唐露萍

（遵義師范學院教育科學系，貴州遵義563002）

張雪門（1891—1973），浙江寧波鄞縣人，我國著名的學前教育專家。他傾其一生致力于學前教育的研究，寫出了近200萬字的著作，豐富了我國學前教育思想寶庫。張雪門被臺灣教育界尊為“幼教泰斗,萬世名師”[1]。其學前教育思想是我國學前教育者學習、借鑒和研究的一筆寶貴財富，是科學發(fā)展具有中國特色學前教育的重要理論基礎(chǔ)。“立志、求是、轉(zhuǎn)變”既是張雪門學前教育事業(yè)的概括書寫，也是當代學前教育科學發(fā)展的重要前提，彰顯了張雪門學前教育思想的當代意義。

立志

一、為興中國學前教育而立志

張雪門先生立志于學前教育事業(yè)，緣于他“目睹當時一些日本式的蒙養(yǎng)園或教會辦的幼稚園對幼兒的不良影響，深感痛心，遂立志投身幼教”[2]。這份立志之情，緣于愛國。

新時期下，為了創(chuàng)設一個適宜學前兒童成長的環(huán)境，為基礎(chǔ)教育打下堅實的地基，學前教育者理應學習張雪門之愛國精神，為祖國的學前教育而立志。學前教育是樹人之基，是教育人不可推卸的責任和義務，也是學前教育工作者（研究者）立志之根本。然而，當前一線教師師資薄弱、骨干教師嚴重流失，男性教師欠缺等問題相對凸現(xiàn)，嚴重窒礙著學前教育的發(fā)展。這些問題產(chǎn)生的原因，與行業(yè)歧視或行業(yè)誤識有關(guān)。當下社會對學前教育的誤識仍然停留在“帶孩子的”、“阿姨”等錯誤觀點上，認為不優(yōu)秀的人才會去當幼兒教師、幼兒教師的素質(zhì)普遍不高……這些誤識致使幼兒園的師資惡性循環(huán)，學前教育的專業(yè)性受到冷遇，教師隊伍軍心動搖。當下諸多學前教育專業(yè)畢業(yè)的大學生，放棄了自己的所學，“逃離”了學前教育這個對于民族未來發(fā)展至關(guān)重要的教育陣地，致使骨干教師流失。而本來就為數(shù)不多的學前教育專業(yè)的男同學，直接選擇了逃避本行。在我國，立志于學前教育的一線男教師少之又少?！叭珖蠹s有90萬幼兒教師，其中男教師只有3000人左右……在日本，幼兒園男性教師的比例約占7%，美國這一比例約為10%，而我國尚不足1%”[3]，這是一個不利于學前教育發(fā)展的現(xiàn)狀。

可見，錯誤的認識觀影響了人們對學前教育教師行業(yè)的評價，同樣也影響了學前教育專業(yè)隊伍的穩(wěn)定性。這種誤識不僅導致男性教師不言立志幼教，女性教師也不敢立志幼教了。在這樣的情形下，重提張雪門先生的立志宏愿，對我國學前教育具有重要意義。

二、為強我國當代學前教育而立志

二十世紀初期，張雪門的立志是為了振興學前教育事業(yè)，是為了救國。當下，學前教育者的立志是為了促進我國學前教育的發(fā)展。主要應從四個方面立志。

1.立志于改善學前教育一線教師師資薄弱現(xiàn)象

當下有一個怪圈現(xiàn)象：幼兒園的非專業(yè)教師往往不是學前教育專業(yè)的本、?？粕?，而是非學前教育專業(yè)的畢業(yè)生，或未受過任何職前培訓的社會人員。我國的很多偏遠城市、偏遠山區(qū)正在用這一怪圈理念誤導著各自轄域里的學前教育。很多幼兒園（尤其是民辦幼兒園）對教師的專業(yè)要求不高。主管領(lǐng)導認為：學生的年齡越小，教師所需的知識就越少，但凡認識幾個字或能唱幾首歌的，都可以做幼兒教師。這種誤識不僅僅存在于幼兒園領(lǐng)導眼中，很多家長、社會人士也或多或少存在著相同的誤識：幼兒教師就是“帶娃兒的”。這種誤識還存在于教育管理層中，輕視學前兒童的教育，認為學前兒童的教育僅僅是滿足吃、喝、拉、撒就足夠。這種誤識窒礙了學前教育的發(fā)展，也是對學前教育者的不尊重。殊不知，一般的女性都可以做母親，卻未必都能成為學前兒童的老師。要想加強師資力量，首先就要樹立正確的教師觀，尊重幼兒教師，尊重學前教育的重要性和專業(yè)性。幼兒園或教育管理部門在招聘教師的環(huán)節(jié)上，應當從專業(yè)思想、職業(yè)道德等方面認真考察，這是有利于千秋萬代的重要事業(yè)，不可忽視。

2.立志于到偏遠山村推廣學前教育的普及

學前教育是樹人之根本。在中央教育科學研究所調(diào)研組為制定《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提供的六十條建議中，提到“以發(fā)展農(nóng)村學前教育為重點，普及學前三年教育”[4]。農(nóng)村的學前教育發(fā)展是滯后的，極度欠缺學前教育的專業(yè)教師。由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、教輔站根本不設置學前教育專業(yè)崗位，認為鄉(xiāng)下的幼兒教師不需要高學歷，致使學前教育專業(yè)學生為就業(yè)而放棄本專業(yè)（學生學成而歸、意氣風發(fā)希望報效家鄉(xiāng)，結(jié)果竟無用武之地）。某師范學院學前教育專業(yè)開設8年，已畢業(yè)5屆，其中4屆專科、1屆本科，近400名畢業(yè)生，在幼兒園工作的人數(shù)不足10%。這個數(shù)據(jù)讓我們?yōu)橹惑@！長期以來，農(nóng)村的學前教育處于一種原生態(tài)現(xiàn)象，幼兒的成長是純粹的放養(yǎng)型，智力的開發(fā)受到限制。這也是鄉(xiāng)村教育落后的一個重要原由。無論從政策上、還是從觀念上來看，普及農(nóng)村學前教育都勢在必行。要普及農(nóng)村學前教育，首先應從政策上救急，根據(jù)各地（市）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)低幼兒童人數(shù)設置一定數(shù)量的幼兒園，并納入教育系統(tǒng)統(tǒng)一管理，投入充足的財政經(jīng)費；其次，要提升學前教育教師的學歷起點，使幼兒教師專業(yè)化；最后，實現(xiàn)義務學前教育。

3.立志于學前教育理念與范式的研究與實踐

要立志，必要樹立正確的學前教育觀；要發(fā)展學前教育，就必須要改變傳統(tǒng)觀念。學前教育者有責任和義務科學發(fā)展學前教育事業(yè)，為幼兒的全面成長提供科學化、人文化的空間，為基礎(chǔ)教育作好充分準備和奠基。立志于學前教育理念與范式的研究與實踐，是對學前教育教師的基本要求。教師不僅僅是教師，更是研究者。張雪門在學前教育一線的同時，又在進行理論的研究，使教學實踐與理論研究相得益彰。當下，在學前教育新理念的影響下，從事學前教育的老師們開始進行教科研，這是可喜的現(xiàn)象。一線教師的研究，不是單純的理論研究（如同空中樓閣），而是來源于實踐的研究，是教師運用實踐對學前教育觀、學前教師觀、學前教育技術(shù)等觀念和范式的詮釋與創(chuàng)新，其研究成果更具有切合實際性和可操作性，有利于學前教育理論的發(fā)展。

4.立志于終身從事學前教育事業(yè)并為此而奮斗

要立志于為我國的學前教育事業(yè)奮斗終身，就必須熱愛學前教育，并以此為豪?！傲己玫木礃I(yè)精神教育有利于學前教育專業(yè)的學生產(chǎn)生對本職業(yè)的崇尚，從而堅定對本職業(yè)的選擇。”[5]堅守信念，才會執(zhí)著于堅守事業(yè)。在張雪門的思想精髓里有著一種積極態(tài)度始終在激勵著我們。“1960年他突患腦病，半身不遂，在眼睛幾乎失明、手腳失靈、耳朵失聰?shù)那闆r下，仍然以頑強的意志克服了種種困難，陸續(xù)寫下了《幼稚教育》、《幼稚園課程活動中心》、《幼稚園行為課程》等十幾本專著，為幼兒教育理論的建設做出了重要的貢獻”。[2]病中的張雪門尚能堅守著對事業(yè)的篤誠、執(zhí)著和堅韌，在有著更好的實踐環(huán)境和研究條件的二十一世紀，作為當代的學前教育者，立志更是責無旁貸。

求是

一、探求我國學前教育發(fā)展真諦

張雪門對西方的進步思潮以及先進的學前教育思想的研究，堅持著求是的精神。他在19世紀初期，受到蒙臺梭利“愛的教育”、杜威的“教育即生活”、福祿貝爾的“人性教育”等思想的影響，在研究時，他將“揚棄”做到了極致，不僅吸取了國外教育思想的精華，并結(jié)合我國當時的國情，提出一套完整的學前教育教學模式。20世紀初期，他開創(chuàng)了中國第一所幼稚園，為我國的幼兒教育揭開了一個新的篇章，立下了一個新的里程碑。他以身試教，用長期的實踐操作與理論研究詮釋了中國的學前教育理論。在張先生千古37年后的今天，我們將他塵封已久的思想挖掘出來，發(fā)現(xiàn)它依然熠熠閃光。

20世紀30年代，張雪門指出幼稚園的課程是“給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且歡喜做的經(jīng)驗的預備”[6]，充分考慮到兒童的需要和個性化發(fā)展。而在21世紀，幼兒教師和父母則給了三歲到六歲的孩子膨脹的學習內(nèi)容（各種特長培訓、學習），卻未必是孩子所喜歡的。當下幼兒園的教學實踐中，能將學前教育新理念融于教育教學中的教師較少，“傳統(tǒng)”教學仍有直逼之勢，這使得我們的理論形而上。原因在于教師關(guān)心的是教學效果，它決定著教師被尊重的幾率。而教學效果的認定與家長密切相關(guān)，家長在意孩子學習的結(jié)果勝過在意孩子是否快樂，他們會習慣性地問孩子“今天在幼兒園學到了什么？”于是，教師失去自己的重心，扭曲學前教育的導向。為了讓家長滿意，在教學中，教師了無生趣地讓幼兒重復知識、鞏固記憶（便于家長查證），不考慮幼兒的接受性，這種做法使教師的教學方式逐漸單一，教學形式更加呆板。更有甚者打著“探究學習”、“個性發(fā)展”的旗號，卻將一味強調(diào)認知目標的教學模式風行到底，這實在是讓人心寒。不實事求是、陽奉陰違，絕不可能獲得學前教育的真諦。

二、堅持求是精神掌握學前教育規(guī)律

首先，學前教育研究要秉持求是精神。學前教育的研究從宏觀上講，要關(guān)注國外學前教育的研究成果、國內(nèi)學前教育研究的先進經(jīng)驗、其它領(lǐng)域的研究成果對學前教育的啟迪、當代學前教育自身的理論與實踐，在博眾家之長的基礎(chǔ)上，有效發(fā)展學前教育。一味“拿來”、閉門造車都不符合科學發(fā)展的規(guī)律。既要吸收先進理論，又要充分考慮我國現(xiàn)狀，結(jié)合實際提取適宜于我國學前教育的指導理論。從微觀上講，學前教育研究的關(guān)注點有主體性教育、創(chuàng)新性教育、課程資源開發(fā)和利用、人文教育、素質(zhì)教育等，在《幼兒園教育指導綱要(試行)》的指導下，學前教育領(lǐng)域的教學改革不斷深化，學前教育的研究不再是理論者的獨角戲，而是與一線教師共同上演的精彩劇目。一線教師的研究更有利于教學實踐的可操作性。在研究過程中，教師應當秉承求是精神，在實踐中探尋真理，在真實感受中反思理論，在體驗教學中檢驗研究成果，在關(guān)注教學改革的同時發(fā)現(xiàn)問題，進而解決問題。用篤實、求真的信念支撐自己的實踐性研究，使自己真正成長為“研究型”的教師，促進專業(yè)發(fā)展，提升教育質(zhì)量。

其次，學前教育實踐要奉行求是精神。主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面，實踐必須要有一定的理論指導；另一方面，不能照搬照套西方學前教育理論，理論指導要科學，要考慮到學前兒童的個體差異和全面發(fā)展。近些年，我國各地涌現(xiàn)“蒙氏”幼兒園，但對于“蒙氏”的理解水平和實踐水平參差不齊，產(chǎn)生的問題也層出不窮。有這樣一個實例：在某“蒙氏”幼兒園里，兩名三歲的幼兒在室外玩滑滑梯游戲，男孩讓女孩從他的胯下滑滑梯，女孩照做，教師目睹未加阻止。讓我們來分析一下：首先，這個游戲的規(guī)則不公平。提出游戲方案的是男孩，實施者只有女孩（男孩并沒有從女孩胯下滑滑梯）。其次，這個游戲不排除含有隱性侮辱。幼兒兩三歲時模仿能力最強，我們不能排除男孩是在模仿電視、電影或現(xiàn)實生活中成人侮辱別人的鏡像。因此，“讓女孩從他的胯下滑滑梯”既有可能是男孩的無心之為，也有可能是他在模仿中形成的欺侮弱者的心理行為。第三，作為老師，目睹而不管，意即肯定其行為，對幼兒的成長不利。事后，女孩家長從孩子的描述中獲知，找園長理論，園長責怪家長是傳統(tǒng)教育的接受者，用成人的想法去思考幼兒的行為。這樣的處理顯然有失偏頗。用成人的想法去思考幼兒的行為固然不利于幼兒的自由生長，但在此事例中的低幼兒童尚不能辨別是非好壞，教師應當合理引導他們積極健康地成長，教育他們學會尊重他人、維護自尊。正如張雪門指出的，“要根據(jù)自然生長的原則，時時注意兒童自發(fā)的活動和經(jīng)驗的改造”[7]，絕對的“兒童本位”是不科學的。因此，在實踐中，要實事求是、結(jié)合教學對象的具體特點進行針對性教育，要結(jié)合我國的實際、區(qū)域的實際、個體的差異進行教學，要以兒童的全面發(fā)展為前提，奉行求是精神，通過提升教師的綜合素養(yǎng)，科學運用學前教育理論指導教學實踐。

轉(zhuǎn)變

一、借鑒創(chuàng)新學前教育理論

張雪門學前教育思想所彰顯的轉(zhuǎn)變意義在于借鑒與創(chuàng)新。他不僅借鑒了我國傳統(tǒng)教育中的學前教育思想，還借鑒了當時具有積極性的西方教育思想。在20世紀初期的中國，一部分教育者將西方先進教育理論一味拿來便用，沒有考慮到中國的實際狀況。張雪門認為“那時的中國，一方面受了帝國主義的侵略……另一方面又受封建專制的牽制，而演變成了畸形的病態(tài)”[7]，不對癥下藥，以為西方的藥都是好藥，錯亂下藥，只會延誤中國學前教育的發(fā)展。1930年，張雪門在河北教育廳作了題為“我國現(xiàn)時最需要的是何種幼稚園教育”的演講。演講著眼于批判當時的學前教育效法、模仿西洋幼稚教育之流弊。1933年，張雪門在《新幼稚教育》中再次對中國30年來學前教育中存在的“洋化”、“小學化”的現(xiàn)象提出批評。[8]1936年，張雪門在《幼稚教育新論》中將我國近代的幼稚教育分為“以培植士大夫為目標的幼稚教育”、“宗教本位的幼稚教育”、“兒童本位的幼稚教育”、“以改革中華民族為目標的幼稚教育”等四派，對每一派別幼稚教育產(chǎn)生的歷史及其原因進行了分析，提出幼稚教育須得與時俱進，幼稚教育的目標必須要符合時代需要、造就中華民族新一代的要求。[9]他在借鑒西方國家教育經(jīng)驗的同時，緊密結(jié)合我國國情，不斷用實踐檢驗理論，提出了自己的一套學前教育教學模式，為建設具有中國特色的學前教育理論體系做出了自己的貢獻。

在創(chuàng)新方面，張雪門同樣為我們做出了最好的表率。從幼兒教育到幼兒師范教育，在長期的實踐操作與理論研究中，張雪門為我們詮釋了屬于中國的學前教育思想。他針對當時幼稚園以教材為中心的狀況，提出幼兒教育生活化、幼兒生活教育化的教育觀，事實證明了他的“拿來”不是徹底地拿來，而是結(jié)合當時國情進行了思想、方法的轉(zhuǎn)變?！吧罴唇逃?、“行為即課程”是張雪門學前教育思想的精髓。張雪門認為，通過活動，可以使幼兒獲得直接的生活經(jīng)驗，這有助于培養(yǎng)幼兒的獨立能力，以及成長快樂的心境，為幼兒在認知環(huán)境中擺脫灌輸氛圍。“行為課程”是張雪門博取眾家之長，結(jié)合自己長期的教育實踐而取得的戰(zhàn)果性勝利。張雪門強調(diào)的“在做中學”，用幼兒的眼睛來看，那是一種與自然共同存在的發(fā)展，是最能適合幼兒身心健康成長的方式。這些綻放著理論之光的學前教育思想，印證著由借鑒到創(chuàng)新的精神轉(zhuǎn)變，我國的學前教育正是在這樣的轉(zhuǎn)變中得以發(fā)展。

二、更新理念科學發(fā)展學前教育

更新理念，就是更新一切不利于學前教育發(fā)展的觀念和做法（學前教育之誤識、一味“拿來”等），要創(chuàng)造一切有利于學前教育發(fā)展的可行性因素，科學地發(fā)展學前教育。當下，我國學前教育是家長教育和幼兒園教育并行式，很多觀念需要轉(zhuǎn)變。除了本文第一部分提到的對幼兒教師的行業(yè)歧視和誤識外，還有對學前教育本體的誤識。比如，某些家長的觀點是，學前教育就是讓孩子在入學前學習各種本領(lǐng)，參加書法班、鋼琴班、舞蹈班、繪畫班等各類特長班。而盲目順應這一現(xiàn)象的部分幼兒園，將幼兒活動打造成為課堂式的教學，美其名曰“入學前的準備狀態(tài)”。學本領(lǐng)固然好，但忽視學前兒童的興趣點和承受力，一味按照家長的思維方式打造“學前教育”，顯然有失偏頗。望子成龍的家長忽視了孩子自己的意愿，將其生長的樂趣變成了繁重的壓力，致使厭學從學前教育時期便已產(chǎn)生。當我們看見一個個天真的孩子隨著年齡的增長，不再用好奇的眼神來問我們那些稀奇古怪的問題時；當我們看見孩子原本童真的笑臉逐漸脫離實際年齡、變得早熟時，我們是不是會捫心自問，孩子眼中的好奇到底是被誰扼殺了？

顯然，過早涉入的學校式教育蒙蔽了孩子好奇的眼睛，捆綁了孩子自由的心靈。要改變這一狀況，我們必須要統(tǒng)一認識，轉(zhuǎn)變觀念。要樹立正確的學前教育觀，轉(zhuǎn)變教學理念。首先，培養(yǎng)幼兒教師的師范院校應當幫助未來的幼兒教師“成長為真正具備懷疑精神與探究精神的主動學習者”[10]，通過其自身學習方式的轉(zhuǎn)變，使他們在將來成為一名新型幼兒教師之時，能自覺培養(yǎng)幼兒自主學習的習慣、為幼兒創(chuàng)設自主探究的情境；其次要廣泛宣傳科學的學前教育，宣傳新的教育理念，更新傳統(tǒng)守舊思想，還給學前兒童探究、探索的精神，讓他們重新回到自己的生活當中，重新獲得自己的天性。這些都是學前教育者迫切需要轉(zhuǎn)變的。這份轉(zhuǎn)變，還須所有的學前教育工作者（研究者）共同努力，在張雪門精神的鼓舞下，轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變意識、轉(zhuǎn)變行為，從自我做起、從點滴做起，做一個思想和行動的統(tǒng)一者，在實踐中堅持總結(jié)經(jīng)驗，提取有價值的學前教育理論，形成有創(chuàng)建的思想性著作，建設具有中國特色的學前教育理論體系，實現(xiàn)我國學前教育的科學發(fā)展。

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[2] 唐淑、鐘昭華.中國學前教育史[M].北京：人民教育出版社，1993.224,227.

[3] 萬潤龍，舒秀珍.男教師幼兒園不該缺位的角色[J].文匯報，2009-05-06（10）.

[4] 中央教育科學研究所調(diào)研組.學有所教[J].教育研究，2009，（3）：5.

[5] 宋妍萍.學前教育專業(yè)?？粕殬I(yè)價值觀的調(diào)查[J].學前教育研究，2009，（7）:10.

[6] 張雪門.幼稚園的研究[M].北京：北新書局，1929.46.

[7] 李定開.中國學前教育[M].重慶：西南師范大學出版社，1990.356，354.

[8] 朱宗順.百年中國學前教育史研究的回顧與展望[J].教育研究與實驗，2005，（3）：47.

[9] 戴自俺.張雪門幼兒教育文集(上下卷)[J].北京：北京少年兒童出版社，1994.444-466.

[10] 趙南.新時代背景下對學前教育專業(yè)?？迫瞬排囵B(yǎng)目標的構(gòu)想[J].學前教育研究,2009,(8)：26.