孫科培

（永順縣列夕鄉(xiāng)九年制學(xué)校，湖南 永順 416705）

對(duì)于一堂語(yǔ)文閱讀教學(xué)課，教師應(yīng)該怎樣設(shè)計(jì)教學(xué)思路，進(jìn)入最佳的教學(xué)狀態(tài)，可謂是仁者見仁，智者見智。在閱讀教學(xué)中，我認(rèn)為還是應(yīng)以讀為主。一方面，我認(rèn)為“讀”是閱讀教學(xué)性質(zhì)和任務(wù)的重要方面，另一方面，我認(rèn)為讀是語(yǔ)文教學(xué)的歷史回歸與發(fā)展。

一、讀的重要性

中學(xué)生的課堂閱讀，既不同于成人的閱讀，又不同于課外閱讀。它只是一種范文閱讀，是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。它有明確的目的和嚴(yán)格的要求，基本上屬于學(xué)習(xí)性閱讀和接受性閱讀。其教學(xué)的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而學(xué)習(xí)語(yǔ)言要遵循感受、領(lǐng)悟、積累、運(yùn)用的途徑，這就離不開“讀”了，感受語(yǔ)言要讀；領(lǐng)悟語(yǔ)言要讀；積累語(yǔ)言，更要讀。這正如學(xué)生上音樂(lè)課以學(xué)生唱為主，上美術(shù)課以畫為主，上體育課以練為主，上寫作課以寫為主。那么，閱讀課理所當(dāng)然就應(yīng)以讀為主了。語(yǔ)文課本中的課文，大都是語(yǔ)言的精品，是供學(xué)生作為范例來(lái)學(xué)習(xí)的。因此，一般的范讀還不行，而要細(xì)讀、精讀。

我國(guó)自古以來(lái)，把學(xué)生進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)稱之為“讀書”，可見對(duì)“讀”的重視。在古代私塾教育中，確實(shí)以讀為主的，大教育家朱熹強(qiáng)調(diào)：“讀書須是將本文熟讀，字字咀嚼令有味。”葉圣陶先生回憶說(shuō)：“我小時(shí)侯讀私塾，先讀《三字經(jīng)》、《千家文》，然后是《四書》、《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》都要熟讀，都要在老師跟前背誦，背得出了，老師才教下去。每天還要理書，就是把先前背熟了的書輪替溫理一部分背給老師聽。”

自從語(yǔ)文學(xué)科設(shè)立以來(lái)，在科學(xué)主義的思潮影響下，語(yǔ)文教學(xué)從以“讀”為主逐漸變?yōu)橐浴爸v”為主，以“講”為主是針對(duì)私塾那種過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我感悟，過(guò)于忽視理性指導(dǎo)，使得學(xué)生難免陷入知其然而不知其所以然的混沌朦朧狀態(tài)的弊端而來(lái)的，是對(duì)私塾以讀為主的反動(dòng)，在某種意義上可以說(shuō)是一種進(jìn)步，但完全違背了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律。學(xué)生語(yǔ)言能力的形成，主要是靠語(yǔ)言實(shí)踐，而不是靠“聽講”，正如葉圣陶先生所說(shuō)，“認(rèn)為一講一聽之間的事情就完成了，像交付一件東西那么便當(dāng)，我給你了，你收到了，東西就在你手里了”，這實(shí)在是一個(gè)大大的誤解。之后到了新中國(guó)成立初期，“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”問(wèn)世之后，它所倡導(dǎo)的“談話法”盛行起來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)又以“講”為主變?yōu)橐浴皢?wèn)”為主了。所謂“談話法”就是把教師要講的內(nèi)容，通過(guò)師生談話方式端出來(lái)。以“問(wèn)”為主的談話法，也是針對(duì)以“講”為主的弊端而來(lái)的，是對(duì)以講為主的反動(dòng)，在某種意義上也可以說(shuō)是一種進(jìn)步，因?yàn)閷W(xué)生從只有聽老師講的份兒變成相對(duì)有一點(diǎn)主動(dòng)性、積極性了，課堂氣氛也顯得活躍了。于是人們產(chǎn)生了一種誤解，以為只要是“問(wèn)”就是“啟發(fā)”，就是好方法。于是發(fā)展到一切皆問(wèn)、滿堂問(wèn)的情況。新時(shí)期以來(lái)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，“談話法”又被當(dāng)作發(fā)揮學(xué)生主體性的重要方法。但是，以“問(wèn)”為主，同樣違背了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律，忽視和削弱了“讀”，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的材料沒(méi)有充分地感受、領(lǐng)悟和積累，主要精力用于答“問(wèn)”，語(yǔ)感就得不到培養(yǎng)，語(yǔ)文能力也就難以形成了。

我們今天提倡以“讀”為主，是對(duì)以“講”為主和以“問(wèn)”為主的否定，也是對(duì)以“讀”為主的歷史回歸。作為一名語(yǔ)文教師，我主張應(yīng)把“以讀為主”提升到更為科學(xué)的高度。

二、“以讀為主”的實(shí)施策略

（一）“讀”應(yīng)立足文本

文本是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的范例，在閱讀課堂上，應(yīng)立足于文本的閱讀，組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文本提供的語(yǔ)言范例。所以，在讀時(shí)應(yīng)處理好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。

1.關(guān)于相關(guān)資料的引進(jìn)

一篇課文，與之相關(guān)的資料太多，如寫作背景、作者情況、社會(huì)影響等，凡是對(duì)學(xué)習(xí)課文語(yǔ)言沒(méi)有直接關(guān)系的一律不引進(jìn)，確實(shí)對(duì)學(xué)生課文語(yǔ)言有直接關(guān)系的，也不過(guò)多地引進(jìn)，吸取精華，點(diǎn)到為止。要堅(jiān)決杜絕大量引進(jìn)相關(guān)資料來(lái)沖擊文本的閱讀。如閱讀《魯迅自傳》這篇文章時(shí)，不要對(duì)他一生當(dāng)中每一個(gè)階段的經(jīng)歷都用一些相關(guān)資料加以介紹，如果介紹的話，不單延長(zhǎng)了課時(shí)，學(xué)生也不容易把握魯迅人生的關(guān)鍵點(diǎn)。所以只要引進(jìn)魯迅三次經(jīng)歷的變更，以及變更原因和變更的目的，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章就抓住了重點(diǎn)，同時(shí)也能對(duì)魯迅這個(gè)人物認(rèn)識(shí)到位。

2.關(guān)于教學(xué)手段的運(yùn)用

適當(dāng)和恰當(dāng)運(yùn)用一定的教學(xué)手段。農(nóng)村中學(xué)沒(méi)有先進(jìn)的科技手段，不能運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)。在上課時(shí)，教師總是呆板地講和問(wèn)，學(xué)生總是機(jī)械地回答，這樣就會(huì)剝奪學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受和領(lǐng)悟，鈍化學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感覺(jué)。所以在教學(xué)時(shí)教師就更要注重立足文本，用情感領(lǐng)讀、帶讀，學(xué)生細(xì)讀感悟，這樣學(xué)生既能集中注意力，又能感悟語(yǔ)言。

3.關(guān)于文本內(nèi)容的直觀演示

沒(méi)有先進(jìn)的教學(xué)手段，運(yùn)用一點(diǎn)表演朗讀也是可以的，也是有益的。農(nóng)村中學(xué)，就有利用課外活動(dòng)表演課本劇，但是直觀演示不可以在課堂上濫用。如有人教《裝在套子里面的人》，讓學(xué)生裝扮別里科夫出現(xiàn)在課堂上；有人教《林教頭風(fēng)雪山神廟》，讓學(xué)生在課堂上表演林沖殺死陸虞候的場(chǎng)面。這些都會(huì)影響閱讀，都是不可取的。

4.關(guān)于課的導(dǎo)入

“導(dǎo)入”的觀念，來(lái)自凱洛夫教育學(xué)的五環(huán)節(jié)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)包括：1.組織教學(xué)；2.復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入新課，3.講授新課；4.鞏固新課；5.布置作業(yè)。這個(gè)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，比較適合用于知識(shí)性、認(rèn)知性的課程。這些課程是由比較嚴(yán)密的知識(shí)體系組成的，學(xué)習(xí)新知識(shí)之前復(fù)習(xí)以下學(xué)過(guò)的知識(shí)，從新舊知識(shí)的聯(lián)系上過(guò)渡到新知識(shí)的學(xué)習(xí)，很有道理。但是，對(duì)于從本質(zhì)上看不是一種知識(shí)體系而是一種能力建構(gòu)的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，“導(dǎo)入”并非必要的教學(xué)環(huán)節(jié)，語(yǔ)文課本上的每篇文章，都是一個(gè)獨(dú)立的封閉系統(tǒng)，與前后課文并沒(méi)有必然的邏輯聯(lián)系。如果說(shuō)，為了創(chuàng)造一定的良好的教學(xué)氛圍，偶爾來(lái)一點(diǎn)課引子，也無(wú)可厚非；如果不問(wèn)教學(xué)內(nèi)容，千篇一律地規(guī)定必須有導(dǎo)入的環(huán)節(jié)，那就不妥當(dāng)了。

（二）讀應(yīng)突出語(yǔ)言表達(dá)

各學(xué)科的課本，一般都是用語(yǔ)言表達(dá)的，但除語(yǔ)文之外，各學(xué)科要讓學(xué)生學(xué)習(xí)的是語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容，并不是學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，只有語(yǔ)文學(xué)科，其教學(xué)目的，主要是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言而不是語(yǔ)言所表達(dá)的內(nèi)容。但是語(yǔ)言是個(gè)載體，它負(fù)載著思想內(nèi)容，離開了思想內(nèi)容的抽象的沒(méi)有意義的語(yǔ)言并不存在。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)言不能撇開思想內(nèi)容。如何處理這個(gè)問(wèn)題呢？

我認(rèn)為，課文教學(xué)主要是抓兩件事。一是把握思路，即從現(xiàn)實(shí)上了解作者寫了些什么內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文章主旨及所表達(dá)的情感，把握行文的思路。二是品味語(yǔ)言，即了解作者是用怎樣進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的，為什么這樣表達(dá)，要深入到語(yǔ)言里頭去，品位語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的分寸感、和諧感和情味感，第一件事把握思路固然重要，但不是教學(xué)的重點(diǎn)，不可占用太多的時(shí)間，盡量作簡(jiǎn)潔處理，第二件事品位語(yǔ)言是教學(xué)的重點(diǎn)，應(yīng)該多花點(diǎn)時(shí)間，多下點(diǎn)力氣。

（三）讀應(yīng)注重朗讀

“讀”是語(yǔ)文教學(xué)的第一教法，讀包括默讀和朗讀，各有長(zhǎng)短，可兼而用之。運(yùn)用得好，可以相輔相成，相得益彰了。清代學(xué)者唐彪說(shuō)：“讀而不看，不能默做沉思，以求其精深，豈能得文中巧妙乎？看而不讀，文不能熟其弊又與讀而不看者等也。”從提取信息，把握文本意義的角度來(lái)看，默讀的效率優(yōu)于朗讀；從吸收語(yǔ)言生成語(yǔ)感的角度來(lái)看，朗讀效果優(yōu)于默讀。把握思路，可以默讀為主，品位語(yǔ)言，應(yīng)以朗讀為主。但是我們應(yīng)該要注重朗讀，朗讀可以讀出文本語(yǔ)言固有的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，可以再現(xiàn)文本中固有的形象，可以表達(dá)文本中固有的思想感情，有利于語(yǔ)感的培養(yǎng)，另外，出生讀也有利于記背。

（四）讀應(yīng)注重“讀”與“品”相結(jié)合

以“讀”為主，還要輔之以“品”。品就是品位，品位語(yǔ)言運(yùn)用精妙。讀，屬于語(yǔ)感實(shí)踐；品，屬于語(yǔ)感分析。把語(yǔ)感實(shí)踐與語(yǔ)感分析結(jié)合起來(lái)，是語(yǔ)文教學(xué)的新思路，是提高語(yǔ)文教學(xué)效率的極為重要的方法。語(yǔ)文課文中，特別是詩(shī)集散文，在注重讀的過(guò)程中，更注重品。如朱自清的《春》、魯迅的《有的人》等課文，整篇課文在教時(shí)，就是要邊讀邊品，品要放在重點(diǎn)，才能整體感悟出文章的寫作意境。

三、結(jié)語(yǔ)

閱讀教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)謀求發(fā)展、創(chuàng)新的一項(xiàng)艱巨任務(wù)，也是教師在教學(xué)中尋求的一種樂(lè)趣。如何去把握、去感悟，有待于從事語(yǔ)文研究工作者去探究、去尋找。特別是新教材改革之后，新課程新教材所選材料更注重時(shí)代性和生活性，面對(duì)這新對(duì)象的閱讀教學(xué)，我們必須改革，讓學(xué)生從“死學(xué)”轉(zhuǎn)到“活學(xué)”，從“學(xué)懂”轉(zhuǎn)到“懂學(xué)，會(huì)學(xué)”，從“學(xué)會(huì)答”轉(zhuǎn)到“會(huì)問(wèn)”，從“被迫學(xué)”轉(zhuǎn)到“主動(dòng)學(xué)”。宗旨是“學(xué)生是活的主體”，“學(xué)生是有個(gè)性的主體”。