趙 麗 王良濱

（北京中醫(yī)藥大學(xué) 人文學(xué)院，北京 100029）

電視劇《潛伏》在國內(nèi)的熱播，反映了觀眾對革命英雄形象演繹方式的認(rèn)可，這樣的認(rèn)可來自于影片對主人公信仰的刻畫與敘事方式。據(jù)導(dǎo)演姜偉透露：“在寫劇本的時候有個小紙條一直放在邊上，是我的備忘錄，其中就有‘信仰’二字，但非常害怕把它拿到桌面上說，一定要藏起來，不然就會成為說教。在劇中，我盡量避諱這個詞，卻希望能把這種力量通過全劇傳達(dá)出去?！保?］姜偉成功了，他成功地將紙條上的信息通過自己獨特的方式傳達(dá)給了孫紅雷們，又成功地通過孫紅雷們傳達(dá)給了觀眾。

一、信仰與大眾文化

《潛伏》里面的每一個人物都有自己的特殊個性與身份，但不同的價值理念，導(dǎo)致每一個人的魅力又各具不同，而代表共產(chǎn)黨員形象的余則成，因其共產(chǎn)主義信仰又表現(xiàn)的極具有感染力。“《中國青年報》社會調(diào)查中心就《潛伏》作了一次網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，問題是‘觀眾都在《潛伏》中看到了什么？’有2332名網(wǎng)友參與，其調(diào)查結(jié)果是：有55.1%的人看到了信仰的力量，53.5%的人看到了生存哲學(xué)，27.1%的人看到了堅貞浪漫的愛情”。［2］通過這個調(diào)查，《潛伏》的魅力展現(xiàn)在公眾面前。

《潛伏》對英雄人物的成功刻畫，為大眾文化的思想性進(jìn)一步提供了佐證。我們?nèi)绾我源蟊妭髅椒绞?，充分展現(xiàn)人物形象？對于這樣問題的回答，與對大眾文化不同的理解息息相關(guān)。電視劇、電影和電視娛樂節(jié)目等，是大眾文化展示的舞臺，有評論家指出大眾文化就是與精英文化相區(qū)分的形式，精英文化涵蓋著深刻的思想性，而大眾文化是文化娛樂化，不需要強烈的思想內(nèi)容，它是消費文化。在近年來的電影與電視劇中也能折射出這樣的傾向，如近年以張藝謀的《英雄》、《十面埋伏》和陳凱歌的《無極》為代表的“中國式大片”，追求音響與畫面的華麗、絢爛，但在思想內(nèi)容上很蒼白，在敘事上也很混亂，甚至“講不出故事”，只能給觀眾以感官上的刺激，無法在心靈上給人以觸動。當(dāng)然，有人會說一部電影成不成功標(biāo)準(zhǔn)是看票房，從票房紀(jì)錄來看這些商業(yè)目的性很強的片子，表現(xiàn)還不錯，它們以非常有效的推廣方式推介著自己。但對這樣的問題需要從兩方面來看。票房高有國內(nèi)特殊的原因，首先，是國內(nèi)觀眾對大牌導(dǎo)演的認(rèn)可，即品牌效應(yīng)。這些“大牌”導(dǎo)演之所以“大牌”是因為他們曾經(jīng)在國際電影界獲得過較高的榮譽，而這些導(dǎo)演未成名之前的作品，在觀眾中的認(rèn)可度表現(xiàn)卻平平。其次，這樣的影片影響力經(jīng)不住時間的考驗。最后，這樣的作品會被觀眾批判。有人也會指出《一個饅頭引發(fā)的血案》這樣具有影響的批判不是也廣為流傳嗎，為什么導(dǎo)演的作品還會受到市場的垂青？從傳媒影響的時間與速度來看，這樣的批判是需要一定時間讓消費者來消化的。

以往的革命影片與電視劇，對英雄人物刻畫高、大、全，如《青春之歌》、《烈火中永生》、《雷鋒》、《董存瑞》、《地道戰(zhàn)》等，但這樣的影片創(chuàng)造出來的人物，是一種理想人物，過于美化，其結(jié)果就是在現(xiàn)實中存在的可信度低，甚至導(dǎo)致相反作用—反感。隨著國內(nèi)電影與電視劇的發(fā)展，對英雄人物刻畫趨于現(xiàn)實化，將英雄首先當(dāng)作人來看待，看成是有感情、親情、友情鮮活的人來描述，這樣的描述變成了對有缺點的英雄描述，更給人親切感，可信度高，使人們覺得英雄就在身邊。如《亮劍》、《激情燃燒的歲月》等。但當(dāng)觀眾看了《潛伏》后，立刻有了對英雄不同的理解，因為《潛伏》中的英雄是賦予了信仰的英雄。這是與有思想的人物刻畫方式不同，當(dāng)把信仰凸顯出來時，信仰本身具有的震撼力，使觀眾的心靈受到洗禮。

二、信仰與境界

與《潛伏》有些類似的諜戰(zhàn)片還有《色·戒》，在觀眾與影評的評價中，它們被給予了不同的地位。在《潛伏》中，幾個主要人物都有自己的追求，但追求目標(biāo)上各有不同。如，為錢的謝若林、吳站長及其夫人，為權(quán)的陸橋山，為信仰的余則成、李涯。如果從人物刻畫的全面性上來看，有的人生活是有原則，可以上升到理想與原則來看這個問題。馮站長看重錢也注重權(quán)力；謝若林如果說還有什么可以節(jié)制他的，那么只能說是錢，他可以做雙面間諜，為了錢他可以把情報賣給中統(tǒng)或者軍統(tǒng)，甚至是共產(chǎn)黨；而李涯則醉心于追求權(quán)力，后期作為國民黨潛伏特務(wù)留天津解放區(qū)，可以看出他作為國民黨的高級別特務(wù)，也是具有信仰追求的，影片對他對留守特務(wù)只為金錢的訓(xùn)斥，以及對特務(wù)的選拔問題等的描述，一定意義上也為他的對手余則成起到了陪襯作用。在眾多的角色中，觀眾會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個人物具有信仰時，是極具有感染力的。

《色·戒》同樣是諜戰(zhàn)題材，而女主角愛國女大學(xué)生王佳芝作為潛伏者，卻沒有受到廣泛的好評，在王佳芝身上體現(xiàn)的是愛與民族感之間的掙扎，在這樣的掙扎中王佳芝選擇了情，放走了漢奸易先生。與《潛伏》中的余則成相比較，王佳芝由于缺少了信仰的支撐而少了一些光芒。當(dāng)然，在個人感情上的描述，《色·戒》是具有真實可信的情形的，但當(dāng)感情與信仰相遇時，如何選擇，這是《潛伏》的感染力所在。再如，法國2008年的諜戰(zhàn)影片《幕后女英雄》，英國情報單位設(shè)法營救英國地質(zhì)學(xué)家，特別行動局負(fù)責(zé)掩護(hù)營救行動。路易絲為執(zhí)行她的首個任務(wù)，招募了幾名年輕女子組成了一個行動小組，其中珍妮原為妓女，死刑犯；蘇西是一個輕浮的舞女，她與德國納粹黨衛(wèi)軍黑衫隊的一名軍官訂了婚；卡萊是一名篤信天主教的布列塔尼女人，也是一名非常出色的化學(xué)專家。這幾個被招募人員，都沒有經(jīng)過特殊訓(xùn)練，結(jié)果卡萊被捕之后立刻招供，同行動組的皮埃爾在審訊室里試圖勒死卡萊，后卡萊協(xié)助德國人抓捕到路易絲，她向路易絲要了毒藥自殺。劇情后期，硬漢皮埃爾在德國人把他的姐姐路易絲與他放在一起審訊并進(jìn)行脅迫時，皮埃爾妥協(xié)了，但最后皮埃爾在親情與信仰之間痛苦掙扎，最后他選擇了自殺。近些年西方的影視作品通過比較多的個人親情與友情的描述來控訴戰(zhàn)爭的罪惡，尤其是以《拯救大兵瑞恩》為例，但通過《幕后女英雄》這個影視作品，回看到當(dāng)一種信仰被賦予鮮活的人物的時候，這樣的感染力還是比所謂的人性的渲染要豐富得多。

三、后現(xiàn)代之種種

對《色·戒》評價較高的人認(rèn)為，《色·戒》反映了真實的生活，生活是多維度的，愛情就是其中的一個維度，《色·戒》的刻畫是成功的，觀眾反對只要是英雄人物只會堅定走上革命道路的方式。這樣與后現(xiàn)代的評價方式、評價思路十分相似（評價標(biāo)準(zhǔn)多元化），且學(xué)界認(rèn)為這樣的評價具有合理性。但多維度評價一部作品，也是存在著對不同思想層次上的敘事。當(dāng)為了愛情而放棄了信仰，與為了信仰而放棄愛情時，信仰的力量就會迸發(fā)出來。

為什么信仰具有這樣的強大力量？其實對信仰沒有一個同一的界定，不過，一般認(rèn)為信仰包括兩方面構(gòu)成要素，一是理論思想，二是行動?！靶叛觥币辉~與宗教具有很大的關(guān)聯(lián)性，信徒堅定的信仰和對目標(biāo)的虔誠態(tài)度，具有極大的感染力。愛情、親情和友情與信仰相比，在理論深度與行動的規(guī)范性上就具有較大差異，而這些差異恰恰是信仰吸引人的地方。

如果用后現(xiàn)代多中心視角來評價影視作品，會發(fā)現(xiàn)近些年來的電視劇這方面做得比較好，如《金婚》、《雙面膠》等對感情、文化差異的敘事是比較成功的。還有像香港的反映后宮爭斗的古裝戲《金枝欲孽》，對人物全方面刻畫也是受到了觀眾熱烈追捧。這些影視作品之所以受到觀眾關(guān)注是因為其關(guān)注現(xiàn)實生活，與此形成鮮明對比的《夜宴》的描寫就顯得蒼白。但這些對生活描述深刻的影視作品，仍然囿于思想底層的感情世界?！稘摲纷鳛楦锩鼤r期諜戰(zhàn)題材的作品，正是以對信仰的深刻敘事贏得了廣大觀眾?！稘摲肪褪呛蟋F(xiàn)代的評介中的信仰維度充分展示的作品。

［1］周安平.“潛伏”的信仰［J］.中國報道，2009，（5）.

［2］劉原.電視劇《潛伏》的魅力解讀［J］.當(dāng)代電視，2009，（06）.