林匯波

[作者通聯(lián)：福建惠安教師進修學(xué)校]

課堂中要有問題的設(shè)置，但不一定有效果。如果問題沒有設(shè)置好，課堂的對話就變成“假對話”或“無效對話”，課堂效率自然就低下。那么，我們就有必要弄清什么特性的問題才是課堂教學(xué)中的“真”問題以及有效問題的存在形式是什么，從而以有效的問題達成有效的課堂教學(xué)。

一、充分的言語感悟是問題設(shè)置的出發(fā)點

課堂中的問題是為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生思考，在思考中有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，從而達成教學(xué)任務(wù)，提高語文素養(yǎng)，實現(xiàn)語文課程目標(biāo)。

當(dāng)課堂上圍繞問題進行活動時，我們心底時有疑慮：這樣做“語文性”充分不充分？是不是真的能發(fā)展學(xué)生的語文能力？現(xiàn)以《林黛玉進賈府》一課的四個練習(xí)的設(shè)置進行分析比較：

①分析賈寶玉、林黛玉及王熙鳳三個人物的性格。

②“聯(lián)系人物身份、性格，品味下列人物語言”。（之下是列舉三個人物的語言）

③“品味下列人物的語言，分析他們的不同身份和性格”。（之下是列舉三個人物的語言）

④抓住人物語言的關(guān)鍵節(jié)點，準(zhǔn)確地描述出賈寶玉、林黛玉及王熙鳳當(dāng)時的感覺狀態(tài)。(之下是列舉三個人物的語言)

以上四個例子表面上是作業(yè)活動，其實際內(nèi)涵是“賈寶玉、林黛玉及王熙鳳三個人物的性格特征是什么”的問題，是分析人物性格的問題，所以可當(dāng)作典型的問題來分析比較其特點。

例①是一教師的課堂作業(yè)。題中內(nèi)含的問題純粹出自文學(xué)鑒賞的角度，是問題形式的存在，但學(xué)生僅僅停留于抽象的分析概括，甚至可能從參考資料上抄來答案應(yīng)付了事，未能觸及具體的言語材料以及對言語材料的感悟，由此得來的言語活動性、體驗性是不充分的。

例②例③分別來自人教社的大綱版與新課標(biāo)版課本。例②的問題設(shè)置是從人物性格到言語材料的感悟，如果已先獲知人物性格的結(jié)論，學(xué)生是不會再深入地去品味人物語言了的。例③是以言語感悟為出發(fā)點分析認(rèn)識人物性格。同樣是對林黛玉、賈寶玉及王熙鳳的性格的分析，就能看出人教社兩種版本對言語感悟上的不同理解層次，人教版的教材編寫上對言語感悟特性的認(rèn)識是逐步提升的。

例④為筆者所擬，是言語感悟特性的強化版。題中隱含的要求是清楚的：學(xué)生首先要反復(fù)品味具體人物語言，感悟并抓住人物性格表現(xiàn)的關(guān)節(jié)點，如關(guān)鍵詞、句子結(jié)構(gòu)及語氣等；第二個步驟是要把握好人物的性格，且要能夠準(zhǔn)確地概括，當(dāng)然步驟中言語因素是不可或缺的；第三步才有可能調(diào)動言語積累，對人物的感覺狀態(tài)進行準(zhǔn)確描述。

問題應(yīng)是課堂教學(xué)的主要演繹形式，課堂的活動是言語的活動，課堂教學(xué)中的問題就要貫穿言語感悟的要求：在具體的字、詞、句的品味感悟中，在表達的簡明、連貫、得體的細節(jié)中，言語因子要充盈于其間。言語活動、言語感悟要充分，要求落實到位，問題才符合語文學(xué)科的課程特性，也才是有效的。

我們經(jīng)常聽到有的教師嚷嚷：語文課，上多上少一個樣，多上了學(xué)生的成績不一定會提高，少上了學(xué)生未必就會考砸。一份試卷，從外在看是一系列問題，是檢查學(xué)生的言語能力的。如果上課與考試成績、與學(xué)生的言語能力發(fā)展無關(guān)，說明這個教師的課堂問題的設(shè)置及解答肯定沒有圍繞學(xué)生言語感悟進行，這樣的課堂是低效或是無效的。

問題的言語特性是首要的。抓住這個特性，有利于摒棄課堂教學(xué)中的“非語文”做法。

如多媒體的使用，以其容量大、交互性強而備受青睞，但“負(fù)”作用也大，一直備受爭議。課堂活動中的多媒體使用，可視為解決問題的過程，同時應(yīng)是學(xué)生言語感悟、言語能力發(fā)展的過程，如果與這一方向有關(guān)的，即為有效使用；如果無關(guān)，即為無效使用。具體要思考的是：媒體材料與問題設(shè)置中的言語因子有哪些？明確了沒有？充分發(fā)揮其作用了沒有？學(xué)生會在媒體使用或解決問題的過程中有充分的言語感悟嗎？要思考好了再用，言語感悟特性突出了，多媒體的使用就是“語文”的，才是有效的。

設(shè)置問題如能抓住言語感悟特性，教師課堂上的不對勁、疑慮感自然而然會消失，課堂就會是有效的語文課堂。

二、落差結(jié)構(gòu)是問題的存在方式

有的教師注意轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，讓學(xué)生在課堂上提問題，然后教師解答或師生討論解決問題。問題是羅列了一大堆，師生也是忙忙碌碌的，但課后一反思，問題出來了：需要解決的矛盾、疑難，課堂問題沒有一定難度，沒有落差特性等等。這樣的課堂，學(xué)生是不會有什么提高的，只是課堂熱鬧了而已。

落差，也可表述為問題的有效難度。當(dāng)問題有了一個有效的難度，學(xué)生的思維、言語感受力才會受到挑戰(zhàn)，處于活躍狀態(tài)，言語感悟才會是積極有效的。

落差，使問題之所以成為問題。落差結(jié)構(gòu)可描寫為：學(xué)生應(yīng)達到什么樣的水平，學(xué)生已有的認(rèn)知情況，兩者之間的落差為學(xué)生的學(xué)習(xí)困惑或困難，是學(xué)生還存在的欠缺，或者表述為還應(yīng)獲得、解決的內(nèi)容。可簡化為：預(yù)期目標(biāo)-已有認(rèn)知=未知或欠缺(存在問題)。

問題的落差特性可具體化為情感體驗、思想認(rèn)識與言語表現(xiàn)力三個方面：

1.情感體驗落差?！霸娧灾尽保哉Z表現(xiàn)是需要有足夠的情感需求和情感強度的。學(xué)生的某些情感要素是客觀存在的，只是未被喚醒，或是處于朦朧狀態(tài)，有待梳理、強化，與預(yù)期想要達到的言語表達的情感強度是存在差距的。同樣，有效的閱讀感悟也一樣需要有足夠的情感強度。

問題的設(shè)置要喚醒學(xué)生的某一情感，強化某一情感。如某省的高考作文話題“提籃春光看媽媽”，內(nèi)在的問題設(shè)置即是關(guān)注情感體驗落差的。

2.思想認(rèn)識落差。學(xué)生對事物的思想認(rèn)識是欠缺的、膚淺的和不成熟的，問題的設(shè)置就要顯示他們的思想認(rèn)識水平與事物本質(zhì)之間的相應(yīng)差距，顯示出與預(yù)期發(fā)展目標(biāo)之間的落差。問題體現(xiàn)思想認(rèn)識的落差，讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)識需求，激發(fā)探索的欲望，積極參與解決過程。

3.言語表現(xiàn)力落差。言語能力有閱讀與表達兩個方面，閱讀的怎樣，只能通過其表達來觀測。因此，言語感悟力的落差實際上是以表達能力的落差來完成其考察分析的。

言語表現(xiàn)力的落差，一方面表現(xiàn)為學(xué)生的表達水平與經(jīng)典文本言語水平的差距，即學(xué)生言語素養(yǎng)與優(yōu)秀文本的語言因素繼承要求上存在的差距；另一方面表現(xiàn)為口語交際言語上的差距，即學(xué)生的口語交際能力與社會生存所需的言語能力之間存在的差距。新課標(biāo)把必修課的課程目標(biāo)分為“閱讀與鑒賞”“表達與交流”兩個方面，是緊密扣住這兩個方面存在的落差的。言語表現(xiàn)力的落差是外在的，通過比較觀察，可得出明確的數(shù)據(jù)。問題中這些落差的呈現(xiàn)，有利于調(diào)動學(xué)生消除落差的積極性。

問題的落差特性在操作上既要關(guān)注情感體驗、思想認(rèn)識與言語表現(xiàn)力三個方面的區(qū)分，以便分別消除落差；又要做到三個方面的有機整合，以便有效地促進落差的消除。因為從實踐看，顯性的內(nèi)容是言語表現(xiàn)操作；從活動內(nèi)容看，情感體驗、思想認(rèn)識是融合在言語活動之中的。

我們經(jīng)?？吹浇虒W(xué)中落差結(jié)構(gòu)處理不當(dāng)?shù)那闆r。有時課堂上出現(xiàn)過于輕松現(xiàn)象，學(xué)生回答過于隨意，甚至有的學(xué)生會就某一問題瞎起哄；有時問題設(shè)置太難，課堂氣氛沉悶，學(xué)生相對沉默，出現(xiàn)冷場現(xiàn)象。這些現(xiàn)象都是落差結(jié)構(gòu)沒有處理好的表現(xiàn)，原因或是情感過于浮淺，或是認(rèn)識過于表面化，或是言語表現(xiàn)力的要求沒有難度。

三、問題的發(fā)展性內(nèi)涵讓課堂富有生機

我們常見一些相當(dāng)完美的公開課。課堂上該解決的問題都順利解決了，其實，這樣的課沒什么意思，筆者覺得應(yīng)該多聽一些常態(tài)課，多聽一些有問題、有不足的課，多聽一些可探討的、可發(fā)展的課。因為學(xué)生是處于發(fā)展中的，課堂也應(yīng)該是處于發(fā)展中的，完美就可能是虛假的、無意義的。所以，有效的問題還應(yīng)該具有發(fā)展性內(nèi)涵的特點，即過程性、自主性、包孕性、階段性、生長性。

過程性。探究問題是一個過程，結(jié)果不一定很重要。語文科的學(xué)習(xí)重視言語活動、言語體驗、言語感悟，其實就是重視細節(jié)，重視過程中的言語。提出問題時如能由學(xué)生去探究，去發(fā)現(xiàn)并提出問題，分析問題時如能由學(xué)生自行完成，會更有意義。

自主性。自主性，指的是問題是學(xué)生的問題，問題由學(xué)生自己去解決。問題應(yīng)該切近現(xiàn)實生活，從學(xué)生的關(guān)注中選取突破點，讓問題具有召喚力，吸引學(xué)生自己去質(zhì)疑、調(diào)查、發(fā)現(xiàn)、分析研討，積極參與到過程中去，從而獲得解決問題的過程性體驗。

包孕性。問題內(nèi)涵是豐富的、生長的，是一個不斷吸收各種信息，不斷趨向豐富化的動態(tài)的開放系統(tǒng)，而不是預(yù)先設(shè)定好的封閉結(jié)構(gòu)。在實際對話中，預(yù)設(shè)的內(nèi)容會有變化，過程中動態(tài)生成的資源應(yīng)及時充實到問題之中，使問題更加豐富，包孕性更強。

階段性。語文學(xué)習(xí)是個累積的過程，是漸進的過程，是向預(yù)期的目標(biāo)逐漸靠攏的過程，問題的內(nèi)涵應(yīng)指向其發(fā)展中的某一階段，指向某一年齡、生理、認(rèn)識水平，不追求成人化、社會化的凝固的或完美的，而是應(yīng)指向不完善的、有不足的、有欠缺的，也是特定階段的。

所以，學(xué)生在問題解決過程中不可能完全解決所有問題，通過某一節(jié)課、某一環(huán)節(jié)或某一問題，就讓學(xué)生成長為“完人”，那是不可思議的，更是不可能讓教師或外在評價者感到“十分滿意”的。可能的只是解決了其中的一個步驟，完成了一個階段，還留下未能解決的一部分，是讓學(xué)生以此階段為基礎(chǔ)去探索，去解決余下的問題。雖只是起步，但已能預(yù)料其發(fā)展可能，已向預(yù)期目標(biāo)逼近，就會有積極的意義。

生長性。一個問題的解決能引出下一個問題，向更高層次提升。解決了一個問題，學(xué)生就提高至一個新的、更高的水平，應(yīng)能發(fā)現(xiàn)更有價值的問題。問題應(yīng)讓學(xué)生處于不斷解決和發(fā)現(xiàn)問題的良性循環(huán)中，處于不斷遞進、提升的狀態(tài)或過程中。

人是處于發(fā)展之中的，心靈也是無限豐富的，問題更應(yīng)該體現(xiàn)其發(fā)展特性。但在課堂教學(xué)中，有的教師忽略了問題的發(fā)展特性，如有的教師會設(shè)置“完美”的問題，也會苛求學(xué)生有完美的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，最終弄得師生雙方都疲憊不堪；有的教師剛指導(dǎo)學(xué)生解決了一個問題，又匆匆轉(zhuǎn)至另一問題，忽視了此時學(xué)生的水平已有提升，應(yīng)繼之以升華性的學(xué)習(xí)活動，以擴大成效。這就錯失了深入挖掘、拓展的機會，造成了資源的極大浪費。

四、問題的自主性讓學(xué)生走向?qū)W習(xí)的自覺

有的教師會把教參的答案化為問題，或是把自己解讀文本時感覺到的問題作為課堂上學(xué)生要解決的問題，這樣簡單化“制造”出來的問題是沒有關(guān)注學(xué)習(xí)主體的自主發(fā)展的。

問題應(yīng)是學(xué)生的問題，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走向心靈深處的自我感悟，引導(dǎo)學(xué)生的生存能力獲得真正的發(fā)展。

主體意識的覺醒。問題應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生觀點的存在，體現(xiàn)學(xué)習(xí)主體的存在。問題內(nèi)涵的各種關(guān)鍵節(jié)點應(yīng)指向?qū)W習(xí)主體，應(yīng)能喚醒學(xué)生的主體意識，才有可能激發(fā)主體對話的積極性，更好地感悟言語。這就需要教師掌握好學(xué)生的“底線”，設(shè)置的問題要真正觸及學(xué)生自我，使學(xué)生“自我”站到問題對話的前臺。學(xué)生所面對的問題內(nèi)涵，如果沒有能讓其深刻感觸的情境，或是沒有觸及其存在的生存要素，學(xué)生的對話就可能與言語感悟、言語表現(xiàn)力提升無關(guān)的，可能是渲泄，可能是一種自我保護的應(yīng)付。

自我對話習(xí)慣的形成。不能簡單理解為提個問題讓學(xué)生思考，讓學(xué)生做了、說了及參與討論了，就能感悟言語了。有意義的對話要提升至自我對話，應(yīng)使學(xué)生能不斷地追問自己：我的認(rèn)識、情感體驗和表達好不好？為什么？要怎樣表達會更好？

問題應(yīng)促使自我對話，自我發(fā)現(xiàn)。養(yǎng)成了自我對話的習(xí)慣，就是經(jīng)常檢查自己，探討自己，發(fā)現(xiàn)更加真實的自己，這對于清醒地認(rèn)識自我的言語情況，積極進行自我調(diào)適提升有著重要意義。

走向自主自覺的問題意識。學(xué)生的學(xué)習(xí)，還應(yīng)從解決問題到自主自覺地發(fā)現(xiàn)問題，這需要教師組織引導(dǎo)。教師不能是為問題而設(shè)置問題，而是要考慮到問題是要讓學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題的，且要使發(fā)問、創(chuàng)新、探索成為一種習(xí)慣，直至成為一種心理需求，達到自覺的程度。

對問題的態(tài)度能走向自主自覺，也是學(xué)生生存能力的生成，這應(yīng)是問題設(shè)置的最大意義所在。