朱恩定

（江蘇省江都中學(xué)，江蘇 江都 225200）

一部《論語(yǔ)》，前人早已奉為經(jīng)典，批解評(píng)注，汗牛充棟。今天，隨著儒學(xué)漸呈復(fù)興之勢(shì)，特別是藉著所謂“學(xué)術(shù)平民化”的風(fēng)氣，《論語(yǔ)》又風(fēng)靡一時(shí)，“心得”、“新解”、“正解”層出不窮，似乎定要把這兩千多年前一幫落魄文人的閑言碎語(yǔ)再尋覓探究出個(gè)聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)的嶄新的深刻內(nèi)涵或理論體系來(lái)不可。

這本來(lái)或許沒(méi)有什么大不了的。好書不厭千遍讀，常讀可以（也應(yīng)該）常新。 只是一些“心得”、“新解”、“正解”，在“最為完整、最為客觀、最為嚴(yán)肅的《論語(yǔ)》通俗本”的旗號(hào)下，卻依舊多是些堆砌舊說(shuō)、望文生義、不得甚解的招數(shù)，甚至有些連對(duì)基本字詞語(yǔ)句尚含混不清，卻動(dòng)輒子云詩(shī)曰、旁征博引、招搖唬人，彎彎曲曲、洋洋灑灑，叫人云里霧里、頭暈眼花、不辨東西。而一些伴隨新課改橫空出世的語(yǔ)文教材，似乎也趕上了這一時(shí)髦。

就說(shuō)《論語(yǔ)》開(kāi)篇名句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”一段中，“說(shuō)”即“悅”，意為喜悅、快樂(lè)，這似乎沒(méi)什么不清楚的。但稍稍深究一下，孔夫子究竟說(shuō)（悅）什么？何以為“學(xué)”？何以謂“習(xí)”？答案似乎并不那么簡(jiǎn)單明了。

請(qǐng)看引文一：

【注】……（2）學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書等傳統(tǒng)文化典籍。（3）時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)?！?。 “習(xí)”，指演習(xí)禮、樂(lè)；復(fù)習(xí)詩(shī)、書。 也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。……

【譯】孔子說(shuō)：學(xué)過(guò)的知識(shí)，再常常地溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎？

仔細(xì)數(shù)一數(shù)，上段引文中，編著者一口氣列舉了“習(xí)”字的“演習(xí)”“復(fù)習(xí)”“溫習(xí)”“實(shí)習(xí)”“練習(xí)”五個(gè)意項(xiàng)，那么，孔子口中的“習(xí)”究竟是什么意思呢？真正是“你不說(shuō)我倒還明白，你越說(shuō)我越糊涂”了。更何況“復(fù)習(xí)”與“溫習(xí)”又該如何區(qū)分呢？

而且，根據(jù)上面的譯文，孔子作為大政治家、大教育家，卻僅僅以能夠把“學(xué)過(guò)的知識(shí)，再常常地溫習(xí)它”就當(dāng)作很快樂(lè)的事，那孔子的快樂(lè)也太容易、太廉價(jià)了吧。再則，表示“復(fù)習(xí)”“溫習(xí)”意思，在《論語(yǔ)》中是大多用“溫”字的，比如“溫故而知新”。

再看引文二：

“‘習(xí)’，原指小鳥(niǎo)頻頻扇動(dòng)翅膀，練習(xí)飛行的樣子。后引申為練習(xí)、學(xué)習(xí)，主要強(qiáng)調(diào)的是技能方面。在此是指，每日為學(xué)而不停廢，如雛鳥(niǎo)拍翅練飛，相繼而不間斷也。”（王孺童，《孺童講論語(yǔ)》，花山文藝出版社，（以下簡(jiǎn)稱《孺童講論語(yǔ)》），第5頁(yè)）

“‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎’這句話的意思就是說(shuō)：一個(gè)人在不斷獲取新知識(shí)的同時(shí)，還能不斷溫習(xí)它，使它真正轉(zhuǎn)化成為自己的成果而不忘失，這樣的‘雙重’收獲，怎么能不令人高興呢？”（《孺童講論語(yǔ)》，第6頁(yè)）

王先生這里的講解，大體循《朱熹集注》而略加發(fā)揮，將“時(shí)習(xí)之”概況為“保持每日研習(xí)而不間斷”（《孺童講論語(yǔ)》，第9頁(yè)），應(yīng)該說(shuō)也是有根有據(jù)的，似乎確有一定道理。但是，也確如王先生所說(shuō)：“古代并不以獲取知識(shí)為‘學(xué)’的第一要?jiǎng)?wù)。古人以‘求道’為學(xué)，此‘道’即指修身、處世之法也。 ”（《孺童講論語(yǔ)》，第4頁(yè)）那么，孔子“每日研習(xí)而不間斷”的對(duì)象（內(nèi)容）是什么又究竟為什么呢？為“獲取知識(shí)”？顯然不妥。為“研習(xí)”“修身、處世之法”？好像是的。 但是，“每日”“不間斷”“研習(xí)”“修身、處世之法”，好像就是在研究學(xué)問(wèn)（知識(shí)）的樣子。如果這樣，繞了一個(gè)圈子，不又回到“獲取知識(shí)”上去了嗎？所以，王先生先留了一個(gè)伏筆，然后又給出了一個(gè)有趣的所謂 “‘雙重’收獲”說(shuō)。只是這“‘雙重’收獲”說(shuō)僅從反問(wèn)句式的目的上附會(huì)而來(lái)，似乎說(shuō)服力并不強(qiáng)。

其實(shí)，這“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”，原本的確是指“小鳥(niǎo)頻頻扇動(dòng)翅膀，練習(xí)飛行的樣子”，后來(lái)也確實(shí)“引申為練習(xí)、學(xué)習(xí)”等意思，只是應(yīng)該注意，這里的“習(xí)”原本已含有“反復(fù)的”“不間斷的”“練習(xí)”的意思，孔子為了強(qiáng)調(diào)，又特意加了一個(gè)“時(shí)”字。這樣，“反復(fù)不間斷的練習(xí)”的意思一再?gòu)?qiáng)調(diào)，便有了更深的意義，也就是——實(shí)踐；把所“學(xué)”到的東西，通過(guò)“習(xí)”，加以實(shí)踐檢驗(yàn)或用以指導(dǎo)實(shí)踐。

將“習(xí)”解為“實(shí)踐”，文言文中不乏其例。比如，韓愈《師說(shuō)》一文，有“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”一句，若將“六藝”理解為《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種典籍，則該句中的“習(xí)”可以解釋為“學(xué)習(xí)”；若將“六藝”理解為“禮”“樂(lè)”“射”“御”“書”“數(shù)”六種技能，則該句中的“習(xí)”最好還是解釋為“反復(fù)練習(xí)”“反復(fù)實(shí)踐”。

又比如，還是《論語(yǔ)·學(xué)而》篇：“曾子曰：‘吾日三省吾身……傳不習(xí)乎?！边@里的“習(xí)”必須解釋為“實(shí)踐”“反復(fù)實(shí)踐”，這樣就強(qiáng)調(diào)了“凡是傳授給別人的東西，都是經(jīng)過(guò)自己實(shí)踐的”，是真實(shí)有效的。這也與孔子十分看重“行”，強(qiáng)調(diào)言行并重是一致的；而其他的一些解釋都可能文理不通。

因此，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”應(yīng)該翻譯成“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常地去實(shí)踐，不也是很快樂(lè)的嗎？”

概而言之，“求知”也好，“務(wù)道”也好，“學(xué)”側(cè)重于接受、吸收、繼承，“習(xí)”著重于研究、檢驗(yàn)、運(yùn)用。

需要特別指出的是，上面說(shuō)了這么多，并不僅僅是為了糾正一個(gè)字的解釋翻譯問(wèn)題，而是覺(jué)得這里其實(shí)關(guān)乎怎樣認(rèn)識(shí)孔子的教育思想的問(wèn)題。如果一味糾纏“學(xué)習(xí)”并“保持每日研習(xí)而不間斷”，那很可能滑向“讀死書，死讀書”的路子，又哪里會(huì)有真正的“快樂(lè)”可言呢？只有堅(jiān)持“實(shí)踐”的觀點(diǎn)，在反復(fù)不斷的實(shí)踐中檢驗(yàn)、運(yùn)用、豐富、發(fā)展所學(xué)的東西，才能真正領(lǐng)會(huì)孔子所說(shuō)的“快樂(lè)”，而這也正是孔子一貫主張的“學(xué)以致用”的教育思想。

另外，《論語(yǔ)》的這一組開(kāi)篇名句，如果更多地從教育的觀點(diǎn)來(lái)看，孔子其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)“為學(xué)”的三要求：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的實(shí)踐觀；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”強(qiáng)調(diào)切磋、交流、問(wèn)難，也就是今日新課程理念所倡導(dǎo)的“合作探究”意思；“人不知而不慍，不亦君子乎？”是主張存疑，主張學(xué)術(shù)民主、學(xué)術(shù)自由。這些要求和主張高懸在《論語(yǔ)》的開(kāi)篇首句，值得我們細(xì)細(xì)玩味，只是限于篇幅，這里不作贅述。

［1］李澤厚.論語(yǔ)今讀.三聯(lián)書店.

［2］王孺童.孺童講論語(yǔ).花山文藝出版社.

［3］湯勤福.論語(yǔ)選評(píng).上海古籍出版社.