王玉娥

（山西大同大學(xué)渾源師范分校，山西 大同 037400）

淺析古典詩(shī)詞中意象的相通性

王玉娥

（山西大同大學(xué)渾源師范分校，山西 大同 037400）

意象是詩(shī)詞的靈魂。因?qū)徝纻鹘y(tǒng)的影響，古典詩(shī)詞的意象有很多相通的地方。所謂登高憑遠(yuǎn)則思念親人，傷春悲秋乃因“情”“愁”。

意象；相通

我國(guó)從《周易》開始最早突出了“象”的范疇，并且提出“立象以盡意”、“觀物以取象”的命題?！耙庀蟆边@一審美概念即濫觴于此。南朝劉勰的《文心雕龍》《神思》篇中說：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤；此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！眲⒁灼谠谒摹对?shī)的意象》中也這樣的闡述，意象“就是一幅以詞語(yǔ)表現(xiàn)的畫”。

關(guān)于意象和詩(shī)的關(guān)系，詩(shī)人鄭敏也有過十分精當(dāng)?shù)谋扔鳎f：“詩(shī)如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板。”她又說：意象“像一個(gè)集成線路的組件……它對(duì)詩(shī)的作用好像一個(gè)集成線路的組件對(duì)電子儀器的作用?！保ㄠ嵜簟队⒚涝?shī)歌研究》）這話也指出了意象即是詩(shī)歌的基本成分這一事實(shí)，一首詩(shī)也就是一個(gè)有機(jī)組合的意象系統(tǒng)?？梢赃@樣說，意象既是構(gòu)建詩(shī)歌的基本元素，又是區(qū)別詩(shī)與非詩(shī)的基本特征。沒有了意象，詩(shī)就成了直白與說明，換言之，也就不能稱之為詩(shī)了。從某種意識(shí)上講，意象就是詩(shī)歌看得見的靈魂，抓住一首詩(shī)的意象就等于獲得解讀該詩(shī)的一把金鑰匙。

詩(shī)歌中的意象，是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西。就是指那些客觀的具體的事物帶上了人的痕跡，烙上了人的感情印記。詩(shī)歌意象雖從外表看呈現(xiàn)直觀形象性，但它本質(zhì)上是為負(fù)載詩(shī)人思想情感而存在的。正如王國(guó)維所言，“以我觀物，故物皆著我之色彩”。如李白的《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧”，“傷心”一詞就披上了抒情主人公的主觀色彩。閨中獨(dú)處的思婦盼心上人歸來(lái)而不得，故而傷心，也因此其眼中的綠色有了傷心的色彩。再如晏殊的《蝶戀花》：“檻菊愁煙蘭泣露”，菊上籠煙，蘭草帶露，本是很平常的自然現(xiàn)象，但在思婦的眼中，煙變成了愁煙，而露卻成了眼淚。再比如寫“雨”，不是光說天氣陰霾，而常是表達(dá)某種愁緒，如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”（杜牧《清明》）、“寒雨連江夜入?yún)恰保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）；寫“夕陽(yáng)”不是僅為說明天要晚了，而是暗示一種傷感，如“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。（李商隱《樂游原》）

古代文人詩(shī)詞中的意象，有很多相通的地方。這大致由以下原因造成：其一，文化傳統(tǒng)的約定俗成。其二，經(jīng)典的前后繼承。前人寫出經(jīng)典語(yǔ)句，被后人所借用或者化用。如范仲淹的《漁家傲》：“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”即是化用了王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”和王之渙《涼州詞》：“一片孤城萬(wàn)仞山”的意象。再如元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”也是化用了范仲淹的《蘇幕遮》：“碧云天，黃葉地”和“酒入愁腸，化作相思淚”的意境。

文章著重談一下由于文化傳統(tǒng)的約定俗成造成的意象的相通性。如所謂“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”等等。

一、懷遠(yuǎn)類意象

（一）望月懷遠(yuǎn)

用如今通俗的說法叫“明月千里寄相思”，而在古典詩(shī)詞中涉及到游子思婦內(nèi)容的，作者經(jīng)常要用到月亮的意象。杜甫的《月夜》開篇即是“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”，詩(shī)人自己出門在外，在明月當(dāng)空的月夜里思念親人，卻從妻子的角度去寫妻子思念自己難以入眠而閨中望月。張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！睆穆湓碌慕嵌劝言铝恋囊庀笈c游子的思緒連接起來(lái)。孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！蓖ㄟ^寫月夜的凄清來(lái)渲染游子的愁緒。戴叔倫的《調(diào)笑令》：“山南山北雪晴，千里萬(wàn)里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕?！蓖ㄟ^明月的形象表現(xiàn)了將士離家萬(wàn)里的愁苦。蘇軾《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”以及晏殊的《蝶戀花》（檻菊愁煙），“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”和李白《靜夜思》，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的渴盼團(tuán)圓的思鄉(xiāng)心緒以及白居易“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”的潸然淚下等，都在月夜愁緒的意象中盡情展現(xiàn)。

（二）憑欄遠(yuǎn)眺

憑欄遠(yuǎn)眺的意象在古詩(shī)詞中也是屢見不鮮，與此意象有關(guān)的往往是女子形象，思念遠(yuǎn)方游人，于是登高遠(yuǎn)眺。如晏殊《蝶戀花》：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；李白《菩薩蠻》：“暝色入高樓，有人樓上愁。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭”；范仲淹《蘇幕遮》：“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”；白居易《長(zhǎng)相思》：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓?！崩铎系摹独颂陨场罚骸蔼?dú)自莫憑欄，無(wú)限江山。別時(shí)容易見時(shí)難”則以莫憑欄告誡自己國(guó)已破家已亡，憑欄遠(yuǎn)眺徒增煩惱。王昌齡《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔叫夫婿覓封侯”從另一個(gè)角度寫出了憑欄懷人的主題，少婦本來(lái)心中無(wú)憂，上樓憑欄則觸發(fā)了懷人的思緒。

（三）羌笛聲聲

羌笛歷來(lái)是邊塞詩(shī)詞中不可或缺的意象。如岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”；李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”；王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”；范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地”；高適《塞上聽吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”。羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。也因此，邊塞詩(shī)詞中羌笛的形象往往與征人思鄉(xiāng)的主題緊密聯(lián)系在一起。

二、愁緒類意象

（一）植物意象

1.梧桐

梧桐樹是最典型的落葉喬木，秋天到來(lái)，往往就是梧桐葉先行隕落，所謂“一葉落而知秋”。于是，以梧桐寫悲秋，便成為古人常見的手法。如李后主《相見歡》：“寂寞梧桐深院鎖清秋”，為引起下文的“剪不斷理還亂”的愁絲。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得?！碧K軾《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影?！痹诵煸偎肌峨p調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）以及陸游的“秋風(fēng)昨夜來(lái)，聲滿梧桐樹。故人渺天末，此夕誰(shuí)與度？”等這些梧桐意象的描述是詩(shī)人主觀情感的客觀物象化，它使抽象的感情具體化了。

2.秋樹

秋樹的形象也容易引起人暮年的美感聯(lián)想。謝榛在《四溟詩(shī)話》中舉過一個(gè)例子，這個(gè)例子很能說明問題。三位不同的詩(shī)人都不約而同地把秋樹和老人聯(lián)系在一起：韋應(yīng)物的“窗里人將老，門前樹已秋”；白居易的“樹初黃葉日，人欲白頭時(shí)”；司空曙的“雨中黃葉樹，燈下白頭人”，可謂有異曲同工之妙。

3.芳草

以芳草喻離情也是古典詩(shī)詞中常用的寫法。蔡邕《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”；李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”；杜牧《池州送前進(jìn)士蒯希逸》：“芳草復(fù)芳草，斷腸還斷腸。自然堪下淚，何必更斜陽(yáng)”;范仲淹《蘇幕遮》：“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”都是以芳草寫離情，草愈青，人愈愁。如同前文所提明月一樣，月色惱人，草色也惱人。

4.落花

落花，古人常稱之為“落紅”、“殘紅”，這更為落花添上了衰敗凄涼的含義，所以古人見落花而下淚，見落花而生愁。張先的《天仙子》：“風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑”，以落紅滿徑暗喻作者情緒的低落。歐陽(yáng)修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”：閨中少婦因花有淚，因淚問花，花不但不語(yǔ)，反而飛過秋千去。人愈傷心，花愈惱人，難怪少婦要遷怒于落紅了。相比于前人以落花寫愁情，龔自珍則另辟蹊徑，從正面積極歌頌落花借以抒情如“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”（《己亥雜詩(shī)》）。

（二）動(dòng)物意象

1.燕

燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征，也因此使得許多游子思婦或者失意文人喜歡借雙燕來(lái)抒情。如晏幾道《臨江仙》：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！苯沂玖嗽~人夢(mèng)覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對(duì)感懷對(duì)象的相思之情。再如晏殊的《浣溪沙》：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”抒發(fā)時(shí)光易逝的感慨，以及《蝶戀花》：“羅幕輕寒，燕子雙飛去”中閨中獨(dú)處的女子見燕子雙飛而產(chǎn)生的空房獨(dú)守、青春虛度的感傷，詞人對(duì)燕子形象的把握無(wú)不準(zhǔn)確到位。

2.蟬

蟬，在古人眼里是高潔的象征。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露，不食人間煙火，所以常以蟬來(lái)比喻自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“西陸蟬聲唱，南冠客思侵”“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”；王沂孫《齊天樂》的“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”；李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”；虞世南《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”等等都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。柳永《雨霖鈴》開篇即是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，蕭瑟凄涼之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。三國(guó)曹植的“寒蟬鳴我側(cè)”（《贈(zèng)白馬王彪》）詩(shī)句也表達(dá)同樣的情思。

（三）流水的意象

《續(xù)傳燈錄·溫州龍翔竹庵士珪禪師》：“落花有意隨流水，流水無(wú)情戀落花”本是禪宗用語(yǔ)，現(xiàn)代人卻常用落花有意、流水無(wú)情來(lái)比喻愛情中的一廂情愿。古典詩(shī)詞中水流的意象則通常寓意愁：離愁、閑愁、情愁。如劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁”寫女子無(wú)法得到心上人的感情的情愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間”，《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，《相見歡》：“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”將李后主那種失卻家園的悲痛、淪為階下囚的恥辱全在流水的形象中揭示出來(lái)。歐陽(yáng)修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”把愈來(lái)愈濃的離愁比作迢迢不斷的春水，貼切而傳神。

三、邊塞風(fēng)光類意象

邊塞詩(shī)詞中關(guān)于邊塞風(fēng)光的描寫也有相通之處。像王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，范仲淹的“四面變聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”，王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”，高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”、“邊庭飄搖那可度，絕域蒼茫無(wú)所有”，岑參的“君不見走馬川，（行）雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”以及“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”和“瀚海闌干百尺冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”等等對(duì)邊塞風(fēng)貌的描寫，雖然所選意象不同，但都表現(xiàn)出了邊塞異于中原的蒼茫、壯闊、蕭瑟、荒涼。

［1］朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選（中編 1—2冊(cè)）［M］.上海：上海古籍出版社，1980.

［2］李秉忠.唐宋詞論稿［M］.北京:中國(guó)科學(xué)文化出版社，2004.

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