孫 琳，劉獻(xiàn)群，賈 鑫

（黑龍江省衛(wèi)生學(xué)校，黑龍江 哈爾濱 150036）

職業(yè)院校德育實(shí)效性問(wèn)題探究

孫 琳，劉獻(xiàn)群，賈 鑫

（黑龍江省衛(wèi)生學(xué)校，黑龍江 哈爾濱 150036）

職業(yè)院校；德育；實(shí)效性

德育在學(xué)校教育中居于首要地位，它直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量，因此受到各級(jí)各類學(xué)校的重視。但目前學(xué)校德育的實(shí)效性不高也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，職業(yè)院校受“技術(shù)教育觀”片面追求“應(yīng)用”與“技能訓(xùn)練”及生源基本素質(zhì)和能力較低的影響，德育低效問(wèn)題更加突出。職業(yè)院校要想擺脫當(dāng)前培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生“有知識(shí)缺修養(yǎng)、有技能缺思想、有技術(shù)缺能力”的困境，重新獲得發(fā)展的活力，就必須探索產(chǎn)生困境的原因，糾正對(duì)德育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，并針對(duì)性地解決當(dāng)前存在的問(wèn)題。

1 對(duì)學(xué)校德育低效的分析

當(dāng)前，改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)信息多元化和價(jià)值沖突等新情況和新問(wèn)題，學(xué)生似乎更信奉看得見(jiàn)的“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，更相信讀到和看到的有關(guān)精神生活的新主張。職業(yè)院校教師普遍感到學(xué)生難教，教育的要求難以“內(nèi)化”，德育一定程度上脫離社會(huì)、脫離學(xué)生實(shí)際，效果往往只能處于“服從”水平。

德育的實(shí)效性分析。從德育的內(nèi)在效果看，學(xué)校德育存在價(jià)值取向日趨模糊，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為表現(xiàn)之間存在一定程度脫節(jié)，道德內(nèi)化過(guò)程存在一定的“逆反心理”，道德行為的雙重性（即學(xué)生在校表現(xiàn)與在家表現(xiàn)人格上的二重性）等問(wèn)題；從德育的外在效果看，學(xué)生基本道德素質(zhì)的形成很不理想，進(jìn)入社會(huì)后暴露出種種不協(xié)調(diào)行為，學(xué)校德育對(duì)學(xué)生品德行為的實(shí)際影響呈下降趨勢(shì)。學(xué)校雖然在德育方面投入了大量人力、物力、財(cái)力，但都未取得期望中的效果。

學(xué)校德育低效的原因既有外部環(huán)境因素，又有學(xué)校內(nèi)部因素。在此，僅就學(xué)校內(nèi)部因素作以概括分析。

第一，德育在學(xué)校教育的首要地位沒(méi)有保障。職業(yè)院校由于受學(xué)生就業(yè)的外在壓力較大，教育中更多采取實(shí)用主義的態(tài)度，存在重知識(shí)、技能，輕德育現(xiàn)象。

第二，德育目標(biāo)理想化。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育在目標(biāo)確立上遠(yuǎn)離學(xué)生生活需要和發(fā)展基礎(chǔ)，只注重方向性，缺乏時(shí)代性和層次性，目標(biāo)過(guò)高而不切實(shí)際，起不到應(yīng)有的激勵(lì)作用。

第三，德育內(nèi)容剛性化。主要是既定的道德信條和行為規(guī)范，過(guò)分強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度抽象的原則性要求，忽視學(xué)生個(gè)體的實(shí)際需要。德育內(nèi)容剛性要求過(guò)多，人文關(guān)懷過(guò)少，使學(xué)生對(duì)德育失去興趣，產(chǎn)生逆反心理。

第四，德育方法單一化。往往把德育過(guò)程與智育過(guò)程等同起來(lái)，甚至以智育代替德育，變成以道德知識(shí)的傳授與學(xué)習(xí)為特征的知性德育，只注重對(duì)道德知識(shí)的記憶與理解，忽視在此過(guò)程中個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)，進(jìn)而使“灌輸?shù)牡掠笔⑿?，有時(shí)甚至用懲罰代替德育。

第五，德育評(píng)價(jià)形式化。習(xí)慣用統(tǒng)一的、既定的品德標(biāo)準(zhǔn)去衡量不斷發(fā)展中的學(xué)生的思想品德，忽視個(gè)體差異，評(píng)價(jià)過(guò)于注重量化。這種評(píng)價(jià)的偏差，加劇了德育中諸多問(wèn)題的互相困擾。

2 對(duì)學(xué)校德育的認(rèn)識(shí)

當(dāng)前，在增強(qiáng)德育實(shí)效性的過(guò)程中，首要的問(wèn)題是糾正對(duì)學(xué)校德育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

德育是教育的最終目的。19世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為，教育的唯一工作或全部工作都可以歸結(jié)到道德上來(lái)，道德被普遍認(rèn)為是人類的最高目的，因而也是教育的最高目的。20世紀(jì)美國(guó)教育家杜威也強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)中應(yīng)把促進(jìn)人的道德發(fā)展看作是最重要的目的，“一切教育最終在于養(yǎng)成品德”。當(dāng)認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)人時(shí)，其中必然包含道德的含義，否則教育就是培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)動(dòng)物、政治動(dòng)物等。

多年來(lái)我國(guó)的教育形成這樣一個(gè)傳統(tǒng)，不把德育看成教育目的的組成部分，而是將其看作是學(xué)校工作的組成部分，這就產(chǎn)生了一種錯(cuò)位。我國(guó)德育開(kāi)始于1988年，當(dāng)時(shí)中共中央和國(guó)務(wù)院準(zhǔn)備聯(lián)合召開(kāi)“全國(guó)中小學(xué)思想政治工作會(huì)議”，在籌劃此會(huì)議時(shí)，有人提議將“全國(guó)中小學(xué)思想政治工作會(huì)議”更名為“全國(guó)中小學(xué)德育工作會(huì)議”。隨之與其相配套的各種設(shè)施開(kāi)始建立：國(guó)家教委頒布《中小學(xué)德育工作規(guī)程》，政教處、德育處作為德育管理機(jī)構(gòu)，形成專兼職德育工作者隊(duì)伍等。德育在實(shí)質(zhì)上是學(xué)校教育的目的，本是人人都應(yīng)該抓的事，卻成了專職部門(mén)、專人管的事，實(shí)際上是把大多數(shù)人排除在德育工作之外。因此，將其看做一項(xiàng)工作反而使德育受到忽視，甚至出現(xiàn)越加強(qiáng)德育工作就越難做的現(xiàn)象。

正確的關(guān)系應(yīng)該是：學(xué)校教育包括促進(jìn)人道德發(fā)展的德育，促進(jìn)人智力發(fā)展的智育，促進(jìn)人身體發(fā)展的體育等。學(xué)校的許多工作，如教學(xué)工作、管理工作、后勤工作、科研工作及其他輔助性工作為學(xué)生德、智、體全面發(fā)展作支撐。任何一個(gè)教育目的都不是通過(guò)一項(xiàng)工作來(lái)落實(shí)的，即德育、智育、體育都是通過(guò)學(xué)校各項(xiàng)工作來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如教學(xué)的目的不僅是促進(jìn)人智力的發(fā)展，還包括促進(jìn)人道德素質(zhì)、審美能力等方面的發(fā)展。

3 對(duì)增強(qiáng)德育實(shí)效性的思考

面對(duì)現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育面臨著前所未有的困惑和危機(jī)，人們的心理承受能力、道德價(jià)值觀也發(fā)生了相應(yīng)變化。隨著德育價(jià)值觀的更新以及對(duì)德育目標(biāo)的反思，優(yōu)化德育內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)德育創(chuàng)新則是必然。

（1）構(gòu)建全員德育機(jī)制。要想使具體的有創(chuàng)造性的德育措施取得實(shí)效，首先要轉(zhuǎn)變觀念，即淡化“工作意識(shí)”，強(qiáng)化“目的意識(shí)”，強(qiáng)化把德育當(dāng)做學(xué)校各項(xiàng)工作的目的和歸宿的概念，實(shí)施全員德育。加強(qiáng)對(duì)學(xué)校德育的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)，特別是加強(qiáng)對(duì)各科教學(xué)中德育的指導(dǎo)，打破學(xué)校德育由學(xué)生處（科）及團(tuán)委負(fù)責(zé)的分工壁壘，真正確立德育在職業(yè)教育中的首要地位，重視德育在學(xué)生思想品德形成過(guò)程中的重要作用，把它作為學(xué)校教育的靈魂和生命線?？茖W(xué)的學(xué)校德育必然成為學(xué)校教育系統(tǒng)的動(dòng)力源。

（2）明確學(xué)校德育內(nèi)涵。在用符合社會(huì)要求的思想道德規(guī)范教育學(xué)生的同時(shí)，也要把德育看作是個(gè)體自身發(fā)展的要求。個(gè)體差異是教育的結(jié)果，也是教育的依據(jù)。從國(guó)情、道德現(xiàn)狀及受教育者發(fā)展的差異性看，道德教育的目標(biāo)應(yīng)該是分層次的，可分為以下3個(gè)層次：理想層次的道德教育，涉及道德高標(biāo)；原則層次的道德教育，涉及道德基準(zhǔn)；規(guī)則層次的道德教育，涉及道德底線。道德教育要從實(shí)際出發(fā)，著眼于大多數(shù)學(xué)生，不能把個(gè)人化的道德抉擇當(dāng)做普通化的道德標(biāo)準(zhǔn)加以提倡和推廣。道德教育要分層次，注重實(shí)效，從基礎(chǔ)做起，從起碼的道德要求做起，再有更高的道德追求。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德理想層次教育時(shí)，要通過(guò)較低層次的道德原則來(lái)實(shí)現(xiàn)，較低層次的道德原則要通過(guò)再低層次的道德規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)則層次的教育時(shí)，要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候把學(xué)生引向更高層次的道德追求。通常使用倡議的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想層次的道德教育；使用指令的方式進(jìn)行原則層次的道德教育；使用禁令的方式進(jìn)行規(guī)則層次的道德教育，因?yàn)橐?guī)則是不可逾越的道德底線。因此，職業(yè)院校德育的基本任務(wù)是將全體學(xué)生培養(yǎng)成符合社會(huì)要求的好公民，在此基礎(chǔ)上再作進(jìn)一步引導(dǎo)，使他們中的優(yōu)秀分子成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。隨著德育重心的下移，德育內(nèi)容也需要調(diào)整，德育要抓基礎(chǔ)，比如誠(chéng)實(shí)守信比起仁愛(ài)來(lái)說(shuō)更基礎(chǔ)一些。德育要抓住核心內(nèi)容，這方面我國(guó)葉瀾教授的分析可供借鑒：德育無(wú)非是為人之德、為民之德、為事之德、立生之德。每一種道德都有其核心，誠(chéng)實(shí)守信是為人之德的核心，責(zé)任心是為事之德的核心，愛(ài)國(guó)是為民之德的核心，熱愛(ài)生命、追求自我完善是立生之德的核心。因此，要盡可能下移德育重心，把德育的著眼點(diǎn)放在大多數(shù)學(xué)生身上，加強(qiáng)基礎(chǔ)道德教育。

（3）創(chuàng)新學(xué)校德育方法，實(shí)施“無(wú)灌輸?shù)牡掠?。?dāng)代德育的核心就是實(shí)施一種“無(wú)灌輸?shù)牡掠?，?qiáng)調(diào)學(xué)生思想品德發(fā)展過(guò)程中的自主構(gòu)建，尊重學(xué)生個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的、遵循特定規(guī)律的過(guò)程。倡導(dǎo)多項(xiàng)交流，重視師生之間平等、民主及相互的影響，尤其是在集體生活中培養(yǎng)自治、自立、自制、自動(dòng)、自理意識(shí)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的欲望和激情。改變傳統(tǒng)德育單純強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的灌輸或行為的訓(xùn)練，無(wú)視學(xué)生的主體性，或者將學(xué)生看作是盛裝“美德”的“袋子”。“無(wú)灌輸?shù)牡掠敝饕?種方法。一是提倡學(xué)生自主管理。變他律為自律，在自主管理的過(guò)程中將社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我意識(shí)，使他們以主人翁的姿態(tài)思考自身問(wèn)題，把自我教育的權(quán)利還給學(xué)生，“德育，學(xué)生自治”（陶行之）。二是注重情感體驗(yàn)。情感是道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德觀念、道德行為的重要條件，而體驗(yàn)又是產(chǎn)生情感的活動(dòng)，讓學(xué)生在自己設(shè)計(jì)或主動(dòng)參加的實(shí)踐活動(dòng)中自我體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)，在具體情境中作出相應(yīng)的道德行為。三是回歸生活。建立與學(xué)生個(gè)人生活世界的廣泛聯(lián)系，把個(gè)人帶入真實(shí)生活中，激勵(lì)個(gè)人去經(jīng)歷、體驗(yàn)，正確處理德育中個(gè)體倫理、公共倫理的關(guān)系，增強(qiáng)履行與社會(huì)地位、角色、權(quán)利相稱的義務(wù)的責(zé)任感。

（4）利用人文教育。學(xué)校德育首先是一種文化環(huán)境的熏陶和影響，沒(méi)有充滿人文氣息的校園文化環(huán)境，德育水平和層次就難以提高。注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，努力營(yíng)造一個(gè)鼓舞學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的學(xué)校管理文化，致力于為德育實(shí)效性的提高提供強(qiáng)有力的文化氛圍，是創(chuàng)造有魅力的學(xué)校德育的關(guān)鍵所在。人文德育的主要方法有3種。一是建設(shè)人文課堂教學(xué)內(nèi)容。讓德育與教學(xué)及整個(gè)教育融為一體，并從教育整體改革中把握德育改革與發(fā)展的方向和進(jìn)程，深入挖掘人文、科學(xué)、信息技術(shù)、藝術(shù)等學(xué)科的德育功能，正如蔡元培認(rèn)為的：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美無(wú)關(guān)的?！倍情_(kāi)設(shè)人文選修課。努力開(kāi)設(shè)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中設(shè)置的人文課，并增設(shè)校本人文選修課，實(shí)現(xiàn)科技與人文的相互滲透和融合，營(yíng)造專業(yè)課程體系及課堂教學(xué)的文化氛圍與人文意蘊(yùn)。三是構(gòu)建人文課堂的教學(xué)模式。開(kāi)展分組教學(xué)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，把討論、發(fā)言、動(dòng)手的權(quán)利和機(jī)會(huì)交給學(xué)生，把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。

（5）開(kāi)展心理健康教育。良好的心理素質(zhì)，是學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、走向成功的有力保證?？萍荚桨l(fā)達(dá)，社會(huì)越發(fā)展，對(duì)人的心理素質(zhì)的要求也越高。心理健康教育能促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展，有助于學(xué)生良好品德的形成，健康的心理是形成良好品德的根基。心理健康教育技術(shù)的導(dǎo)入，可以豐富、發(fā)展和完善現(xiàn)代德育操作體系，增強(qiáng)德育實(shí)效性。開(kāi)展心理德育的主要方法有3種。一是設(shè)置心理輔導(dǎo)中心。由主管學(xué)生工作的副校長(zhǎng)任主任，學(xué)生處（科）副處（科）長(zhǎng)任副主任，心理健康教育的一些理念和實(shí)踐活動(dòng)可以通過(guò)班主任和學(xué)科教師逐步得到實(shí)施，心理健康工作可以滲透到班主任工作和班級(jí)文化建設(shè)等領(lǐng)域，通過(guò)開(kāi)設(shè)心理主題班會(huì)等活動(dòng)直接滲透到學(xué)生層面。這樣的行政關(guān)系不僅擴(kuò)大了心理健康教育工作的范圍，使得心理健康教育工作的落實(shí)有了更多行政支持和保證，同時(shí)也使學(xué)校的德育有了更多的心理學(xué)基礎(chǔ)，工作開(kāi)展更具針對(duì)性和實(shí)效性。二是借助心理測(cè)量技術(shù)。運(yùn)用心理測(cè)量及其他測(cè)評(píng)工具客觀了解學(xué)生的個(gè)性、優(yōu)點(diǎn)、不足以及發(fā)展趨勢(shì)，使德育工作更有針對(duì)性。三是運(yùn)用心理輔導(dǎo)。團(tuán)體輔導(dǎo)中心的德育引導(dǎo)：開(kāi)展適應(yīng)新環(huán)境、學(xué)習(xí)心理、情緒心理、社交心理、人格心理、職業(yè)心理的團(tuán)體輔導(dǎo)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)的同時(shí)，也對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀的教育與引導(dǎo)；在入學(xué)及實(shí)習(xí)、就業(yè)前的不同階段進(jìn)行分層心理輔導(dǎo)。個(gè)別心理輔導(dǎo)中的德育引導(dǎo)：在尊重學(xué)生的前提下，利用個(gè)別心理輔導(dǎo)技術(shù)，以補(bǔ)救性為主，解決學(xué)生的個(gè)別心理問(wèn)題。

總之，德育方法的創(chuàng)新要致力于變灌輸為學(xué)生自主，變封閉式為開(kāi)放式，變單一說(shuō)教為靈活調(diào)節(jié)，變模式化為多樣化，變單一渠道為多渠道，使職業(yè)院校的德育更加貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會(huì)，進(jìn)而使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主管理、自我教育的動(dòng)力機(jī)制不斷強(qiáng)化，自我成功、自我實(shí)現(xiàn)這種自我增值素質(zhì)得到發(fā)展，為學(xué)生走上社會(huì)，在工作中人盡其才、生活上快樂(lè)幸福做好準(zhǔn)備。

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1671-1246（2010）15-0027-03