張雙

論漢字簡化的原則
——以兩漢魏晉碑刻簡體字為例

張雙

簡化是漢字發(fā)展的重要規(guī)律之一。兩漢魏晉碑刻文字反映了漢字從小篆到隸書的轉(zhuǎn)變過程，由此可一窺漢字簡化的基本原則大致為區(qū)別性原則、美學(xué)原則、實用性原則、繼承性原則、可釋性原則。

兩漢魏晉碑刻；漢字；簡體字，簡化原則；規(guī)律

由繁到簡是漢字發(fā)展的重要規(guī)律之一。兩漢魏晉碑刻文字真實反映了漢字從小篆到隸書的轉(zhuǎn)變過程，是研究漢字簡化的重要資料。通過對兩漢魏晉碑刻中的簡體字的研究，可一窺漢字簡化的基本原則大致為：區(qū)別性原則、美學(xué)原則、實用性原則、繼承性原則、可解釋性原則。

一、區(qū)別性原則

區(qū)別性是漢字的本質(zhì)特點。漢字正是靠其本身具有的區(qū)別性來區(qū)分各自所記錄的詞。不管漢字怎樣簡化，其區(qū)別性特點不能丟。沒有記詞功能的、毫無意義的符號是無法記錄語言的。漢字區(qū)別性的直觀表現(xiàn)就是漢字形體之間的差異，我們將這些差異稱之為區(qū)別度。比如“鋻”和“堅”，這兩個漢字的組合規(guī)律是相同的，都是形聲字，讀音完全相同，也都是表示堅硬的意思，但不同的是“鋻”表示金屬物體的堅硬，而“堅”表示土石等的堅硬。它們之間的這個小差別表現(xiàn)在文字形體上就是其表義的構(gòu)件一個是“金”，一個是“土”。區(qū)別度會隨著意義的改變而改變，后來我們不需要再這么細(xì)致地區(qū)分金屬和土石之間的堅硬時，就只用“堅”一個字表示所有物體的堅硬。漢字之間的區(qū)別度有大小的不同，區(qū)別度大的可以是整個字形完全不同，比如“山”和“水”，這就很好區(qū)分；區(qū)別度小的可以只是一個筆畫的不同，比如“戌”和“戍”。區(qū)別度小的漢字，很容易因使用時的不規(guī)范造成區(qū)別度喪失而和其它漢字相訛混，所以漢字在簡化過程中堅持區(qū)別性原則是必須的。

漢字在其簡化過程中有一個矛盾，就是追求書寫的簡捷和保持字形記詞準(zhǔn)確性的要求，只有使這兩個方面保持平衡的簡化，才能最終被社會接受。其中，保持字形記詞準(zhǔn)確性的要求之一就是形體上有區(qū)別度，一旦丟失了區(qū)別度就會影響漢字記詞的準(zhǔn)確性，容易造成漢字的訛混。比如“特”寫作?！疤亍焙汀俺帧笔莾蓚€記錄不同詞義的字。特，《說文·牛部》：“特，樸特，牛父也。從牛，寺聲。”《說文·手部》：“持，握也。從手，寺聲?！笨梢姟疤亍焙汀俺帧眳^(qū)別意義的不同點在于表義構(gòu)件的不同，“?！焙汀稗小边@兩個構(gòu)件之間的區(qū)別度本來還是挺大的，書寫中“牛”的簡化逐漸丟失了其區(qū)別，于是“牛”“扌”訛混，“特”和“持”也訛混了。構(gòu)件“?！眳^(qū)別度的丟失，使“特”的簡化違反了區(qū)別性原則，其記詞的準(zhǔn)確性喪失，這個簡化就不被社會所接受，只能作為個人用字的一次嘗試存在。

二、美學(xué)原則

文字產(chǎn)生于圖畫，而圖畫本身就是一種藝術(shù)美的體現(xiàn)。當(dāng)文字產(chǎn)生后，人們也沒有忘記對其形體美的追求，因而我們才有了那么悠久繁榮的書法藝術(shù)。周有光先生說：“漢字本身有兩面性，一方面是‘技術(shù)性’，另一方面是‘藝術(shù)性’。重視技術(shù)性的人們成為漢字的‘改革派’，重視藝術(shù)性的人們成為漢字的‘國粹派’?！逼鋵嵅还苁鞘裁磁桑藗儗h字形體美的追求總是不遺余力的。為了追求漢字結(jié)構(gòu)的美觀，人們也曾對過于繁復(fù)的字體進行簡化，同時人們在漢字的簡化過程中也把美學(xué)原則考慮其中。

漢字在從篆書改變?yōu)殡`書之后，漢字的構(gòu)形框架變成整齊勻稱的方塊，這就要求漢字形體書寫時盡量方正美觀。如果達不到方正美觀的標(biāo)準(zhǔn)，人們就會對其進行改造，比如“嘗”字寫作?！墩f文·旨部》：“嘗，口味之也。從旨，尚聲?！边@個有成字的構(gòu)件“尚”、“旨”組成的上下結(jié)構(gòu)的字，如果按其構(gòu)件原形上下書寫字體肯定會很長，這就有違漢字方塊結(jié)構(gòu)的美觀，于是人們就把構(gòu)件“尚”的下一級粘合構(gòu)件“”寫成扁扁的“”，把構(gòu)件“旨”的下級構(gòu)件“匕”直接用一橫來代替，這樣既使書寫更加簡捷，也使整個字體更加符合方塊字的美學(xué)原則。這種由于漢字結(jié)構(gòu)不夠平衡美觀而簡寫的例子還有很多，比如：稽寫作，燼寫作，攬寫作，靈寫作，襲寫作。當(dāng)然，不能將簡化的原因完全歸于對字形美的追求，這種字體的變化還受其它因素的影響，美學(xué)性原則只是其中之一罷了。

人們在對漢字進行簡化時，不管形體再怎么變化也要保證簡化后字體的美觀性。比如“哉”字，人們?yōu)榱藭鴮懞啽愠３⑵錁?gòu)件“口”用記號代替，甚至省略不寫。如：哉寫作、，這兩個簡體的“哉”字就是用記號代替。仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，為了把構(gòu)件“口”的位置填滿而不至于簡化后的“哉”失去正體的平衡美，人們在書寫時就故意把代替“口”的記號盡量放大以填滿“口”的位置。既符合美學(xué)原則，又書寫簡捷的簡體字，在兩漢魏晉碑刻中很多。對那些省略部分構(gòu)件的簡體字，人們會通過調(diào)整字的結(jié)構(gòu)，使失去部分構(gòu)件的簡體字重新達到結(jié)構(gòu)的平衡美觀。如：“遠”寫作，“懿”寫作，“顯”寫作。

三、實用性原則

漢字進行不斷的簡化，最主要的目的是為了使用起來更加方便，因而實用性是漢字簡化過程中堅持的一個重要原則，實用性是漢字簡化的直接推動力。

漢字簡化過程中遵循實用性原則，首先表現(xiàn)在字體書寫的盡量簡便化，其次表現(xiàn)在簡體字的容易識讀上。漢字的功能就是記錄語言，記錄的意義能夠被人們識釋讀是書寫的目的。因而漢字即便為了書寫的簡便需要簡化，但仍然不能丟棄它便于識讀的目標(biāo)。從兩漢魏晉碑刻中的簡體字我們可以看到，漢字的簡化往往只是筆畫或者個別構(gòu)件的簡化，也就是完全簡體字少，而部分簡體字多。這就決定了漢字不管怎么簡化，其基本結(jié)構(gòu)和整字的輪廓總是大致不變的，因而不會造成文字識讀時出現(xiàn)太大的困難。在一個漢字的不同簡體中，也總是只有一兩個簡體的使用頻率很高。過于簡便的，或者有違實用性原則的簡體字，只會是一兩次的個人嘗試，而不會被社會普遍接受。由于簡體字簡化程度的不同，識讀時的難度也有所不同。有一部分簡化程度較大的簡體字，我們可以根據(jù)該字本身構(gòu)件組字的環(huán)境，以及該字使用的語境進行識讀。比如《成陽靈臺碑》：“卜擇元日，亝革精誠，先薦毛血，慎犧牲?！逼渲械暮嗴w字，它的簡化程度不大，只是構(gòu)件“廿”寫作“艸”，這在碑刻材料中很常見，因而很容易就會想到是“謹(jǐn)”的簡體字，再根據(jù)它出現(xiàn)的語境，意義就更加確定無疑。

四、繼承性原則

這里所說的繼承性，是指在漢字簡化過程中，基于某一原因，按照某種方式依次進行的、逐漸變化的特性。在這個簡化過程中簡化原因、簡化方式是不變的，字體的變化是依次逐漸變化的，也即簡化過程是一個有發(fā)展痕跡可循的演變過程。在一個漢字的整個簡化過程中，下一個字體是對上一個字體的繼承和發(fā)展。字的構(gòu)件也是如此，幾乎每一個構(gòu)件的簡化過程都是逐漸變化、有跡可尋的。比如“為”字的簡化過程：爲(wèi)→→→→→→→→→→→→→→為。從這個過程中我們可以看出，“爲(wèi)”字最先簡化的是構(gòu)件“爪”，由最初的一撇三點，逐漸簡化為一撇兩點、一瞥一點，同時最先的一撇也逐漸傾斜縮短，直至最終變?yōu)橐稽c。在構(gòu)件“爪”的簡化過程中，筆畫撇、點的簡化依次繼承并發(fā)展下去，直到簡化為理想的程度。之后的簡化主要是構(gòu)件“”的簡化，它繼承前一階段對構(gòu)件“爪”的簡化成果，在此基礎(chǔ)上開始對構(gòu)件“”進行簡化。“”的簡化過程主要是對筆畫三折的改造，其中后一簡體構(gòu)件都是在簡化基礎(chǔ)上對前一構(gòu)件的繼承和發(fā)展。最后簡化的構(gòu)件是四點，先是四點的連寫，然后直接寫為一橫，最后一橫逐漸縮短變?yōu)橐稽c。當(dāng)然這期間各個構(gòu)件的簡化過程不是完全分離的，而是相互之間有交叉。

可見，不管是構(gòu)件的簡化還是整字的簡化，繼承性原則都是聯(lián)系漢字簡化過程的紐帶，這也證明了漢字的簡化過程是一個循序漸進的過程，是一個逐漸變化的過程，各個簡體字的出現(xiàn)不是無緣無故，憑空想象出來的。

五、可釋性原則

簡化后的漢字要具有可解釋性，否則簡體字就會喪失文字記詞的本質(zhì)，不再符合成為記錄語言的符號。比如“葬”字后來簡化為?！霸帷钡脑馐茄诼袷w，其簡體中，雖然構(gòu)件“艸”和“死”粘合在了一起，構(gòu)件“廾”換成了“土”，但仍然可以對其進行解釋，因為我們?nèi)匀豢梢詮闹锌吹健捌H”和“死”的影子，而“土”也可以說表明掩埋尸體的地方，所以簡體字具有可解釋性。有些簡體字的個別構(gòu)件發(fā)生了很大的變化，但只要是其主要構(gòu)件沒發(fā)生變化，或者其變化是有跡可尋的，仍然是可以解釋的。

不過，可解釋性在漢字的簡化過程中的作用并不是絕對的。因為漢字的簡化過程也是漢字逐漸記號化的過程，有些漢字簡化的程度過于大，完全變成了記號，失去了最初造字時的解釋，這時我們就只能靠人類記憶的積累和社會認(rèn)知的遺傳來識別了。

上述幾個原則在漢字簡化過程中起著非同尋常的作用。正是這些原則的運用和限制，才使?jié)h字長期的簡化過程和使用過程有法可依，才使?jié)h字的簡化既滿足人們書寫使用時對其簡便的要求，又不至于因簡化而引起混亂，從而使得漢字的發(fā)展有規(guī)律、有秩序地穩(wěn)步前進。

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1673-1999（2010）15-0110-03

張雙（1983-），女，河南洛陽人，碩士，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院（重慶合川401520）文新學(xué)院教師。

2010-04-17