王 芳

（邳州市第二中學(xué)，江蘇 邳州 221300）

為了完成新課改總體目標(biāo)“為了每一個學(xué)生的發(fā)展，為了中華民族振興”，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》將歷史教育功能的核心價值定位于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度價值觀及形成健全的人格。高中階段是學(xué)生健全人格塑造的關(guān)鍵時期，因此在高中歷史課堂教學(xué)中加強對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的教育，不僅重要而且刻不容緩，這是學(xué)生終身發(fā)展的需要，也是中華民族偉大復(fù)興的希望所在。如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、愛國情懷及人文精神呢？近兩年我進(jìn)行了一系列嘗試，下面簡單談?wù)勛约旱目捶ㄅc感想。

一、創(chuàng)設(shè)歷史情境，引起學(xué)生共鳴。

在歷史教學(xué)中，盡可能地創(chuàng)設(shè)全面真實的歷史情景，讓學(xué)生深入其境地進(jìn)行“實踐性學(xué)習(xí)”，能激發(fā)學(xué)生去感悟，從而引起共鳴。例如講到抗日戰(zhàn)爭，分析日軍在中國的罪行時，我投入了大量的歷史圖片，引用了旅美畫家李自健的油畫《南京大屠殺》和日本池田大作先生1997年寫給油畫作者的信：“凝睇《南京大屠殺》，一瞬間我的心停止了跳動，我的心哭泣了……這幅畫躍動著李先生魂魄的杰作，最主要在呼喚真實。”當(dāng)學(xué)生看到這些時，他們震驚了，他們從沒有像現(xiàn)在這樣近地去觸摸歷史，感知歷史。這時一個學(xué)生站起來說：“忘記歷史就等于背叛，我們必須努力學(xué)習(xí)，避免歷史悲劇的重演?！蔽抑来藭r再偉大的語言、再華麗的辭藻，也無法達(dá)到如此的效果。

在分析日本與德國對待歷史的態(tài)度問題時，我出示了兩張圖片：跪著的德國總理勃蘭特，站著的日本首相小泉純一郎。不同的行為，不同的態(tài)度：一個是在跪拜受害者——遭到納粹殺害的波蘭人；一個是祭拜施害者——二戰(zhàn)的日本戰(zhàn)犯。然后引導(dǎo)學(xué)生討論：德國為什么能得到諒解，而日本卻屢屢遭到亞洲人民質(zhì)疑？其中一個說：“前世不忘，后世之師。德國正視歷史，并從歷史錯誤中吸取教訓(xùn)，因此得到諒解，而日本逃避歷史，回避歷史問題，不能以史為鑒，那么未來就有可能重蹈覆轍，因此引起亞洲國家的憂慮。”我清楚地知道，這是進(jìn)行歷史重要性教育的好機會，于是總結(jié)道：“歷史一個非常重要的功能是為現(xiàn)實提供借鑒，為未來提供參考，所以學(xué)好歷史會讓我們變得明理、智慧、通達(dá)，生命質(zhì)量就會比別人高出許多；一個民族明理、理智、通達(dá)了，就會在重大問題上多思考，少走彎路。所以，不重視歷史是一個民族的悲哀，不重視歷史學(xué)習(xí)則是個人的悲哀?！睂Υ?，學(xué)生紛紛表示認(rèn)同。雖然歷史與我們隔著塵封而厚重的煙霧，但我們要讓學(xué)生穿越這層煙霧，深入到歷史中去感悟、去思考，同歷史對話，感受歷史發(fā)展的脈博。創(chuàng)設(shè)歷史情境，借助歷史這面鏡子，可以對學(xué)生的世界觀和價值觀等取向產(chǎn)生特殊的作用。

二、利用歷史教材中典型人物事跡去教育感動學(xué)生，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀。

人性相通，歷史人物的所作所為，就像一面鏡子，會直接啟迪學(xué)生的智慧心靈，沖擊學(xué)生的情感，使學(xué)生獲得人生成長的借鑒。歷史教材中許多人物的感人事跡都是對學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的好素材。例如，在學(xué)習(xí)必修三的《現(xiàn)代中國的科技、教育與文學(xué)藝術(shù)》的第三課《科學(xué)技術(shù)的發(fā)展》，在講到原子彈爆炸成功時，我給學(xué)生講了兩彈元勛鄧稼先的一段感人故事：1979年夏天，他在羅布泊進(jìn)行飛機空投小型氫彈實驗時，降落傘沒打開，核彈從高空直接摔到了地上，倒計時的信號顯示到了零，但天空沒出現(xiàn)蘑菇云，核彈不見了。時任核工業(yè)部第九研究設(shè)計院院長的鄧稼先，冒著生命危險親自尋找核彈，當(dāng)他們費了很大的努力找到那枚沒有試爆成功的核彈時，又是他，把生命置之度外，一步一步走向那顆已經(jīng)殘破而且有極大輻射性的核彈，站在沾染最重的源點。我們知道，在這個地方多待一分鐘，就意味著生命離死神更近一步。他直到查清楚原因，才拖著疲憊的身軀回到車上。就在這一次，他遭到了極為嚴(yán)重的钚239的輻射傷害，放射線摧垮了他的健康防線，使體內(nèi)的癌細(xì)胞空前的活躍，它們瘋狂地吞噬他的生命。他拖著病體，依然堅持工作在第一線，研究中子彈，幾次暈倒在實驗場，直到生命的最后。當(dāng)我講到這里時，有的同學(xué)眼睛濕潤了，他們被鄧稼先為科學(xué)獻(xiàn)身、為祖國國防事業(yè)獻(xiàn)身的精神感動了。我總結(jié)道：正是由于像鄧稼先這樣的老一輩科學(xué)家的努力，我們才成為擁有核武器的軍事大國，我們的綜合國力才不斷增強。這時有同學(xué)主動站起來說：“我們一定要學(xué)習(xí)老一輩科學(xué)家的精神，為‘強我中華’而努力?！?/p>

歷史教材中的典型人物太多了，我在教學(xué)過程中充分利用這一資源，對學(xué)生進(jìn)行情感教育，收到了很好的效果。

三、深入挖掘歷史學(xué)科中的有關(guān)文學(xué)素材，讓學(xué)生思想情感受到熏陶、感染。

高中生的自主意識和批判意識明顯加強，認(rèn)知過程和情感變化也表現(xiàn)出明顯的目的性和自覺性。因此，認(rèn)知教育和情感教育如果能夠有機結(jié)合起來，那將收到意想不到的效果。而文學(xué)對人的思想情感的熏陶感染和審美素質(zhì)的塑造，有著不可替代的作用，同時也為廣大學(xué)生喜愛。我在歷史教學(xué)中注意挖掘歷史學(xué)科中俯拾皆是的能夠涵養(yǎng)情感態(tài)度價值觀的文學(xué)素材，或以文學(xué)的手段呈現(xiàn)重大歷史事件和重要人物。例如在講到《紅軍長征》時，我引用了毛澤東的《七律·長征》：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑……”寥寥數(shù)語交代了紅軍長征的路線、惡劣的環(huán)境和紅軍戰(zhàn)士大無畏的革命樂觀主義精神。學(xué)生也在欣賞詩詞中被革命者的革命精神所感動，在感動中升華了情感。例如在講到《近代思想解放的潮流》，提到新思想萌發(fā)時的代表人物林則徐時，我就引入他的詩“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，還有譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，學(xué)生從他們的詩歌中感受到了他們?yōu)榱藝液兔褡宓睦娌挥媯€人得失甚至生命的高尚情操，在朗誦這些作品時，心靈受到了震撼。這些也成為學(xué)生可依托的精神力量，從而鞭策他們樹立遠(yuǎn)大的積極的人生理想。如我在講到《祖國統(tǒng)一大業(yè)》一課時，則引入臺灣著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》。我讓一位學(xué)生起來朗讀：

小時侯，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭；

長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭；

……

這位學(xué)生在朗讀的同時，還不由地發(fā)出了感嘆。我知道，學(xué)生已與詩人的情感產(chǎn)生了共鳴，已感受到了歷史的沉重感。我問道：“這首詩表達(dá)作者什么樣的情感？”一個學(xué)生答道：“表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)之情和渴望祖國統(tǒng)一的愛國情感?！蔽以诮o予學(xué)生充分肯定的同時，總結(jié)道：這首詩飽含作者愛國情感和思鄉(xiāng)之情，那音樂般的語言也唱出了許多臺灣同胞心中的對祖國的深深眷戀之情。作者渴望祖國統(tǒng)一，但現(xiàn)實是嚴(yán)峻的，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的道路還很艱難。這時一個學(xué)生站起來說：“盡管祖國統(tǒng)一的道路上布滿荊棘，但我們堅決維護祖國統(tǒng)一，我們時刻記住我們肩上的重任，我們堅信：有我們黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，最終一定會使臺灣回到祖國的懷抱。”學(xué)生心靈深處的社會責(zé)任感和歷史使命感已經(jīng)被喚起。

四、構(gòu)建和諧、民主、平等、寬松的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在民主平等的課堂氣氛中感悟。

美國心理學(xué)家羅杰斯說：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氛圍?！蔽以诮虒W(xué)中努力為學(xué)生營造和諧民主的課堂氣氛，以平等、民主、尊重、理解、關(guān)心和賞識的態(tài)度對待學(xué)生，使教學(xué)過程成為師生互動、協(xié)調(diào)發(fā)展的共同學(xué)習(xí)的過程，使每個學(xué)生置身其中都感覺到輕松和自然，讓學(xué)生在沒有壓力相對自由的環(huán)境中，發(fā)表自己對歷史問題的見解。我在教學(xué)過程中一改過去一講到底的做法，充分尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自主探究，在自學(xué)和合作學(xué)習(xí)過程中，往往一鳴驚人，提出許多新觀點、新思想，收到出人意料的效果。課堂上的民主對于塑造具有民主意識的現(xiàn)代公民是很有意義的，有助于培養(yǎng)學(xué)生的寬容性格和人文精神。

五、充分利用鄉(xiāng)土教材，激勵學(xué)生，震撼學(xué)生的心靈。

鄉(xiāng)土教材是學(xué)生身邊的歷史，更具有直觀、現(xiàn)實性，更容易對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價值觀的教育，也是教師進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)的有效手段。例如在講到《新民主主義革命》一課時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參觀了小蘿卜頭紀(jì)念館和碾莊戰(zhàn)役紀(jì)念館，通過親身經(jīng)歷去體會中國共產(chǎn)黨在民主革命時期與時俱進(jìn)的革命品質(zhì)和為人民解放事業(yè)不懈奮斗的精神，培養(yǎng)學(xué)生熱愛共產(chǎn)黨、熱愛社會主義的感情，使他們學(xué)會珍惜今天的生活。

六、教學(xué)評價多元化，突出“激勵”機制，喚醒學(xué)生的自信。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師是評價的權(quán)威，評價的內(nèi)容是成績，評價方式重結(jié)果輕過程、重“統(tǒng)一”輕“個性”。在“權(quán)威”與“統(tǒng)一”中，學(xué)生的個性被扼殺了，有個性的見解遭到否定，學(xué)生的價值判斷變得模糊。因此在《課堂標(biāo)準(zhǔn)》中要求采用多種評價方法，對歷史教學(xué)效果作出科學(xué)的解釋，使評價不僅能了解學(xué)生歷史學(xué)習(xí)各方面的發(fā)展水平及發(fā)展中存在的問題，而且能啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主動性和創(chuàng)造性。這就要求教師盡量避免以筆試作為主要的甚至是唯一的評價方法，根據(jù)不同的情況采取不同的評價方法，做到科學(xué)性和靈活性的統(tǒng)一。記得有個學(xué)生曾經(jīng)對我說：“老師，是你的眼神改變了我對歷史的看法，是你的話語將我?guī)нM(jìn)歷史的殿堂，是你的行動啟迪了我的心靈。”得體的評價，對學(xué)生是一種心靈的呼喚，學(xué)生會在評價中自信自強、進(jìn)取不息。

讓我們高舉人文精神的旗幟，倡導(dǎo)有生命的歷史教學(xué)，關(guān)愛生命的成長，用智慧創(chuàng)設(shè)促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的歷史課堂。須知，多一個人格健康的孩子，我們的民族振興就多了一分希望。

［1］斯云耕夫.鄧稼先.南京：江蘇文藝出版社.

［2］朱漢國.歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（實驗）［M］.江蘇教育出版社.

［3］梁東莉.新課程實驗區(qū)初中歷史開卷考試的實踐與探索.中學(xué)歷史、地理教與學(xué)，2008，（2）.

［4］何風(fēng)英.關(guān)愛生命的成長.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2007，（9）.