中國特色社會主義理論；關(guān)聯(lián)性

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，在中國實現(xiàn)民族化、具體化、時代化；就是將中國革命與建設(shè)的實踐經(jīng)驗提升為理論；就是將馬克思主義根植于中國的優(yōu)秀文化之中，形成具有中國特性、中國作風和中國氣派的中國化的馬克思主義。馬克思主義中國化的實質(zhì)是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的理論創(chuàng)新。馬克思主義中國化的主要成果包括毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

一、中國化的馬克思主義的兩個維度

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是中國化的馬克思主義的兩個維度。

毛澤東思想是以偉大領(lǐng)袖毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國革命和建設(shè)長期實踐中的一系列獨創(chuàng)性的豐富經(jīng)驗進行理論概括而形成的適合中國實際情況的科學理論體系。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命與建設(shè)具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果。

中國特色社會主義理論體系由三個部分組成：鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體集中全黨智慧創(chuàng)立的鄧小平理論，是中國特色社會主義理論體系的奠基之作。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體集中全黨智慧創(chuàng)立的“三個代表”重要思想，是中國特色社會主義理論體系中承上啟下的重要組成部分。以胡錦濤同志為總書記的黨中央集中全黨智慧提出的科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，繼承、豐富和發(fā)展了鄧小平理論、“三個代表”重要思想，是中國特色社會主義理論體系中最新的理論成果。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，既一脈相承，又與時俱進，既面對著建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義這一共同主題，又側(cè)重于探索和解決不同時期不同階段遇到的新矛盾新問題，是一個相互銜接、相互貫通的統(tǒng)一整體，共同構(gòu)成一個內(nèi)涵豐富、思想深刻、邏輯嚴謹?shù)目茖W理論體系。

二、兩個維度的區(qū)別

（一）理論形成的時代主題不同

以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會主義建設(shè)道路，是處于以“戰(zhàn)爭與革命”為時代主題的20世紀50年代，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)中國特色社會主義道路是在20世紀70年代末，時代主題已由“戰(zhàn)爭與革命”轉(zhuǎn)換為“和平與發(fā)展”。從中國特色社會主義實踐的歷史起點來看，中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想，中國特色社會主義道路的開辟始于黨的十一屆三中全會。

（二）解決問題使用的方法不同

毛澤東把“實事求是”確立為黨的思想路線，但在探索我國社會主義建設(shè)道路的過程中并沒有真正堅持這個思想路線。由于沒有認識到我國社會主義的起點與科學社會主義預(yù)示的社會主義的差距，急于向共產(chǎn)主義過渡，導(dǎo)致取消按勞分配，消滅商品生產(chǎn)、貨幣交換和階級差別。同時，認為社會主義社會是一個始終存在著階級矛盾和階級斗爭的社會，必須堅持以階級斗爭為綱，堅持無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命，導(dǎo)致我們黨制定的路線和方針脫離實際，在實踐中犯了錯誤。毛澤東時期的社會主義理論與實踐，沒有真正從我國基本國情出發(fā)，沒有很好的運用實事求是的方法。

黨的十一屆三中全會提出恢復(fù)實事求是的思想路線，并提出了社會主義初級階段論，這是中國特色社會主義理論的第一塊基石。中國特色社會主義理論的立足點、出發(fā)點是社會主義初級階段的中國實際，社會主義初級階段的基本國情是中國特色社會主義形成的基本依據(jù)。在社會主義初級階段論的指導(dǎo)下，黨制定了社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論。經(jīng)過30年的發(fā)展，我國社會的基本國情發(fā)生了很大的變化，但我們還沒有走出社會主義初級階段。

（三）國家現(xiàn)代化的歷史基礎(chǔ)不同

馬克思和恩格斯預(yù)示的社會主義社會，是在資本主義條件下實現(xiàn)了現(xiàn)代化的后現(xiàn)代社會。我國是在資本主義沒有得到充分發(fā)展、未實現(xiàn)從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的條件下，在20世紀走上了以社會主義為發(fā)展目標的道路。在建國前后，以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對現(xiàn)代化的目標定位、體制模式、推進戰(zhàn)略、時間預(yù)期和政策方針等都進行了探索，并創(chuàng)造了很多改天換地的業(yè)績。但是，高度集中的經(jīng)濟政治模式內(nèi)部的弊病也日漸深刻地暴露出來，最終沒有真正找到我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的道路。原因就在于沒有真正搞清楚市場化、工業(yè)化、城市化、社會化、國際化、民主化、法治化、思想文化多樣化等現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，最終我國沒有實現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。也就是說，毛澤東時期的社會主義現(xiàn)代化理論是建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會基礎(chǔ)之上的。

黨的十一屆三中全以后的現(xiàn)代化建設(shè)，突破了與優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略相配套的“一大二公三純四統(tǒng)”的現(xiàn)代化模式，帶來了我國社會空前未有的變革，推動了我國社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，使中國特色社會主義理論開始奠定在現(xiàn)代社會基礎(chǔ)上。因此，十一屆三中全會不僅是結(jié)束“文化大革命”的歷史轉(zhuǎn)折，而且也是整個中國歷史的拐點，是“當代中國”的歷史新起點。這個新的起點不僅是階級斗爭為綱轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟建設(shè)為中心、對外的封閉半封閉的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿娴膶ν忾_放、計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟的一個起點，而且也是我們對社會主義的認識從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的新起點。這些表明，中國特色社會主義理論體系的起點是十一屆三中全會以后我國以新的方式推進現(xiàn)代化的開端，中國特色社會主義理論是奠基在建立現(xiàn)代社會基礎(chǔ)上的。

三、兩個維度的聯(lián)系

（一）維度基礎(chǔ)共一性

毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的理論淵源都來自于馬克思列寧主義，都是馬克思列寧主義基本原理與中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義中國化的重要理論成果。毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍所產(chǎn)生的重大理論成果，中國特色社會主義理論體系是馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍所產(chǎn)生的偉大理論成果。雖然兩者形成的歷史條件不同，理論內(nèi)容也不盡相同，但兩者同屬于馬克思主義的科學理論體系。中國特色社會主義理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承的、統(tǒng)一的，它們之間有著不容割裂的理論淵源關(guān)系。

（二）維度靈魂歸一性

毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的靈魂是一致的，實事求是、群眾路線、獨立自主不僅是毛澤東思想的靈魂，也是中國特色社會主義理論體系的靈魂。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的偉大實踐過程中，把辯證唯物主義和歷史唯物主義概括為“實事求是”四個大字，并以此作為中國共產(chǎn)黨的思想路線。因此，實事求是貫穿于毛澤東思想的整個體系之中，成為毛澤東思想的根本點和出發(fā)點。正是在這一科學的世界觀的指導(dǎo)下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人不迷信馬克思主義的“本本”，始終堅持一切從實際出發(fā)，開辟了一條新民主主義革命和社會主義革命的道路，領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上了社會主義的發(fā)展道路。

鄧小平在探索中國特色社會主義建設(shè)道路的過程中，反復(fù)強調(diào)：“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發(fā)?！彼冀K如一地堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐。他不僅領(lǐng)導(dǎo)全黨重新確立黨的實事求是的思想路線，而且把實事求是和解放思想緊密地結(jié)合起來，極大地豐富和發(fā)展了黨的思想路線。這條思想路線，貫穿于中國特色社會主義理論的各個方面，成為中國特色社會主義理論最深厚的理論基礎(chǔ)。

（三）維度品質(zhì)的同一性

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是開放的而不是封閉的科學理論體系，都具有與時俱進的理論品質(zhì)。毛澤東思想在實踐中不斷地以新的經(jīng)驗和新的知識來豐富和發(fā)展，這是毛澤東思想保持生命力、發(fā)揮指導(dǎo)作用的內(nèi)在要求。中國特色社會主義理論體系同樣是開放的發(fā)展的理論體系，是馬克思主義與當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是用馬克思主義的原則和方法研究新情況、解決新問題，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系共同的理論品質(zhì)。

（四）維度內(nèi)容的貫一性

對社會主義的探索，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都以“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”為主題。

首先，在關(guān)于社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想問題上、發(fā)展商品生產(chǎn)問題上、學習外國的問題上、社會主義的發(fā)展階段問題上，毛澤東思想和鄧小平理論存在大致的相同點，這些問題都是關(guān)于“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題。

其次，在生產(chǎn)力發(fā)展要求問題上、先進文化方向問題上、中國最廣大人民的根本利益問題上，毛澤東思想中都曾有過很好的論述。正如江澤民所說：“三個代表”重要思想的基本觀點，馬克思主義經(jīng)典作家講過，毛澤東、鄧小平同志也講過。我們黨自創(chuàng)建以來就強調(diào)先進生產(chǎn)力的決定性作用，強調(diào)先進文化的重要作用，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。這些都是馬克思主義的基本觀點，存在著內(nèi)容上的貫一性。這些問題的回答都是在解決“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。

再次，毛澤東思想中“又要重工業(yè)，又要人民”的思想與科學發(fā)展觀中“以人為本”的理念、經(jīng)濟建設(shè)必須搞“綜合平衡”的思想、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想是一致的。這些是解決“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大問題。

從以上三個方面不難看出，毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系是相互聯(lián)系的，在內(nèi)容上是具有貫一性的。

（五）維度歸屬的統(tǒng)一性

馬克思主義中國化是指馬克思主義基本原理同1956年以后當代中國社會主義建設(shè)實際相結(jié)合的全部理論成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大成果在本質(zhì)上是統(tǒng)一的、一脈相承的，在內(nèi)容和形式上又是相對獨立的，歷史地位是并列的、相當?shù)?，都是馬克思主義中國化歷史性飛躍的產(chǎn)物，都在不同歷史時期找到了正確的中國社會發(fā)展的道路，都具有從量變到質(zhì)變的顯著特點。因此，兩個維度可以說是馬克思主義中國化體系中兩個從量變到質(zhì)變的并列的屬性，從歸屬上來看具有同一性。

馬克思主義在中國發(fā)展的雙重維度的區(qū)別和聯(lián)系，表明中國特色社會主義理論體系并不能包括毛澤東思想，而是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。毛澤東思想和中國特色社會主義理論都是馬克思主義中國化體系中不可割裂的、一脈相承的科學體系。

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[R].北京：人民出版社，2007.

[2]江澤民.全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面[R].北京：人民出版社，2002.

[3]蔣國海.中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想的內(nèi)在聯(lián)系[J].當代世界與社會主義，2008（3）.

[4]中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會文件匯編[Z].北京：人民出版社，1997.

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D616

A

1673-1999（2010）15-0001－03

姜國峰（1980-），男，黑龍江勃利人，保山學院（云南保山678000）政史系教師，研究方向為青年政治社會化。

2010-02-25