李勝新,王春生

(武漢工業(yè)學(xué)院 黨委宣傳部,湖北 武漢 430023)

高校青年教師的師德建設(shè)是一項(xiàng)極其艱巨、復(fù)雜的系統(tǒng)工程,當(dāng)前高校對(duì)其不謂不重視。因?yàn)樯婕暗囊蛩睾芏?要想提升其實(shí)效性,就必須檢視當(dāng)前高校青年教師師德建設(shè)的現(xiàn)狀,才能提出有效的解決辦法。

筆者認(rèn)為,模式的選擇決定目的實(shí)現(xiàn)成效。綜而觀之,從師德教育傳播的流向來(lái)看,主要有：(1)自上而下的政治動(dòng)員,以規(guī)章制度、行政命令、道德說(shuō)服等方式將傳播內(nèi)容“強(qiáng)行”灌輸給受教育對(duì)象。(2)青年教工自下而上的師德追求,個(gè)人勵(lì)志篤行,自我追求,奮發(fā)向上,充分利用各種方式充實(shí)提高自己的師德水平,并在工作生活中加以踐行。(3)將自上而下的政治動(dòng)員和自下而上的個(gè)人追求結(jié)合,達(dá)到師德建設(shè)的完美平衡。從組織方式來(lái)看,高校對(duì)教師進(jìn)行師德教育的基本模式主要有如下幾種：(1)通過(guò)定期、集中進(jìn)行組織學(xué)習(xí)、討論,看材料,談感想、寫心得,以學(xué)習(xí)提升個(gè)人;(2)通過(guò)樹(shù)立各種師德典型,開(kāi)展表彰活動(dòng),辦講座,聽(tīng)課觀摩,以期達(dá)到潛移默化,春雨潤(rùn)物,以典型感染人;(3)通過(guò)舉辦文體活動(dòng),如演講比賽,征文比賽等營(yíng)造氛圍,以氣氛鼓舞人;(4)是采取個(gè)別談話的方式(這種方式大多用于在申請(qǐng)入黨或犯有錯(cuò)的時(shí)候使用),以組織的規(guī)則來(lái)警戒人;(5)通過(guò)外出考察學(xué)習(xí)等方式開(kāi)展青年教師的師德建設(shè)工作。

應(yīng)該說(shuō),上述的常規(guī)師德建設(shè)模式都取得了一定的效果,但結(jié)合實(shí)際不難看到,在當(dāng)前青年教職工群體師德建設(shè)中存在一些問(wèn)題需要得到解決,部分青年教工或多或少存在以下問(wèn)題：

其一,政治意識(shí)淡薄,理想信念動(dòng)搖。一些青年教師政治熱情不高,理想信念動(dòng)搖,對(duì)社會(huì)主義、黨的認(rèn)識(shí)較模糊,對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)種種問(wèn)題,感到困惑和茫然,對(duì)馬克思主義的真理性萌生疑問(wèn),對(duì)社會(huì)主義道路、鄧小平理論產(chǎn)生懷疑,出現(xiàn)信仰上的困惑。

其二,敬業(yè)思想衰退,利益意識(shí)濃厚。一些青年教師的價(jià)值主體由社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位,價(jià)值取向轉(zhuǎn)向功利,奉獻(xiàn)敬業(yè)思想衰退,在付出與索取、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中陷入誤區(qū)。一些青年教師片面追求個(gè)人利益,無(wú)利不往。把教學(xué)科研作為一種職業(yè),一種謀生的手段,無(wú)心更新教學(xué)內(nèi)容,無(wú)力提高學(xué)術(shù)水平。

其三,職業(yè)道德淡薄,難以為人師表。上課遲到早退,上課時(shí)思路混亂,前言不搭后語(yǔ);個(gè)別青年教師受不正之風(fēng)的影響,對(duì)學(xué)生成績(jī)不能嚴(yán)格把關(guān),至故意刁難學(xué)生,向?qū)W生索要財(cái)物等。

其四,職業(yè)滿意度不高,集體觀念較差。有的青年教師認(rèn)為任何個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)不再需要靠國(guó)家、集體,僅取決于個(gè)人的才干、努力、機(jī)遇和社交關(guān)系,搞社會(huì)兼職,精力分散,影響教學(xué)質(zhì)量。

要解決這些問(wèn)題,就必然要對(duì)上述師德建設(shè)模式從理念到方式上做一個(gè)較大調(diào)整,只有這樣才能適應(yīng)新時(shí)期高等教育的發(fā)展需要。根據(jù)教育部下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見(jiàn)》和胡錦濤同志在全國(guó)優(yōu)秀教師座談會(huì)上提出的“四點(diǎn)希望”,結(jié)合高校師德的時(shí)代內(nèi)涵、青年教師的群體特征以及在青年教師師德中存在的問(wèn)題,高校青年教師師德規(guī)范體系應(yīng)正確處理好以下幾對(duì)關(guān)系：價(jià)值、理想與信念的關(guān)系,個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益的關(guān)系,個(gè)人志向與國(guó)家發(fā)展、教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)系,青年教師個(gè)人行為與教風(fēng)學(xué)風(fēng)、教育教學(xué)的關(guān)系等幾個(gè)方面的關(guān)系問(wèn)題。

一、以馬克思主義指導(dǎo)思想作為高校青年教工師德建設(shè)的指導(dǎo)理論和靈魂,著力解決在青年教師群體中存在的信仰缺失和理想信念動(dòng)搖問(wèn)題。由于科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的加快以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了巨大而深刻的變化,社會(huì)階層和社會(huì)思潮表現(xiàn)出多樣化的形態(tài),這是社會(huì)發(fā)展的必然。但必須明確：一段時(shí)期整個(gè)社會(huì)的主流指導(dǎo)思想只有一個(gè),因而主流價(jià)值觀也就只有一種,社會(huì)注意核心價(jià)值體系就是我們當(dāng)前的主流指導(dǎo)思想和價(jià)值觀。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂,馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中,馬克思主義提供的是科學(xué)的世界觀,是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合,形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,形成了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想。這些理論成果是中國(guó)化的馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想包括三個(gè)不同層次的內(nèi)容：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐,堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝廣大干部群眾的頭腦。從高校青年教師師德建設(shè)的角度,更重要的是第三個(gè)層次的內(nèi)容,即堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論武裝廣大干部群眾的頭腦,使其堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。堅(jiān)持把馬克思主義指導(dǎo)思想作為高校青年教工師德建設(shè)的指導(dǎo)思想是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)實(shí)國(guó)情的要求,是抵制西方資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透和文化擴(kuò)張的需要,是防止西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想侵蝕和毒化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),是消除思想文化領(lǐng)域政治多元化、經(jīng)濟(jì)私有化等噪音、雜音對(duì)馬克思主義的主導(dǎo)地位的影響和沖擊的需要。

高校青年教師的根本職責(zé)是為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。培養(yǎng)造就高層次、高素質(zhì)、高質(zhì)量的合格人才,這要求廣大青年教師必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想,只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻理解馬克思主義的世界觀和辯證方法,加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng),以胡錦濤總書記為首的黨中央所提出的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等一系列馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝頭腦,才能確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,才能樹(shù)立崇高的理想和信念,不迷失奮斗前進(jìn)的方向,才能做一個(gè)讓人民滿意的教師,才能更好地履行教書育人的職責(zé)。

高校青年教工要牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,首先要求廣大青年教師從歷史視野和戰(zhàn)略高度深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì),江澤民同志曾指出：“我們黨建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論是正確的,是符合最廣大人民的利益和要求的。”其次,要不斷加強(qiáng)高校青年教師的國(guó)情教育,從現(xiàn)實(shí)的角度深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)目前面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn),充分認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)的每個(gè)人以高昂的熱情、積極的行動(dòng)和忘我的奉獻(xiàn)投身入改革開(kāi)放實(shí)踐中,才能使國(guó)家高速發(fā)展,才能使國(guó)家真正屹立于世界民族之林,才能使個(gè)人的理想在國(guó)家強(qiáng)盛中得到實(shí)現(xiàn)。再次,對(duì)于每個(gè)高校而言,要加強(qiáng)對(duì)青年教師的校史、校情教育,使高校青年教師理解不同高校的歷史文化內(nèi)涵和肩負(fù)的歷史重任,明確奮斗目標(biāo),真正腳踏實(shí)地為教書、科研、育人服務(wù)而奉獻(xiàn)。只有以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為紐帶才能使高校青年教工在時(shí)代大潮的沖擊中站穩(wěn)腳跟,明確奮斗的方向,并將其內(nèi)化為實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想的內(nèi)在動(dòng)力,以培養(yǎng)優(yōu)秀人才、推進(jìn)和諧文化建設(shè)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為己任,自覺(jué)地把個(gè)人追求與全體人民的共同追求統(tǒng)一起來(lái),把個(gè)人的奮斗與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)統(tǒng)一起來(lái),才會(huì)站在時(shí)代的前列,成為為人民服務(wù)的踐履篤行的典范。

二、堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為高校青年教師師德建設(shè)的主題。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。民族精神,是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn),以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神,已經(jīng)深深地融入我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中,成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果,已經(jīng)深深地融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面,成為各族人民不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。

弘揚(yáng)和培育民族精神、時(shí)代精神是高校師德建設(shè)的精神支撐力量。這兩種精神結(jié)合起來(lái),為和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力,同時(shí)也為高校師德建設(shè)充注了精神力量。高校教師作為傳播、培育、建設(shè)偉大民族精神、時(shí)代精神的先行者,首先要有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。列寧曾指出：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的最深厚的感情。”對(duì)于教師,熱愛(ài)祖國(guó)側(cè)重表現(xiàn)在牢記和尊重祖國(guó)歷史,愛(ài)教愛(ài)生,以身作則,教書育人,要在日常的教育教學(xué)實(shí)踐中,肩負(fù)起歷史賦予的偉大使命,忠誠(chéng)黨和人民的教育事業(yè),體現(xiàn)以天下為己任的責(zé)任感和萬(wàn)眾一心的凝聚力。

其次,要有勇于創(chuàng)新精神。推進(jìn)教育創(chuàng)新,培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才需要方永剛這種精神。教師只有以自身創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力引導(dǎo)、示范、感染和帶動(dòng)學(xué)生,才能培養(yǎng)出創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的學(xué)生。

其三,要有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)精神。教師在開(kāi)展科學(xué)研究中,要模范遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德和知識(shí)產(chǎn)權(quán),堅(jiān)決抵制學(xué)術(shù)不端行為,自覺(jué)維護(hù)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán),為營(yíng)造良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣貢獻(xiàn)力量。

三、以堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為高校青年教師的師德規(guī)范機(jī)制建設(shè)的基石。道德觀念是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的一部分,它是調(diào)整人與人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行動(dòng)規(guī)范。任何社會(huì)的安定與和諧,都需要用法律制度和道德規(guī)范來(lái)維系。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,涵蓋了社會(huì)風(fēng)尚、人生態(tài)度的方方面面,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)主義道德的完美結(jié)合,深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的認(rèn)識(shí),因而必然成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容,更是高校青年教師師德建設(shè)的思想指南和重要內(nèi)容。

以社會(huì)主義榮辱觀作為高校青年教師的師德行為規(guī)范具備雙重意義,一是對(duì)于教師的角色地位而言。道德的根本屬性就是踐行,離開(kāi)了踐行,不可能有任何真正的道德?？鬃釉唬浩渖碚?不令而行;其身不正,雖令不從。社會(huì)主義榮辱觀的教化對(duì)象之一是是青少年學(xué)生,高校青年教師是實(shí)施大學(xué)教育的主體,承擔(dān)著傳承人類文化知識(shí)、創(chuàng)新思想理論、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的社會(huì)職能,這一特殊的職業(yè)和使命,要求他們以身作則,率先踐行以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。用自己的模范言行影響和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起明禮誠(chéng)信、情趣高雅的形象,以情操感染人、以作風(fēng)影響人、以博學(xué)帶動(dòng)人。荀子說(shuō)：“口能言之,身能行之,國(guó)寶也”;“口言善,身行惡,國(guó)妖也”。高校教師只有帶頭做社會(huì)主義榮辱觀的踐行者,才能在向?qū)W生傳授文化知識(shí)的同時(shí),注重塑造學(xué)生的道德人格,這是當(dāng)代教師職業(yè)特殊性的基本要求,也是教師價(jià)值的真正體現(xiàn)。教師一定要牢記教育家陶行之先生“千教萬(wàn)教,教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人”的教育事業(yè)囑托,在“傳道授業(yè)解惑”之余,要向?qū)W生傳授做人的道理,以自己的言行引導(dǎo)大學(xué)生“立德”,把他們塑造成一個(gè)個(gè)品德高尚的人。

其次,著實(shí)踐行“八榮八恥”也是高校青年教師自我教育、自我發(fā)展的內(nèi)在需要。教師是人類靈魂的工程師,是社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者,在經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)中,各種思潮、價(jià)值觀、行為方式都會(huì)影響到教師,尤其是青年教師,他們只有樹(shù)立正確的榮辱觀,才有助于堅(jiān)定理想和信念、增強(qiáng)愛(ài)崗敬業(yè)精神,完善道德情操,建立正確的價(jià)值觀念,明辨是非,忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)而無(wú)私奉獻(xiàn)。高校青年教師在教書和育人工作中要牢記自己所肩負(fù)的責(zé)任和使命,毫不動(dòng)搖地把社會(huì)效益放在首位。同時(shí)在工作中還要不斷提高自身的職業(yè)素養(yǎng),努力鉆研,探索科學(xué)的教學(xué)規(guī)律和方法,在培養(yǎng)符合社會(huì)需要的人才方面下功夫。

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