宋素乾

韋莊村和清池村的“斷瘟”習俗與儺文化

宋素乾

介紹了甘肅省武山縣韋莊村和清池村的“斷瘟”習俗。“送瘟神”儀式以驅(qū)鬼逐疫、酬神納吉為目的，活動內(nèi)容和形式滲入了更多的娛樂成分，但其內(nèi)核仍與古代驅(qū)儺活動一致，屬于鄉(xiāng)儺的遺跡。

儺文化；武山縣；社火；“斷瘟”儀式；“送瘟神”

《論語·鄉(xiāng)黨》記載：“孔子見鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階?！眱且环N古老的文化現(xiàn)象，包括儺儀、儺舞、儺戲等，通過假面跳神的形式，溝通人神兩界，祈求風調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺。歷經(jīng)幾千年，儺以頑強的生命力仍在窮鄉(xiāng)僻壤存活著。

武山縣地處甘肅省東南部，天水市西北部，渭河上游南岸，境內(nèi)大部分為黃土高原溝壑區(qū)，溝谷交錯。這里地理環(huán)境獨特，文化變遷緩慢，一些習俗至今保留的相對完整。武山縣韋莊村和清池村，有在正月送喜神的習俗，從送神活動中仍可看出驅(qū)儺的遺跡。

一、韋莊村的“斷瘟”儀式

所謂“喜神”，是指當?shù)厝擞锰旄傻刂评沓鰜淼摹凹椤钡姆轿唬荨跋采瘛币馕吨砬蠹?。正月初九把喜神請來，進行為期一周的社火活動。正月十六、十七傍晚時候，舉行送喜神活動，當?shù)匾卜Q“斷瘟”或“送瘟神”?！皵辔辽碜印币话阌扇私M成，他們是龍官、黑虎、土地。實際上“斷瘟”是一種儺儀，一種驅(qū)趕惡鬼、瘟疫、災難的活動。在正月的閑暇時期，娛悅神靈和自我狂歡后，驅(qū)除疫鬼，祈求吉祥，是人們內(nèi)心的一種需要。因為當?shù)厝苏J為鬧騰了一場社火，在迎春納福的同時，也可能招災引鬼，所以社火結(jié)束時進行祛災驅(qū)鬼的“送瘟神”儀式，祈求在新的一年里保佑全村人的平安。

韋莊村的活動是從清池村借鑒來的，規(guī)模比較龐大，活動比較完整的只有兩次。60年代一次，80年代一次，后來舉行的活動比較簡略，省去了祭壇儀式，人們直接化妝，挨戶地轉(zhuǎn)。龍官身穿紅衣服，化紅臉，身后插帥旗，手拿金印，相當于照妖鏡。黑虎一般由身材魁梧高大的人扮演，黑衣服、黑臉，頭戴黑色五佛冠，手拿馬鞭，鞭打妖魔鬼怪，總體造型很有威懾力和震撼力。土地則白胡子，身穿白色長袍，用白粉把臉涂成白色，手拿拐棍。土地對當?shù)厝思冶容^了解，所以由土地帶路，黑虎跟在后面，邊走邊說“莊前莊后，莊左莊右，一鞭掃出”。

每家每戶都要準備水果、水、糖，放到桌子上。屋子里燈火通明，門敞開，人們在院子里等著。土地先進門，蹲在墻角，黑虎、龍官隨后。黑虎進屋后要大喊一聲，用鞭子在空中甩一下，龍官手托金印，他們在屋里轉(zhuǎn)一圈后離開。若家里有病人在床上躺著，黑虎用馬鞭在病人身上輕輕打一下，認為這樣可以驅(qū)走疾病，使病人早日康復。土地神位小，所以他與黑虎、龍官不能碰面，先逃離，然后黑虎、龍官再離開。

晚上12點以前，把全村挨家轉(zhuǎn)一遍，然后到被風水先生看好的喜神離開的地方送喜神。常要點一堆熊熊大火，人們把手中的火把、紙扎人物放到火中燒掉。在場的所有人要從火里跳過幾次，叫“跳火”。在當?shù)厝丝磥?，社火的參與者特別是裝扮過“斷瘟身子”的人，在經(jīng)受火的“洗禮”后，新的一年中會更吉祥。

韋莊村不是每年都舉行的這樣的活動。一般要根據(jù)經(jīng)濟情況，還有人們是否有時間來定?！八臀辽瘛被顒佑纱迕褡栽附M織，有時也輪流承擔。當組織人確定后，他就開始籌措經(jīng)費，準備活動的各項事務。村民們也很樂意出這份錢來保佑全村人和自家的平安。當年是否有活動，只有在正月初九才知道。扮演三位神的人不求什么回報，玩完社火后若有剩酒，就給他們兩瓶。沒剩的東西，就不給。

二、清池村的“斷瘟”儀式

相比而言，清池村的活動規(guī)模更龐大、更隆重。每年正月十八晚上12點，儀式在鑼鼓聲中開始。南北或東西正對著設兩個壇，壇上點著蠟燭，兩壇中間點兩堆柏火。村里年長的人在壇前上香磕頭。連著擊三次鼓后，24個神紛紛上場，他們是馬元帥、趙元帥、溫元帥、杜元帥、鄧元帥、辛元帥、張元帥、陶元帥、龐元帥、劉元帥、茍元帥、畢元帥、二郎神、哪吒、雷震子、龍須虎、周護法、韓湘子、王龍官、孫悟空、土地爺，等。這些神根據(jù)各自的特點，化不同的臉譜，穿不同的服裝。他們都戴白手套，拿不同的兵器。上臺后，站在圍壇的長條凳子上?；脢y的神是不能和人說話的，以示神的威嚴。以前不讓女的參加儀式活動，現(xiàn)在沒那么嚴格了，男的女的，老的少的都可以來觀看祭壇儀式。無論天氣多么寒冷，很多人都會來觀看。里三層外三層的人把祭壇密密地圍起來。他們表情嚴肅，表現(xiàn)出對神的恭敬與膜拜。韓湘子每點一個兵都要擊一陣鼓，喧天的鑼鼓聲造成了熱鬧的氛圍和宏大的氣勢，整個活動充滿神秘的色彩。點完兵的神由背對旁觀群眾轉(zhuǎn)為正對群眾。

倒數(shù)第二個點的神為王龍官，由于他的官最大，所以要三請。最后一個是土地，土地說一些對其他元帥不滿的話。這時點兵結(jié)束，這些元帥開始追趕土地。這時土地要找一個房子藏起來，盡量不讓別的元帥找到。其他的神開始分開去各家各戶轉(zhuǎn)。各家把屋里屋外的燈都打開，門敞開，人在屋里等著神的到來。村子里鑼鼓喧天，熱鬧非凡。有些人家為了給神點明，吸引來自己家，還要在大門前燃一堆篝火。這些神轉(zhuǎn)到家中遇到女的，就用手中的武器輕輕打一下，遇到男的則不打，因為人們認為女的是不能見神靈的。這些神威風凜凜，他們挨戶地轉(zhuǎn)，驅(qū)逐疫鬼，送福上門。到午夜2點多的時候，村內(nèi)鑼鼓聲漸息，這些神幾乎每家都轉(zhuǎn)到了。此后，到喜神離開的地方點起火堆，把打的燈籠和扮演者身上一些紙的東西都拽下來，扔到火里，跳火堆，然后宣布一年的送喜神活動結(jié)束。

以前，清池村每年正月初十左右還要唱戲，主要是秦腔，現(xiàn)在唱戲活動取消了，但儀式隆重，規(guī)模龐大的送喜神、斷瘟神活動在每年的正月十八晚上還照常進行。

韋莊村和清池村信奉的是武神，舉辦“斷瘟”或“送瘟神”儀式。武山縣的韓川村、周家莊村、令川村等都信奉文神，沒有這種活動。鬧完社火后，每年的正月十六或十七晚上，一人化裝為土地，一人舉大燈籠，幾個人舉小燈籠，挨家挨戶地轉(zhuǎn)，他們都是男性年輕人。與信奉武神的村莊相比，這種活動對人力、財力的要求低，舉辦比較容易。

三、結(jié)語

驅(qū)儺信仰產(chǎn)生于周代，而萌發(fā)于新石器晚期。敦煌遺書P.3552載：“除夜驅(qū)儺之法，出自軒轅”，與巖畫儺舞相吻合。《周禮·夏官·方相氏》記載：方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，帥百隸而時儺，以索室驅(qū)疫。到了宋代，民間盛行“打夜胡”風俗?！稏|京夢華錄》卷十“十二月”條載：“自入此月，即有貧者三五人為一伙，裝婦人神鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗呼為‘打夜胡’，亦驅(qū)祟之道也?！庇终f：“自入此月，街市有貧丐者三五人為一隊，裝鬼神、判官、鐘馗、小妹等形，敲鑼擊鼓，沿門乞錢，俗呼為‘打夜胡’。亦驅(qū)儺之意也。”武山縣韋莊村和清池村斷瘟神活動，挨家挨戶驅(qū)疫鬼，送吉祥，是與古代驅(qū)儺活動一脈相承的。

武山縣韋莊村和清池村的送喜神、斷瘟神活動屬于民間儺。這里因受大山阻隔，與外界聯(lián)系困難，受外界文化的影響比較小，經(jīng)濟文化發(fā)展緩慢，驅(qū)儺風俗保存的相對比較完整。韋莊村和清池村的“斷瘟神”活動與古代的鬼神崇拜有關。在久遠的古代，由于生產(chǎn)力不發(fā)達，人們的認識水平有限，面對四季的更迭、草木的枯榮，他們很是驚奇。古人認為事物都是有靈性的，天地間存在各種神靈。面對善神，他們歡快地迎接，虔誠地祭拜；面對惡神，則是威嚇、驅(qū)趕。每年春節(jié)，既是辭舊迎新的日子，又是人們閑暇的時候，人們常常放鞭炮，鬧社火。武山縣韋莊村和清池村社火后的送喜神、斷瘟神活動體現(xiàn)了人們的鬼神信仰。人們把惡神攆跑，同時愉悅善神，希望在來年里交好運。

韋莊村和清池村的驅(qū)儺活動，與歷史上的驅(qū)儺相比，有了一些變化，如不再那么正規(guī)，儀式有些簡單，滲入了更多的娛樂成分。但驅(qū)儺的內(nèi)核沒變，都的通過挨家驅(qū)疫鬼，送瘟神活動，來達到求平安、保吉祥的目的，這是千百年來驅(qū)儺活動的共同意義所在。所以，韋莊村和清池村的“斷瘟”或“送瘟神”活動是古代驅(qū)儺的遺跡。

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K892

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1673-1999（2010）15-0138-02

宋素乾（1984-），女，河北邱縣人，蘭州大學（甘肅蘭州730020）中國古代文學專業(yè)2008級碩士研究生，研究方向為元明清文學及民俗。

2010-05-01