徐崇溫

（中國社會(huì)科學(xué)院，北京 100095）

毛澤東對適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的先行探索

徐崇溫

（中國社會(huì)科學(xué)院，北京 100095）

毛澤東以馬克思主義原理同中國具體實(shí)際結(jié)合為目標(biāo)進(jìn)行過艱辛的探索并得出過很多正確的結(jié)論，這些結(jié)論對中國共產(chǎn)黨人探索有中國特色社會(huì)主義提供了很多有益的啟示。但由于種種因素的干擾，許多正確的東西毛澤東并未始終堅(jiān)持，其中的很多事情今天仍然值得我們思考。

毛澤東；中國特色社會(huì)主義；成果；教訓(xùn)；啟示；影響

毛澤東依據(jù)馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則，不僅在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)中國人民找到了一條以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國政權(quán)的有中國特色的新民主主義革命道路，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，創(chuàng)建了新中國，建立了社會(huì)主義制度，為當(dāng)代中國的發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)和制度前提，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想，而且，在社會(huì)主義革命時(shí)期，創(chuàng)立了有中國特色的社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變理論，開辟了一條適合中國國情的社會(huì)主義改造道路，用國家資本主義的形式與和平贖買的政策改造資本主義工商業(yè)、用逐步過渡的形式改造個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，使社會(huì)生產(chǎn)力在改造過程中繼續(xù)得到發(fā)展，廣大人民的生活水平得到提高。在建立社會(huì)主義制度以后，毛澤東又在面對著在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基礎(chǔ)上如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的課題時(shí)，在借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，開始了對適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的先行探索。

一、毛澤東以馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際的第二次結(jié)合為目標(biāo)的艱辛探索

由于缺乏經(jīng)驗(yàn)等原因，中國在開始社會(huì)主義工業(yè)建設(shè)的時(shí)候，在許多方面承襲了蘇聯(lián)模式的做法，但不久就發(fā)現(xiàn)了問題，因而早在1955年底，毛澤東就在中央領(lǐng)導(dǎo)集體的范圍內(nèi)提出過“以蘇為鑒”，走中國自己的路的問題；特別是社會(huì)主義改造提前完成、要求加快工業(yè)化步伐的形勢，更促使毛澤東把注意力轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)上來。毛澤東從對實(shí)際情況進(jìn)行系統(tǒng)而周密的調(diào)查研究入手，開始對適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。

毛澤東的這次調(diào)查研究，從1956年2月14日開始到4月24日結(jié)束，在此期間他用了43天、每次都是4-5個(gè)小時(shí)的時(shí)間，聽取國務(wù)院34個(gè)部門的工作匯報(bào)和國務(wù)院計(jì)委關(guān)于第二個(gè)五年計(jì)劃的匯報(bào)。除了審讀他們事先送交的書面匯報(bào)材料外，毛澤東在聽取口頭匯報(bào)時(shí)，還不斷插話、提出問題、發(fā)表意見、進(jìn)行評論。

在此期間發(fā)生的一件重大事情，便是1956年2月召開的蘇共第20次全國代表大會(huì)和赫魯曉夫在會(huì)上所作的秘密報(bào)告，以及我們黨在1956年4月5日在《人民日報(bào)》上發(fā)表的，表明我們黨對蘇共20大明確而初步態(tài)度的《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》的文章。1956年4月4日，毛澤東在主持召開中央書記處討論該文的會(huì)議行將結(jié)束的時(shí)候，講了一段有關(guān)探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的話。他指出：“問題在于我們自己從中得到教訓(xùn)。這篇文章算是我們初步總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國國情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，制定我們的路線、方針、政策。民主革命時(shí)期，我們走過了一段彎路，吃了大虧以后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得革命的勝利?，F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”，“開始我們模仿蘇聯(lián)，因?yàn)槲覀兒翢o搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，只好如此，但這也束縛了自己的積極性和創(chuàng)造性。現(xiàn)在我們有了自己的初步實(shí)踐，又有了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)從中國的國情出發(fā)，強(qiáng)調(diào)開動(dòng)腦筋，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下功夫，努力找出在中國這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”①。

所以，毛澤東對中國社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，從一開始就是以馬克思列寧主義的基本原理同我國具體實(shí)際的“第二次結(jié)合”作為明確的目標(biāo)的。而達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的方法，首先是同蘇聯(lián)進(jìn)行比較。1956年4月25日，毛澤東在有各省市自治區(qū)黨委第一書記參加的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，根據(jù)他的調(diào)查研究作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告;在同年5月2日的最高國務(wù)會(huì)議上所作的講話中，他又就此作了進(jìn)一步的闡述。毛澤東在報(bào)告中說：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒”②。報(bào)告從中國的實(shí)際出發(fā)，對比著蘇聯(lián)模式的作法，闡述了社會(huì)主義建設(shè)中的十個(gè)關(guān)系，即重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系；國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系；漢族和少數(shù)民族的關(guān)系；黨和非黨的關(guān)系；革命和反革命的關(guān)系；是非關(guān)系；中國和外國的關(guān)系。其中又以前五個(gè)關(guān)系為主要。毛澤東講這十個(gè)關(guān)系的目的，是為了尋找一條適合中國情況的建設(shè)社會(huì)主義的路線。對于這個(gè)報(bào)告，無論從動(dòng)機(jī)講，還是從內(nèi)容講，毛澤東都對它作出了極高的評價(jià)：在1958年3月的成都會(huì)議上，他說“一九五六年四月的《論十大關(guān)系》，開始提出我們自己的建設(shè)路線，原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容”③；新中國建立以后的“頭八年照抄外國的經(jīng)驗(yàn)。但從1956年提出十大關(guān)系起，開始找到自己的一條適合中國的路線，“開始反映中國客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律”④。

毛澤東的《論十大關(guān)系》隨即成為在1956年9月15日召開的黨的八大的指導(dǎo)思想和綱領(lǐng)。由毛澤東親自主持對其政治報(bào)告進(jìn)行反復(fù)討論和修改的黨的八大，在其關(guān)于政治報(bào)告的決議中指出：“由于社會(huì)主義革命已經(jīng)基本上完成，國家的主要任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)楸Ｗo(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”，國內(nèi)的主要矛盾“已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，明確提出黨和國家的主要任務(wù)是“保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”。這樣，毛澤東對適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，就聚焦到在社會(huì)主義革命基本完成以后，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想框架上。

1957年1月27日，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議第十一次(擴(kuò)大)會(huì)議上發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，又進(jìn)一步展開了這個(gè)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想框架。他在這個(gè)報(bào)告中講到社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾、把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在的情況是：革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭基本結(jié)束”，我們要“團(tuán)結(jié)全國各族人民進(jìn)行一場新的戰(zhàn)爭——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化”⑤；在1957年3月19日的一份講話提綱中，毛澤東還指出：“現(xiàn)在處在轉(zhuǎn)變時(shí)期；由階級斗爭到向自然界斗爭，由革命到建設(shè)，由過去的革命到技術(shù)革命和文化革命”；在1958年1月的《工作方法60條》中，毛澤東指出：“要把黨的工作的著重點(diǎn)放到技術(shù)革命上去”，等等。

所有這些，說明毛澤東對于適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，具有良好的開端，而且富有成果。然而，毛澤東的探索又是艱難而曲折的。艱難，是因?yàn)樵谥袊ㄔO(shè)社會(huì)主義是一項(xiàng)嶄新的實(shí)踐，對如何走出適合中國國情的社會(huì)主義道路還缺少規(guī)律性認(rèn)識，再加上當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻復(fù)雜的國際環(huán)境的影響，他必須隨時(shí)打破國內(nèi)外種種矛盾的干擾和影響，才能使這種探索沿著正確的道路進(jìn)行下去，向預(yù)定的目標(biāo)前進(jìn)；曲折，是因?yàn)槊珴蓶|在這種干擾和影響下，離開了探索的正確道路，而在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤后又在糾正錯(cuò)誤中折回來再探索，但接著又遭到干擾和影響。

二、毛澤東探索的積極成果，成為中國特色社會(huì)主義理論體系的思想來源或給它提供思想啟示

毛澤東在探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中形成的積極思想成果，包括：一是要“將我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國家”；二是探尋適合我國國情的中國工業(yè)化的道路和方針。毛澤東認(rèn)為，工業(yè)化是社會(huì)主義現(xiàn)代化的主要內(nèi)容和標(biāo)志，中國的工業(yè)化要從中國是一個(gè)大農(nóng)業(yè)國這種情況出發(fā)。明確地提出了中國工業(yè)化道路的問題。他說：工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題。我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以重工業(yè)為中心，這一點(diǎn)必須肯定。但是，同時(shí)必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉，工業(yè)才有原料和市場，才有可能為建設(shè)強(qiáng)大的重工業(yè)積累較多的資金。三是關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾、發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)體制以及民主政治建設(shè)和文化建設(shè)等的方針。

1、社會(huì)主義社會(huì)的矛盾。在1859年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》中，馬克思指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”?！按篌w說來，亞細(xì)亞的、古代、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代，資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過程的最后一個(gè)對抗形式”，“人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終”⑥。列寧認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)，對抗消失了，矛盾還存在。但是，在蘇聯(lián)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，斯大林卻長期不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾，致使無沖突論橫行，另一方面，又混淆了兩類不同性質(zhì)的矛盾，難以正確認(rèn)識和處理各種矛盾問題。針對這種否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾的形而上學(xué)，毛澤東指出：“世界是由矛盾組成的。沒有矛盾就沒有世界。我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾”，“努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來，把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家”⑦。

在1957年2月的《關(guān)于正極處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，毛澤東把對立統(tǒng)一規(guī)律用于觀察和研究社會(huì)主義社會(huì)的矛盾，提出了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾論。他說：“在社會(huì)主義社會(huì)，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了”⑧。所謂根本不同的性質(zhì)和情況，是指社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的發(fā)展是相適應(yīng)的，其不完善的方面是和生產(chǎn)力的發(fā)展相矛盾的，社會(huì)主義上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也是又相適應(yīng)又相矛盾的，因而，就根本不同于資本主義社會(huì)的矛盾，因?yàn)橘Y本主義社會(huì)的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對抗和沖突、劇烈的階級斗爭，它不可能由資本主義制度本身來解決，而只有社會(huì)主義革命才可能加以解決。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾則不是對抗性的矛盾，可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決，今后必須按照具體的情況，繼續(xù)解決上述的各種矛盾。毛澤東的社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾論，揭示了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，從認(rèn)識論上為爾后的社會(huì)主義改革提供了依據(jù)。

在上述講話中，毛澤東還從調(diào)動(dòng)一切積極因素，并盡可能地將消極因素變?yōu)榉e極因素著眼，提出正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾的問題。他說：“在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人”⑨。敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾，人民內(nèi)部的矛盾在勞動(dòng)人民之間說來，是非對抗性的，在被剝削階級和剝削階級之間說來，除了對抗性的一面以外，還有非對抗性的一面。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。敵我矛盾用專政的方法去解決，人民內(nèi)部矛盾用民主的方法去解決。毛澤東把解決人民內(nèi)部矛盾的方法概括成“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的公式，并提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項(xiàng)方針和政策，即“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”，“百花齊放，百家爭鳴”，“長期共存，互相監(jiān)督”，團(tuán)結(jié)、教育知識分子，搞好民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)政治思想工作等等。

關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，1956年9月，在毛澤東親自主持對其政治報(bào)告進(jìn)行反復(fù)討論和修改的黨的八大作出的決議指出，由于中國新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義改造的基本完成，“我國的無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間的矛盾已經(jīng)基本上解決，幾千年來的階級剝削制度的歷史已經(jīng)基本結(jié)束，社會(huì)主義的社會(huì)制度在我國已經(jīng)基本上建立起來了”，“我們國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，“黨和全國人民的當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來解決這個(gè)矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國”。

2、關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段。1959年以后，毛澤東在總結(jié)大躍進(jìn)和人民公社運(yùn)動(dòng)失誤的基礎(chǔ)上，在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)談到：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時(shí)間”⑩。

3、關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值規(guī)律。1958年底，毛澤東在發(fā)現(xiàn)“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中嚴(yán)重存在的否定商品生產(chǎn)和商品交換以及刮“共產(chǎn)風(fēng)”等問題以后，在進(jìn)行認(rèn)真思考和研究的基礎(chǔ)上，在第一次鄭州會(huì)議上，多次發(fā)表講話指出：“只要存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就是極其必要、極其有用的”；“商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)”?。1959年初，毛澤東又在第二次鄭州會(huì)議上批評無代價(jià)地調(diào)撥生產(chǎn)隊(duì)財(cái)產(chǎn)是否認(rèn)價(jià)值法則，是無償占有別人勞動(dòng)的行為，是不允許的；并在一個(gè)報(bào)告上批示說，“價(jià)值法則是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能”?。

4、關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制和管理體制及其改革問題。毛澤東主張計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但不贊成高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。在1956年的《論十大關(guān)系》中，毛澤東認(rèn)為：“為了建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家，必須有中央的強(qiáng)有力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，必須有中央的統(tǒng)一計(jì)劃和統(tǒng)一紀(jì)律，破壞這種必要的統(tǒng)一，是不允許的。同時(shí)，又必須充分發(fā)揮地方的積極性，各地都要有適合當(dāng)?shù)厍闆r的特殊”。因此，“應(yīng)當(dāng)在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力，給地方更多的獨(dú)立性，讓地方辦更多的事情”?。而不能像蘇聯(lián)那樣，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一點(diǎn)機(jī)動(dòng)權(quán)也沒有。毛澤東還主張中央部門和地方各級管的企業(yè)，也都要在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一計(jì)劃下，有一定的自治權(quán)。

毛澤東認(rèn)為，在所有制問題基本解決以后，最重要的問題是管理問題。關(guān)于國有企業(yè)的管理制度，他在1958年5月黨的八大二次會(huì)議上提出過干部參加勞動(dòng)，工人參加管理的要求。在1959年底1960年初讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的時(shí)候，他又談到“對企業(yè)的管理，采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度”?。1960年3月，在轉(zhuǎn)發(fā)中共鞍山市委一份報(bào)告的批示中，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)了“兩參一改三結(jié)合”的問題，并稱之為中國工人階級創(chuàng)造的“鞍鋼憲法”。

在如何對待社會(huì)主義改造基本完成后又新出現(xiàn)非公有制經(jīng)濟(jì)成份的問題上，針對著社會(huì)主義改造后期上海出現(xiàn)“地下工廠”的情況，毛澤東在1956年12月7日同民建和工商聯(lián)負(fù)責(zé)人的談話中指出：上海出現(xiàn)地下工廠是“因?yàn)樯鐣?huì)有需要，就發(fā)展起來。要使它成為地上，合法化，可以雇工”，“還可以考慮，只要社會(huì)需要，地下工廠還可以增加?？梢蚤_私營大廠，訂個(gè)協(xié)議，十年、二十年不沒收。華僑投資的，二十年、一百年不要沒收?？砷_投資公司，還本付息。可以搞國營，也可以搞私營?？梢韵麥缌速Y本主義，又搞資本主義”。毛澤東把“這叫新經(jīng)濟(jì)政策”?。

5、關(guān)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的方針。在1957年的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東根據(jù)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，闡述了民主集中制的辨證統(tǒng)一關(guān)系說：“在人民內(nèi)部，民主是對集中而言，自由是對紀(jì)律而言。這些都是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)矛盾著的側(cè)面，它們是矛盾的，又是統(tǒng)一的，我們不應(yīng)該片面地強(qiáng)調(diào)某一個(gè)側(cè)面而否定另一個(gè)側(cè)面。在人民內(nèi)部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀(jì)律；不可以沒有民主，也不可以沒有集中。這種民主和集中的統(tǒng)一、自由和紀(jì)律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制”?。在《一九五七年夏季的形勢》和1962年1月《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》中，毛澤東一再重申我們的目標(biāo)是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又要自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢那樣一種政治局面。

6、關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的方針。1956年4月，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針”?；在1957年的最高國務(wù)會(huì)議和全國宣傳工作會(huì)議上，他又進(jìn)一步闡述說：“‘百花齊放、百家爭鳴’的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國的社會(huì)主義文化繁榮的方針”?！八歉鶕?jù)中國的具體情況提出來的，是在承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在各種矛盾的基礎(chǔ)上提出來的，是在國家需要迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的迫切要求上提出來的”?。因?yàn)闉榱伺袛嗾_的東西和錯(cuò)誤的東西，常常需要有考驗(yàn)的時(shí)間，因此，對于科學(xué)上、藝術(shù)上的是非，應(yīng)當(dāng)保持慎重的態(tài)度，提倡自由討論，而不要輕率地作結(jié)論。

為了加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，毛澤東還提出了“古為今用，洋為中用”的方針。認(rèn)為對中國的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用；在對待外國文化的問題上，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，但必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。而“應(yīng)該學(xué)習(xí)外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造出中國自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西”?。

7、關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)。早在1949年黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東就指出，奪取全國勝利，這是萬里長征走完了第一步，革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。因此，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”?。他特別針對著新中國成立以后我們黨成為執(zhí)政黨所面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)必須從思想理論、工作作風(fēng)、艱苦奮斗、反對官僚主義、密切聯(lián)系群眾、堅(jiān)決反對腐敗等方面加強(qiáng)黨自身的建設(shè)。

8、奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。新中國建立以后，毛澤東把中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭中形成的獨(dú)立自主、自力更生的原則運(yùn)用到新中國的對外關(guān)系中，把維護(hù)國家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整放在第一位，在處理國與國之間的關(guān)系上，倡導(dǎo)和奉行和平共處五項(xiàng)原則，并且為了爭取和維護(hù)世界和平，堅(jiān)決反對帝國主義的侵略和霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的干涉。

毛澤東在探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路中形成的這些積極的思想成果，是他把馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際努力結(jié)合起來的思想結(jié)晶，因而，理所當(dāng)然地為一代又一代的中國共產(chǎn)黨人所堅(jiān)持和繼承下來，成為中國特色社會(huì)主義理論體系的思想來源或者從中獲得思想啟示。例如，關(guān)于中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)；關(guān)于適合中國國情的工業(yè)化道路和方針的某些原則；關(guān)于毛澤東提出的獨(dú)立自主、自力更生原則，鄧小平在1982年說過：“我們建國以后長期處于孤立的地位。幾乎是關(guān)起門來搞建設(shè)?，F(xiàn)在情況不同了，國際條件不同了，我們可以在更大范圍內(nèi)同發(fā)達(dá)國家建立聯(lián)系。但是不管怎樣，中國這么一個(gè)大國搞四個(gè)現(xiàn)代化，基本點(diǎn)還是立足于自力更生”?；關(guān)于毛澤東的《論十大關(guān)系》，鄧小平認(rèn)為：“這篇東西太重要了，對當(dāng)前和以后，都有很大的針對性和理論指導(dǎo)意義，對國際（特別第三世界）的作用也大”?；關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，鄧小平指出：“我想現(xiàn)在還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中的提法比較好”，“當(dāng)然，指出這些基本矛盾，并不就完全解決了問題，還需要就此作深入的具體的研究，但是從二十多年的實(shí)踐看來，這個(gè)提法比其它的一些提法妥當(dāng)”?；關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展階段，鄧小平說，所謂“初級階段”，就是毛澤東說的“不發(fā)達(dá)的階段”；關(guān)于毛澤東所說社會(huì)主義民主政治建設(shè)要造成的那種又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面，鄧小平在1979年的元旦講話中指出：“這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的政治基礎(chǔ)。沒有這樣的政治局面，四個(gè)現(xiàn)代化是不可能實(shí)現(xiàn)的”?；關(guān)于毛澤東提出的社會(huì)主義文化建設(shè)方針，鄧小平說：“無論如何，思想理論問題的研究和討論，一定要堅(jiān)決執(zhí)行百花齊放、百家爭鳴的方針”?；如此等等。

三、以階級斗爭為綱的思想框架使毛澤東的探索步入歧途

既然毛澤東對中國社會(huì)主義建設(shè)道路的探索開局良好，又取得了重要的理論成果，難能可貴的是，在發(fā)現(xiàn)和糾正“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中的失誤和錯(cuò)誤后，又繼續(xù)進(jìn)行這種探索，那為什么沒有能夠達(dá)到這種探索的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際的“第二次結(jié)合”，形成中國特色社會(huì)主義理論呢？最主要的原因是，在這種探索的過程中，在國內(nèi)外矛盾的干擾和影響下、特別是在嚴(yán)峻復(fù)雜的國際環(huán)境的影響下，在毛澤東的思想中，逐漸形成和發(fā)展出一個(gè)與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想框架相對立的，以階級斗爭為綱的思想框架。

在1857年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中，馬克思曾經(jīng)談到：“在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其它一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其它一切關(guān)系的地位和影響”的情形。他說：“這是一種普照的光，它掩蓋了一切其它色彩，改變著它們的特點(diǎn)。這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重”?。在思想領(lǐng)域里也存在著同樣的情形：在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想框架中占有巨大比重、具有重要意義的事情，在以階級斗爭為綱的思想框架中不僅比重完全不同，而且其特點(diǎn)也全變了樣。

在1956年黨的八大明確提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想框架以后，毛澤東曾在多種場合、多次講話中進(jìn)一步闡釋了這個(gè)思想框架。例如，1957年3月20日，他在南京黨員干部會(huì)議上的講話中指出：“從鴉片戰(zhàn)爭反帝國主義算起，有一百多年，我們僅僅做了一件事，就是搞階級斗爭。階級斗爭改變上層建筑和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，這僅僅是為建設(shè)、為發(fā)展生產(chǎn)、為由農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國開辟道路，為人民生活的提高開辟道路”；1957年3月18日，他在濟(jì)南黨員干部會(huì)議上的講話中指出：“階級斗爭基本結(jié)束，我們的任務(wù)轉(zhuǎn)到什么地方？轉(zhuǎn)到搞建設(shè)，率領(lǐng)整個(gè)社會(huì)，率領(lǐng)六億人口，同自然界作斗爭，把中國興盛起來，變成一個(gè)工業(yè)國”?。應(yīng)該說，毛澤東探索中的重要理論成果，從《論十大關(guān)系》到《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等等，全都是在這個(gè)思想框架里形成的。

但是，當(dāng)時(shí)國內(nèi)外的形勢，首先是在國際上發(fā)生的由于赫魯曉夫在蘇共20大上全盤否定斯大林而引起的對于社會(huì)主義、共產(chǎn)黨的沖擊波，國內(nèi)則由于1957年反右派斗爭的擴(kuò)大化，以及爾后國內(nèi)外一些重大事件的沖擊和干擾，使毛澤東對形勢作出了過分嚴(yán)重的錯(cuò)誤估計(jì)，使他從一些正確判斷上逆轉(zhuǎn)過來，逐步形成和發(fā)展出了以階級斗爭為綱的思想框架。例如，在匈牙利事件發(fā)生以后，毛澤東說過：匈牙利有那么多反革命分子，這下暴露出來了，這下教育了我們中國同志。他對蘇共二十大、國際反蘇反共浪潮、匈牙利事件等總結(jié)說：不依靠群眾進(jìn)行階級斗爭，不分清敵我，這很危險(xiǎn)。東歐一些國家的基本問題就是階級斗爭沒搞好，那么多反革命分子沒肅清，現(xiàn)在自食其果，火燒到自己頭上來了?。

正是在這些矛盾斗爭的干擾和影響下，毛澤東對國內(nèi)階級斗爭形勢也作出了過分嚴(yán)重的估計(jì)，并據(jù)此而在1957年10月黨的八屆三中全會(huì)上，改變了黨的八大關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾的正確分析，而認(rèn)為“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，毫無疑問，這是當(dāng)前我國社會(huì)的主要矛盾”?；雖然在當(dāng)時(shí)還沒有立即影響到黨的實(shí)際工作，相反地，在八屆三中全會(huì)以后的一段時(shí)期內(nèi)，毛澤東仍然致力于抓生產(chǎn)、抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、抓技術(shù)革命。直到1958年5月才讓工作報(bào)告確認(rèn)八屆三中全會(huì)關(guān)于改變國內(nèi)社會(huì)主要矛盾的論斷，即“在整個(gè)過渡時(shí)期，也就是說，在社會(huì)主義社會(huì)建成以前，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭，社會(huì)主義道路同資本主義道路的斗爭，始終是我國內(nèi)部的主要矛盾”。這就正式改變了八大一次會(huì)議關(guān)于國內(nèi)社會(huì)主要矛盾的正確論斷，為爾后發(fā)生的階級斗爭嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化提供了理論依據(jù)。

在采取切實(shí)有效的措施糾正“大躍進(jìn)”中的錯(cuò)誤以后，1962年的經(jīng)濟(jì)形勢逐步好轉(zhuǎn)，但黨內(nèi)圍繞包產(chǎn)到戶問題發(fā)生的意見分歧，又使毛澤東認(rèn)為有一些領(lǐng)導(dǎo)人離開了正確方向。于是，在1962年9月的黨的八屆十中全會(huì)上所作關(guān)于階級、形勢、矛盾和黨內(nèi)團(tuán)結(jié)問題的講話中，又進(jìn)一步重提階級斗爭，他把社會(huì)主義社會(huì)中一定范圍內(nèi)存在的階級斗爭加以擴(kuò)大化和絕對化，斷言在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段中，資產(chǎn)階級都將存在，并有資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)，這是黨內(nèi)產(chǎn)生修正主義的基礎(chǔ)，因此，階級斗爭要年年講，月月講，隨后，就在全國開展社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)。而在1963年關(guān)于農(nóng)村社會(huì)主義教育問題的指示中，毛澤東又提出“階級斗爭，一抓就靈”和以階級斗爭為綱的方針；在1965年農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)“二十三條”中，他又提出“這次運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)是整黨內(nèi)那些走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”。雖然即使在毛澤東的階級斗爭思想有了進(jìn)一步發(fā)展的當(dāng)時(shí)，他還提出，不要讓階級斗爭妨礙了我們的工作，要把工作放在第一位，階級斗爭不要放在很嚴(yán)重的地位。他還提出要把階級斗爭和生產(chǎn)斗爭相結(jié)合的思想，所謂“抓革命，促生產(chǎn)”。

但是，隨著國內(nèi)外不斷出現(xiàn)的一些政治風(fēng)浪、特別是不時(shí)出現(xiàn)的國內(nèi)外敵對勢力的攻擊和破壞活動(dòng)，使毛澤東越來越重視和強(qiáng)調(diào)階級斗爭，越來越超出其對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重視，以致最終動(dòng)搖了原先確立的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想框架，而完全代之以階級斗爭為綱的思想框架，最后發(fā)動(dòng)了“文化大革命”。

然而，在社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義制度已經(jīng)建立起來的情況下，用以階級斗爭為綱的思想框架去觀察和處理事情，卻是既違背馬克思主義的基本原理，又有悖中國的具體實(shí)際，而且會(huì)導(dǎo)致極其嚴(yán)重的后果的。應(yīng)當(dāng)說，對此，毛澤東在分析斯大林犯錯(cuò)誤的根源時(shí)，是看得十分清楚的。為什么在斯大林犯過錯(cuò)誤的地方，毛澤東又重蹈覆轍？這顯然同當(dāng)時(shí)國際國內(nèi)復(fù)雜的矛盾斗爭對于長期從事激烈緊張的階級斗爭的毛澤東的影響有關(guān)：這種形勢使他的思想越來越向左傾斜，把社會(huì)主義社會(huì)中在一定范圍內(nèi)存在的階級斗爭擴(kuò)大化和絕對化，把本來不屬于階級斗爭性質(zhì)的問題，包括黨內(nèi)的意見分歧，也認(rèn)為是階級斗爭或者是階級斗爭在黨內(nèi)的反映，混淆了是非，混淆了敵我。

以階級斗爭為綱的思想框架改變了毛澤東探索的方向，使之由探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路轉(zhuǎn)而變成實(shí)施“無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命”?！盁o產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命”的理論，發(fā)軔于1967年5月18日《人民日報(bào)》、《紅旗》雜志編輯部文章《偉大的歷史文件》中首次提出的“無產(chǎn)階級專政下的革命”的概念，而在1967年11月6日兩報(bào)一刊編輯部文章《沿著十月社會(huì)主義革命開辟的道路前進(jìn)》中得到系統(tǒng)的闡釋，并被毛澤東批示為“可用”。這個(gè)理論的核心思想是認(rèn)為在無產(chǎn)階級取得政權(quán)、建立社會(huì)主義制度以后，還要進(jìn)行以“文化大革命”為最重要形式的、一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的政治大革命。所以，實(shí)施“無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命”，意味著從根本上改變和逆轉(zhuǎn)原先旨在探索在中國怎樣建設(shè)適合國情的社會(huì)主義的大方向，改變和逆轉(zhuǎn)原先旨在探索怎樣實(shí)現(xiàn)把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際的“第二次結(jié)合”的大方向。

不僅如此，以階級斗爭為綱的思想框架還象“普照的光”和“特殊的以太”那樣，嚴(yán)重地影響著毛澤東在探索中已經(jīng)形成的重要的理論成果：

1、擴(kuò)大和加深社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾論中“左”的缺陷。在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾論中，毛澤東正確地指出了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾不同于資本主義社會(huì)的矛盾之處，在于它可以經(jīng)過社會(huì)主義制度，不斷地加以解決。解決的辦法就是解決生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑中同生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)的“不完善的方面”和“某些環(huán)節(jié)上的缺陷”。應(yīng)該說，這是一個(gè)為社會(huì)主義社會(huì)的改革奠定理論基礎(chǔ)的重要論斷。但在毛澤東的這個(gè)重要論斷中，又留有“左”的缺陷：這就是在要解決的究竟是哪些不完善的方面和某些環(huán)節(jié)上的缺陷的問題上，毛澤東在“左”的思想的影響下，認(rèn)為主要是資產(chǎn)階級意識形態(tài)及其殘余。在以階級斗爭為綱的思想框架下，這種“左”的缺陷又被擴(kuò)大和加深成為一系列的“興無滅資”方針政策，以后更發(fā)展成進(jìn)行“一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級”的“文化大革命”。

2、用群眾性階級斗爭的辦法去發(fā)展生產(chǎn)力，導(dǎo)致適得其反的結(jié)果。在探索中國的社會(huì)主義建設(shè)道路中，毛澤東一直想調(diào)動(dòng)一切積極因素，加快建設(shè)速度，但他套用民主革命中群眾性階級斗爭的辦法去發(fā)展生產(chǎn)力，卻帶來了相反的結(jié)果。在1958年黨的八大二次會(huì)議上，毛澤東說過：“斯大林不搞群眾路線”，“蘇聯(lián)的方法可以建設(shè)社會(huì)主義，我們也可以有另一種方法，都是搞社會(huì)主義，他們是由上而下的方法，我們是自上而下又發(fā)動(dòng)群眾”。而發(fā)動(dòng)群眾的辦法就是“拔白旗，插紅旗”，揭蓋子，“揭壓抑創(chuàng)造性的蓋子，破除迷信，讓勞動(dòng)人民的積極性、創(chuàng)造性爆發(fā)出來”，結(jié)果導(dǎo)致了以1958年的“大躍進(jìn)”為標(biāo)志的錯(cuò)誤。其原因在于，毛澤東提出的單純依靠政治動(dòng)員、群眾性階級斗爭等一系列方針政策，混淆了民主革命和社會(huì)主義、革命和建設(shè)的不同情況，違背了他自己提出并長期堅(jiān)持的實(shí)事求是的思想路線。列寧曾經(jīng)說過：“熱情、強(qiáng)攻、英雄主義”，“一直是并且將永遠(yuǎn)是革命偉業(yè)和革命能夠創(chuàng)造偉業(yè)的明證。我們就是靠這些取得了政治上和軍事上的勝利，但是這個(gè)優(yōu)點(diǎn)現(xiàn)在成了我們最危險(xiǎn)的缺點(diǎn)，我們老是向后看，以為經(jīng)濟(jì)任務(wù)用同樣的辦法也能完成，但錯(cuò)誤正出在這里”?。

3、把有些重要的理論成果置于被廢棄、被否定的狀態(tài)。例如，黨的八大決議提出的關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾的科學(xué)論斷，在黨的八屆三中全會(huì)以后就被完全廢棄了。再如，毛澤東在1958-1959年關(guān)于社會(huì)主義商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值規(guī)律的科學(xué)分析，到了1974-1976年間被他自己否定了。1974年10月20日，毛澤東在會(huì)見丹麥?zhǔn)紫啾Ａ_·哈特林時(shí)說：八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒有多少差別。在1975年底到1976年初的一系列談話，他又重申了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為分等級，有八級工資，按勞分配，等價(jià)交換，跟舊社會(huì)差不多?。

4、把有些積極的思想成果擱置起來，不公開、不登報(bào)。毛澤東1956年《論十大關(guān)系》的講話，是一篇被他本人認(rèn)為“開始找到自己的一條適合中國的路線”、“開始反映中國客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律”、“開始提出自己的建設(shè)路線”的重要文獻(xiàn)，但當(dāng)鄧小平在1975年7月13日把這個(gè)講話的整理稿送交給他，請他早日定稿后公開發(fā)表，并作為全國學(xué)理論的重要文獻(xiàn)時(shí)，他卻批示說暫時(shí)不要公開、不登報(bào)，以致在長時(shí)期內(nèi)未能得到貫徹執(zhí)行?。為什么對于同一個(gè)講話，毛澤東會(huì)采取這樣截然不同的態(tài)度？這顯然同他在不同時(shí)間采用了兩種不同的思想框架有關(guān)：他高度評價(jià)這個(gè)講話時(shí)，他是在用以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想框架觀察問題，而在他批示對于這個(gè)講話暫時(shí)不要公開、不登報(bào)時(shí)，則是在按照以階級斗爭為綱的思想框架處理問題。

5、讓有些積極思想成果停留在口頭宣示的層面上，而在實(shí)踐中則采取與此相反的行動(dòng)。在這方面最典型的是關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段和關(guān)于可以消滅了資本主義又搞資本主義的談話。在發(fā)現(xiàn)和糾正人民公社化運(yùn)動(dòng)中生產(chǎn)關(guān)系被拔高的超越階段的錯(cuò)誤以后，毛澤東談到社會(huì)主義又可能分為不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義的兩個(gè)階段，意思是說我國還處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段。這個(gè)閃光的思想無疑給人以啟示，但它不僅沒有成為我們黨據(jù)以制定方針政策的指導(dǎo)思想，而且，在實(shí)踐中還繼續(xù)奉行著拔高生產(chǎn)關(guān)系的超越階段的方針政策，所謂社會(huì)主義的不發(fā)達(dá)階段論，實(shí)際上被以階級斗爭為綱的思想框架吹走吹散了。

所謂可以消滅了資本主義又搞資本主義的說法的命運(yùn)同樣如此，因?yàn)樵趯?shí)際生活中，連農(nóng)民的自留地都要被當(dāng)作“資本主義的尾巴”來不斷地割除，又哪里談得上“消滅了資本主義又搞資本主義”的“新經(jīng)濟(jì)政策”的實(shí)施呢？以階級斗爭為綱的思想框架就這樣使毛澤東對適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索步入歧途，而未能達(dá)到馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際“第二次結(jié)合”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、毛澤東的先行探索對于中國特色社會(huì)主義的深遠(yuǎn)影響

綜上所述，可以看出，毛澤東對于適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，既取得過重要的理論成果，也經(jīng)歷了多次曲折，付出了巨大的代價(jià)。但是，無論是其正確、成功的方面，還是其錯(cuò)誤、失敗的方面，都對鄧小平后來創(chuàng)立的中國特色社會(huì)主義具有極其深遠(yuǎn)的影響。

毛澤東在探索中取得的重要理論成果，無疑是鄧小平創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義的直接的思想來源，或者給他提供過重要的思想啟示，就連毛澤東在探索中所犯的錯(cuò)誤和遭遇的失敗，也促使后人從中吸取教訓(xùn)，懂得不能那樣做的負(fù)面界限。正是在這個(gè)意義上，可以說失敗是成功之母，錯(cuò)誤是正確的先導(dǎo)。鄧小平指出：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展”?。后來，鄧小平又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說：“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的。歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富”?；文化大革命“那件事，看起來是壞事，但歸根到底也是好事，促使人們思考，促使人們認(rèn)識我們的弊端在哪里”，“現(xiàn)在的方針政策，就是對‘文化大革命’進(jìn)化總結(jié)的結(jié)果”?。

注釋：

①吳冷西：《十年論戰(zhàn)》，中央文獻(xiàn)出版社，1999年版，第23-24頁。

②③⑤⑦⑧⑨???????《毛 澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年版， 第23、369-370、216、44、214、205、439-440、31-32、170、209、54、229、83頁。

④???中共中央文獻(xiàn)研究室：《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本》（修訂），人民出版社，1985年版，第246、245、447、245-246頁。

⑥?《馬克思恩格斯選集》，第2卷，1999年版，第32-33、24頁。

⑩??《毛澤東文集》，第8卷，人民出版社，1999年版，第116、34、135頁。

?《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社，1990年版，第1439頁。

?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平論十一屆三中全會(huì)》，中央文獻(xiàn)出版社，1998年版，第28頁。

????《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年版，第181-182、155、183、300頁。

?《新中國60年研究文集（一）》，中央文獻(xiàn)出版社，2009年版，第9-10頁。

?引自《36名著名學(xué)者縱論新中國發(fā)展60年》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2009年版，第836頁。

?中共中央黨史研究室：《中共黨史大事年表》，人民出版社，1981年版，第121-122頁。

?《列寧全集》（第2版），第42卷，第439頁。

??《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年版，第234-235、127-223頁。

責(zé)任編輯：陳文興

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1671-2994（2010）02-0012-07

2010-02-27

徐崇溫（1930- ），男，江蘇無錫人，中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、哲學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義。