黃家周

（廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院 思政部，廣西 南寧 530003）

論以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的幾個(gè)關(guān)鍵

黃家周

（廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院 思政部，廣西 南寧 530003）

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮應(yīng)注意幾個(gè)關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)：認(rèn)清當(dāng)前我國社會(huì)思潮的現(xiàn)狀和特點(diǎn)；注重以“一元”引領(lǐng)“多元”，厘清多重界限；加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作，科學(xué)預(yù)測(cè)社會(huì)思潮的發(fā)展趨勢(shì)。只有這樣，才能正確科學(xué)地引導(dǎo)當(dāng)代中國的社會(huì)思潮。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系；引領(lǐng)；社會(huì)思潮；關(guān)鍵

當(dāng)前，我國伴隨著改革開放的深入推進(jìn)，在精神領(lǐng)域出現(xiàn)了各種社會(huì)思潮日益活躍、良莠互見的現(xiàn)象，形勢(shì)的發(fā)展促使我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，并以社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)各種社會(huì)思潮進(jìn)行引領(lǐng)，形成廣泛的社會(huì)共識(shí)，進(jìn)一步鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地，確保社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)沿著正確的方向前進(jìn)。

一、認(rèn)清當(dāng)前我國社會(huì)思潮的現(xiàn)狀和特點(diǎn)

（一）當(dāng)前我國社會(huì)思潮的現(xiàn)狀

“社會(huì)思潮是反映特定環(huán)境中人們的某種利益或要求并對(duì)社會(huì)生活有廣泛影響的思想趨勢(shì)或傾向?！雹偕鐣?huì)思潮是社會(huì)氣候的“晴雨表”。當(dāng)前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。四個(gè)“深刻”的改變無不反映到社會(huì)思潮層面上。當(dāng)代中國，既有愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思潮，也有民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無主義、個(gè)人主義、民族主義、新左派思潮和公共知識(shí)分子思潮等。有學(xué)者提出了“三個(gè)基本判斷”的觀點(diǎn)：“當(dāng)代中國社會(huì)思潮的主旋律是科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧，當(dāng)代中國社會(huì)思潮的主流是愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想?！?；“當(dāng)代中國社會(huì)思潮呈現(xiàn)出差異性和多樣性?！?；“當(dāng)代中國社會(huì)思潮確實(shí)存在著一些錯(cuò)誤的、腐朽的思想傾向。”②這三個(gè)基本判斷大體反映了我國社會(huì)思潮的現(xiàn)狀，指出了其主流和支流，是比較中肯的。這為我們認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)當(dāng)前我國的各種社會(huì)思潮奠定了基礎(chǔ)。

（二）當(dāng)前我國社會(huì)思潮的基本特點(diǎn)

1、較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。第一，高度關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，力圖提供“救世良方”。一些社會(huì)思潮不再局限于在理論層面抽象地討論社會(huì)問題，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對(duì)住房、看病、上學(xué)、就業(yè)、收入分配和腐敗等問題，用大眾化的語言宣示它們的主張。有些社會(huì)思潮的觀點(diǎn)有值得肯定的地方，可以為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所借鑒和吸收，但是，有的社會(huì)思潮卻企圖藉此引進(jìn)西方國家的所謂“良方”，實(shí)質(zhì)是要搞“全盤西化”，我們必須警惕其背后的動(dòng)機(jī)。第二，關(guān)注人們的現(xiàn)實(shí)利益，試圖充當(dāng)某些利益群體的代言人。人們有時(shí)接受某一思潮不單是出于思想認(rèn)同，還取決于該思潮是否合乎自身的利益訴求。像公共知識(shí)分子思潮之所以受到一些人的熱捧，是因?yàn)樗鼑@公共利益和重大公共事務(wù)，以公眾代言人的身份宣示其主張，自我標(biāo)榜“獨(dú)立”于政府體制和主流意識(shí)形態(tài)之外，把自己描繪成代表公平與正義的“意見領(lǐng)袖”。第三，設(shè)法爭(zhēng)奪現(xiàn)實(shí)話語權(quán)，企圖改變主流的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。一些社會(huì)思潮的代表人物通過著書立說、撰寫專欄文章、開博客等方式積極介入社會(huì)熱點(diǎn)問題的討論，有的甚至發(fā)表一些與馬克思主義相左的言論，或否定人民民主專政，或販賣西方的“三權(quán)分立”政治體制和多黨制，其目的是企圖主導(dǎo)現(xiàn)實(shí)話語權(quán)并取代當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。對(duì)這類思潮我們必須采取強(qiáng)有力的措施進(jìn)行抵制，縮小直至消除其生存的空間。

2、傳播方式和媒介的多樣化。當(dāng)前社會(huì)思潮的傳播已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)多維立體的時(shí)代，新式傳播媒介不斷涌現(xiàn)，除了書報(bào)、雜志、音像等傳統(tǒng)的傳播媒介之外，還有影視、電話、短信、互聯(lián)網(wǎng)等新式傳媒；傳播的方式不再限于口頭傳播或靜態(tài)的文字傳播，而是演變成集文字、聲音、圖像于一體的動(dòng)態(tài)傳播方式；傳播的場(chǎng)所不再局限于學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)，而且，在大街小巷、家庭、互聯(lián)網(wǎng)等場(chǎng)域中進(jìn)行。社會(huì)思潮的傳播無處不在、無時(shí)不有。傳播方式和媒介的多樣化、立體化使得社會(huì)思潮傳播的范圍更廣、速度更快、滲透性更強(qiáng)。人們有時(shí)甚至沒有覺察到，自己卻已經(jīng)在潛移默化中接受了某種社會(huì)思潮，并成為其傳播者。

3、傳播對(duì)象的大眾化和平民化。當(dāng)前社會(huì)思潮的傳播對(duì)象超出了以往所謂的精英階層：高校教師、各類科研人員、青年大學(xué)生等，而進(jìn)一步大眾化和平民化。一些社會(huì)思潮通過在一定程度上解答普通百姓的思想困惑而增進(jìn)了與他們的親近感。社會(huì)思潮傳播對(duì)象的大眾化和平民化，在一定程度上加劇了主流和非主流社會(huì)思潮的競(jìng)爭(zhēng)，增加了黨的意識(shí)形態(tài)工作的難度。

4、社會(huì)思潮的演變性和長期性。演變性是指社會(huì)思潮都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程，并在這個(gè)過程中不斷地進(jìn)行自我調(diào)適和改變。一些社會(huì)思潮在初期有許多追隨者，但是，隨著時(shí)間的推移和形勢(shì)的變化，最后卻銷聲匿跡了。社會(huì)思潮的演變性要求我們要關(guān)注和預(yù)測(cè)社會(huì)思潮的發(fā)展趨勢(shì)，以因勢(shì)利導(dǎo)。社會(huì)思潮的長期性是指多樣化的社會(huì)思潮客觀地長時(shí)間地存在著，某種社會(huì)思潮即使因?yàn)闀簳r(shí)失去了生存的“土壤”而消逝，另外一種新的社會(huì)思潮會(huì)隨之而生。此外，由于豐富多彩的社會(huì)生活和人們利益多樣化的狀況長期地存在著，催生了多樣化的社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念；又由于人們思想認(rèn)識(shí)水平的差異性，統(tǒng)一人們思想認(rèn)識(shí)和統(tǒng)籌人們之間的利益關(guān)系需要較長的時(shí)間，在一定程度上也決定了社會(huì)思潮存在的長期性。

二、注重以“一元”引領(lǐng)“多元”，厘清多重界限

這里所說的“一元”，是指占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義的價(jià)值觀，“多元”是指各種非主流社會(huì)思潮和非社會(huì)主義價(jià)值觀。我們意識(shí)形態(tài)工作的目標(biāo)是以“一元”引領(lǐng)“多元”，確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，形成積極向上的社會(huì)輿論氛圍。

（一）堅(jiān)持“一元”引領(lǐng)“多元”的原則

1、“一元”為主導(dǎo)的原則。一方面，我們必須堅(jiān)持“一元”中蘊(yùn)含的馬克思主義指導(dǎo)思想和社會(huì)主義發(fā)展方向。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)地位，才能確保國家的社會(huì)主義性質(zhì)以及政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等領(lǐng)域的社會(huì)主義發(fā)展方向；另一方面，作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系（“一元”）之所以能夠引領(lǐng)各種社會(huì)思潮是基于它的科學(xué)性和先進(jìn)性。它的內(nèi)容體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和我國社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律，它的目標(biāo)反映了我國社會(huì)的整體文化和心理需求，反映了中國最廣大人民群眾的根本利益。

2、實(shí)事求是的原則?！耙辉币I(lǐng)“多元”須要聯(lián)系實(shí)際。理論只有徹底，才能夠?yàn)槿罕娝莆?，才能成為人們認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器。我們應(yīng)本著實(shí)事求是的態(tài)度分析“多元”的社會(huì)思潮，把握它們的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，我們又要深入了解和研究社會(huì)的難點(diǎn)熱點(diǎn)問題，了解群眾的思想困惑，掌握群眾的理論需要。本著實(shí)事求是的原則加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，增強(qiáng)其理論解釋能力、主導(dǎo)能力、指導(dǎo)能力、吸引能力和凝聚能力，以適應(yīng)不斷變化發(fā)展的形勢(shì)。

3、目標(biāo)性原則?！耙辉币I(lǐng)“多元”的目標(biāo)，就是通過對(duì)話、溝通、交流等方式，在思想文化領(lǐng)域內(nèi)形成廣泛的社會(huì)共識(shí)，尤其是理論共識(shí)和政治共識(shí)。理論共識(shí)就是“一元”和“多元”之間有大體上都認(rèn)可的理論基礎(chǔ)和目標(biāo)，共同解決社會(huì)難題，共同致力于正確的輿論導(dǎo)向來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展繁榮。政治共識(shí)，在今天的中國，就是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一?！耙辉迸c“多元”達(dá)成社會(huì)共識(shí)，最主要的體現(xiàn)是共同致力于營造良好的社會(huì)氛圍上：即營造一種積極向上、萬眾一心、奮發(fā)圖強(qiáng)建設(shè)國家的輿論，共同弘揚(yáng)民族精神，倡導(dǎo)改革創(chuàng)新精神，營造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

（二）實(shí)現(xiàn)“一元”引領(lǐng)“多元”，需要厘清多重界限

1、厘清原則與非原則問題的界限。在以“一元”引領(lǐng)“多元”的過程中，我們要自覺維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，堅(jiān)決抵制反馬克思主義思潮的滋長，反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化。我們黨向來主張，“在事關(guān)政治方向和根本原則的問題上，我們一定要旗幟鮮明，理直氣壯，毫不含糊。對(duì)于違反以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、違反四項(xiàng)基本原則、違反改革開放政策的錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)，對(duì)于反馬克思主義的挑戰(zhàn)和攻擊，必須進(jìn)行積極的思想斗爭(zhēng)，不能聽之任之?！雹鄱鴮?duì)不同學(xué)派的觀點(diǎn)、文藝方面的不同風(fēng)格和各種不同的文化思想形式，需要尊重和包容。

2、厘清社會(huì)思潮與學(xué)術(shù)思潮的界限。目的是增強(qiáng)“一元”引領(lǐng)“多元”的針對(duì)性和實(shí)效性。學(xué)術(shù)思潮直接或間接地為社會(huì)思潮提供理論依據(jù)和方法論支撐，它更多地局限于學(xué)術(shù)界，對(duì)社會(huì)的影響不像社會(huì)思潮那么直接。厘清社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)思潮的界限，有利于我們判斷不同思潮的性質(zhì)，進(jìn)而采取不同的應(yīng)對(duì)措施。

3、厘清疏導(dǎo)社會(huì)思潮方法中“包容多樣”與“抵制錯(cuò)誤”的界限。一般說來，“一元”引領(lǐng)“多元”應(yīng)該遵循“包容多樣”的原則，但這不等于“包容錯(cuò)誤”。我們要厘清正確的社會(huì)思潮與錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，以及社會(huì)思潮中正確與錯(cuò)誤的界限。我們要善于辨別、吸收各種社會(huì)思潮中的積極因素，借鑒它們的正確觀點(diǎn)和主張。即使對(duì)錯(cuò)誤的思潮，我們也要進(jìn)行客觀分析以形成正確的認(rèn)識(shí)。

三、加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作，科學(xué)預(yù)測(cè)社會(huì)思潮的發(fā)展趨勢(shì)

（一）社會(huì)思潮教育引領(lǐng)工作是黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分

針對(duì)大眾進(jìn)行的社會(huì)思潮教育引領(lǐng)工作是黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分。為此，一是要加強(qiáng)專職和兼職社會(huì)思潮教育工作者隊(duì)伍的建設(shè)，使他們具備較高的馬克思主義理論素養(yǎng)，又比較熟悉社會(huì)思潮的相關(guān)知識(shí)，能夠擔(dān)當(dāng)起社會(huì)思潮教育工作的重任。二是深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，為引領(lǐng)社會(huì)思潮提供強(qiáng)有力的理論支持。三是把以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮看作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。既要做好影響普通大眾的思想導(dǎo)向工作，又“要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，為引領(lǐng)社會(huì)思潮、形成社會(huì)共識(shí)創(chuàng)造更加有利的社會(huì)環(huán)境。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求滲透到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則之中。”④這樣，才能使社會(huì)思潮教育工作的對(duì)象和內(nèi)容進(jìn)一步具體化。

（二）充分發(fā)揮黨員和干部在黨的意識(shí)形態(tài)工作中的先鋒模范作用

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)以及意識(shí)形態(tài)工作成功與否，關(guān)鍵在黨的領(lǐng)導(dǎo)，而黨的領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮關(guān)鍵又在于黨員和干部。我們要充分發(fā)揮黨員和干部在意識(shí)形態(tài)工作中的先鋒模范作用，自覺劃清“四個(gè)界限”：“自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響，始終保持立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒。”⑤

（三）科學(xué)預(yù)測(cè)社會(huì)思潮的發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)引領(lǐng)的長效性

科學(xué)預(yù)測(cè)社會(huì)思潮的發(fā)展趨勢(shì)是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，增強(qiáng)引領(lǐng)長效性的重要條件之一。社會(huì)思潮作為特定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的矛盾在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映，它的產(chǎn)生、形成、發(fā)展直至消亡是有一定規(guī)律可循的。我們要充分把握社會(huì)思潮的各種特征，探尋它們的發(fā)展規(guī)律，預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)，從而及時(shí)制定應(yīng)對(duì)之策，從而增強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的長效性。一般說來，社會(huì)思潮在形成初期側(cè)重迎合某些群體的心理預(yù)期，總以“新面目”出現(xiàn)，有的甚至還帶著對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的叛逆性。隨著時(shí)間的推移，各種社會(huì)思潮不斷地進(jìn)行分化、演變和重組。有的社會(huì)思潮能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，在維持社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步方面起著積極的作用，對(duì)這樣的社會(huì)思潮我們要本著“尊重”和“包容”的態(tài)度，引導(dǎo)其發(fā)揮更大的積極作用；有的社會(huì)思潮在發(fā)展中雖然不能與主流社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)趨同，但能夠在法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)傳播，我們可以與之“求同存異”，加強(qiáng)引導(dǎo)，使其能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量；有的社會(huì)思潮逆社會(huì)歷史潮流而動(dòng)，蠱惑人心，破壞社會(huì)穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，損害群眾的利益，我們應(yīng)對(duì)其進(jìn)行限制、改造，甚至取締。因此，我們只有對(duì)當(dāng)代中國多樣化的社會(huì)思潮進(jìn)行理性的分析，科學(xué)預(yù)測(cè)它們的發(fā)展趨勢(shì)，方能做到有備無患。

注釋：

①金炳華、余源培等編：《馬克思主義哲學(xué)大辭典》，上海辭書出版社，2003年版，第352頁。

②朱士群：《當(dāng)代中國社會(huì)思潮：回應(yīng)與引領(lǐng)》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2008年第4期。

③《江澤民文選》，第3卷，人民出版社，2006年版，第88頁。

④王凡：《以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2008年第1期。

⑤《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，人民出版社，2009年版。

責(zé)任編輯：劉建文

D641

A

1671-2994（2010）02-0041-03

2010-01-22

黃家周（1976- ），男，廣西橫縣人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院思政部講師，西南交通大學(xué)政治學(xué)院博士研究生。研究方向：中國化的馬克思主義。

*本文是廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)十一五規(guī)劃2008年度立項(xiàng)研究課題:《社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)現(xiàn)途徑研究》（編號(hào)：08BKS008）的階段性研究成果。