劉旭東

（海南大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，海南 ?？?570228）

論當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的必要性和基本途徑

劉旭東

（海南大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，海南 ?？?570228）

推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是黨的十七大提出的重要課題。推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，不僅是馬克思主義理論本身的要求，還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。要推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，就必須實(shí)現(xiàn)研究普及隊(duì)伍的專業(yè)化、理論的通俗化，充分發(fā)揮隱性教育、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的作用，最終把落腳點(diǎn)放到人民群眾普遍關(guān)心的問題上。

當(dāng)代中國；馬克思主義；大眾化；必要性；基本途徑

改革開放以來，中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得的舉世矚目的成就，雄辯地昭示了當(dāng)代中國馬克思主義理論巨大的指導(dǎo)價(jià)值?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但理論一經(jīng)掌握群眾也會(huì)變成物質(zhì)力量”①。為了使當(dāng)代中國馬克思主義在中華民族偉大復(fù)興的新的征程中發(fā)揮更大的指導(dǎo)作用，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，胡錦濤總書記在《十七大報(bào)告》中提出：“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”②。推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，既是新時(shí)代的召喚，也是馬克思主義中國化進(jìn)程中的題中應(yīng)有之義。因此，應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)涵、必要性以及基本途徑進(jìn)行深入探討。

一、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)涵

1、當(dāng)代中國馬克思主義。當(dāng)代中國馬克思主義是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，是與馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國馬克思主義的涵義，是準(zhǔn)確理解當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，進(jìn)而推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的基本前提。筆者認(rèn)為，當(dāng)代中國馬克思主義作為一種必須被廣大人民群眾掌握的科學(xué)理論，具有特指性。而要推動(dòng)馬克思主義中國化，理應(yīng)追根溯源。十七大報(bào)告明確提出：“開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”③。可見，當(dāng)代中國馬克思主義就是中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，就是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化。

2、大眾化?！掇o?！穼?duì)“大眾化”是這樣解釋的：“亦稱‘群眾化’，文藝的大眾化要求文藝作品表現(xiàn)出廣大勞動(dòng)群眾的生活、思想、感情、愿望和理想，具有民族氣派和民族風(fēng)格，便于群眾接受、掌握和流傳。④

早在20世紀(jì)30年代，艾思奇為了滿足人民群眾學(xué)習(xí)馬克思主義的新要求，聯(lián)系中國社會(huì)和人民群眾的具體實(shí)踐，創(chuàng)作了膾炙人口的《大眾哲學(xué)》，運(yùn)用通俗的語言闡述了馬克思主義哲學(xué)的基本原理，開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)的先河。后來，“大眾化”一詞主要用于文藝領(lǐng)域。1942年5月，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“許多同志愛說‘大眾化’，但是什么叫做‘大眾化’呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片，而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言，如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？”⑤毛澤東在這里明確指出了“大眾化”，就是“我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)群眾的語言”，雖然這里強(qiáng)調(diào)的是文藝創(chuàng)作，但與今天我們提到的“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”在根本意旨上是完全一致的，主張語言通俗易懂，才能與群眾在思想感情上打成一片。1963年8月，周恩來《在音樂舞蹈座談會(huì)上的講話》中說：“民族化就是大眾化，就是要以全國百分之九十的工農(nóng)兵為基礎(chǔ)”，“民族化就是大眾化，大眾就是工農(nóng)兵，這是劃等號(hào)的。”周恩來還進(jìn)一步指出，大眾化就是“要使廣大工農(nóng)兵看的懂，聽得懂，能產(chǎn)生共鳴。”⑥可見，大眾化蘊(yùn)含著面向全國大多數(shù)群眾的思想，要求文藝創(chuàng)作貼近群眾，為我們今天推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化指明了方向。

從上述分析中可以看出，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，就是在保證當(dāng)代中國馬克思主義理論內(nèi)容的科學(xué)性和完整性的前提下，將原本晦澀難懂的理論變?yōu)橥ㄋ滓锥睦碚?，進(jìn)而被廣大人民群眾理解和掌握，并運(yùn)用到中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中去，在實(shí)踐中不斷完善，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，再度實(shí)現(xiàn)大眾化，從而指導(dǎo)實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過程。

二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的必要性

1、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是馬克思主義理論本身的要求。馬克思主義揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。而馬克思主義的歷史唯物論在人類歷史上第一次揭示了人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，認(rèn)為生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類社會(huì)發(fā)展的最基本動(dòng)力是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的則是人民群眾，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和變革的決定性力量。馬克思主義傳入中國后，中國共產(chǎn)黨十分重視廣大人民群眾的作用，把群眾路線作為中國共產(chǎn)黨的根本政治路線和組織路線，以及根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，正如毛澤東說的：“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”⑦。同時(shí)，馬克思主義本身就是來源于人民群眾的實(shí)踐，具有鮮明的實(shí)踐性，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本的觀點(diǎn)。馬克思主義不是一成不變的東西，馬克思主義的理論品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)，必將隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。由于群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，新的理論來源于新的實(shí)踐，來源于新的實(shí)踐中獲得的新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因而，當(dāng)代馬克思主義大眾化恰恰可以推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展。因此，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，廣大人民群眾把當(dāng)代中國馬克思主義理論付諸于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，進(jìn)而沿著馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線發(fā)展下去，必將極大地推動(dòng)全面小康社會(huì)的建設(shè)乃至中華民族的偉大復(fù)興。這是馬克思主義群眾觀和實(shí)踐觀的內(nèi)在要求。

2、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路的必然要求。意識(shí)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，當(dāng)代中國公有制的主體地位和人民民主專政的國家政權(quán)性質(zhì)，決定了必須把馬克思主義作為黨和國家的指導(dǎo)思想。胡錦濤指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對(duì)勢(shì)力同我們激烈爭(zhēng)奪的重要陣地，如果這個(gè)陣地出了問題，就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)。敵對(duì)勢(shì)力要搞亂一個(gè)社會(huì)，顛覆一個(gè)政權(quán)，往往總是先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，先從搞亂人民的思想下手?！彪S著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和我國改革開放的深入，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國進(jìn)行思想文化滲透、“和平演變”的圖謀從來未曾停止，各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的價(jià)值觀趁虛而入，價(jià)值的多元化導(dǎo)致人們價(jià)值判斷出現(xiàn)了一定程度的混亂。國際上，隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義事業(yè)遭遇巨大的挫折，使人們對(duì)馬克思主義的信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖，馬克思主義的指導(dǎo)思想地位受到了前所未有的削弱和挑戰(zhàn)。因此，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，用馬克思主義的指導(dǎo)思想去引領(lǐng)和整合多元化的非馬克思主義價(jià)值觀，鞏固全黨全國各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，對(duì)于堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，使我國始終沿著中國特色社會(huì)主義道路的正確方向不斷前進(jìn)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

3、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，是提高全民族思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)國家軟實(shí)力的必然舉措。古往今來，各國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)證明，國家之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是國民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，而國民思想政治素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)是關(guān)鍵，國民思想政治素質(zhì)的高低決定著事業(yè)的成敗，甚至國家的興衰。當(dāng)代中國，國民思想道德素質(zhì)的主流是好的，但也存在著許多問題，如果這些問題不能及時(shí)有效地得到解決，肯定不利于和諧社會(huì)的構(gòu)建，不利于國家的長(zhǎng)治久安。而當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是對(duì)廣大人民群眾主觀世界的改造，對(duì)于幫助人民群眾樹立科學(xué)的世界觀和方法論，提高國民的思想道德素質(zhì)無疑是大有裨益的。如果說硬實(shí)力是一種物質(zhì)力量，那么，軟實(shí)力則是一種精神力量?！霸谌蚧瘯r(shí)代，提高硬實(shí)力即促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加國家經(jīng)濟(jì)總量，提高人民生活水平，鞏固國防力量，是增強(qiáng)綜合國力的基本途徑……在全球化時(shí)代，要有效維護(hù)國家主權(quán)，增強(qiáng)國家實(shí)力，僅僅依靠經(jīng)濟(jì)和軍事力量不夠，還必須有政治、文化和道義力量?！雹岙?dāng)今世界，軟實(shí)力日益成為決定一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)崛起的重要指標(biāo)。當(dāng)前，中國軟實(shí)力較弱，甚至制約硬實(shí)力的提高。十七大報(bào)告指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民的基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”⑩為此，必須推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨，教育人民，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系升華為大眾的精神信仰，從而提高國家的文化競(jìng)爭(zhēng)力，最終提高國家的軟實(shí)力。

三、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的基本途徑

1、建設(shè)一支相對(duì)穩(wěn)定的高素質(zhì)的從事當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的研究普及隊(duì)伍。推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思大眾化是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需要理論界、教育界、文化界、傳媒界協(xié)力同心，形成合力。隊(duì)伍的專業(yè)化是推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的重要前提，也是關(guān)鍵所在。而這支隊(duì)伍綜合素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到當(dāng)代中國馬克思大眾化的效果。首先，要政治堅(jiān)定。他們必須真正信仰馬克思主義，真正擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，真正堅(jiān)定社會(huì)主義方向。其次，學(xué)術(shù)精深。他們必須學(xué)貫中西，功底深厚，善于創(chuàng)新，能夠?qū)Ξ?dāng)代中國馬克思主義活學(xué)活用，舉一反三。再次，貼近群眾。他們還應(yīng)經(jīng)常深入基層，與人民群眾打成一片，將當(dāng)代中國馬克思主義理論與群眾的切身利益、現(xiàn)實(shí)困難結(jié)合起來，想群眾之所想，急群眾之所急，使群眾在自身利益得到實(shí)現(xiàn)的情況下潛移默化地接受當(dāng)代中國的馬克思主義。如果沒有這樣一支素質(zhì)過硬的專業(yè)化隊(duì)伍，是很難將這項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處的。因此，必須培養(yǎng)和造就一支高素質(zhì)的研究普及隊(duì)伍，為黨的理論宣傳工作提供有力的人才支撐。

2、實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義理論的通俗化。列寧說過：“最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化”?，當(dāng)代中國馬克思主義理論博大精深，內(nèi)涵豐富，語言抽象，其理論研究的專業(yè)性和復(fù)雜性，使廣大人民群眾望而卻步。因此，要拉近當(dāng)代中國馬克思主義理論與廣大人民群眾的距離，就必須以人民群眾實(shí)際的接受能力，思維習(xí)慣及思想感情為依據(jù)，運(yùn)用通俗易懂的語言，形象生動(dòng)的故事，現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例等這些群眾喜聞樂見的形式，使群眾易于接受，樂于接受，并且印象深刻，使群眾在不知不覺中接受當(dāng)代中國馬克思主義。毛澤東在運(yùn)用通俗易懂的語言文字把馬克思主義基本原理大眾化問題上，為我們今天推動(dòng)中國馬克思主義大眾化樹立了光輝的典范，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東善于引用諺語、典故、俗語來說明馬克思主義的深刻哲理?！澳阋览孀拥淖涛?，你就得變革梨子，親口吃一吃”、“不入虎穴，焉得虎子”?，毛澤東用這兩個(gè)比喻生動(dòng)地說明了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界的重要意義。在講戰(zhàn)爭(zhēng)全局時(shí)，毛澤東說：“一著不慎，滿盤皆輸”?，說的是整體和部分的關(guān)系原理，部分制約整體，影響整體功能的發(fā)揮。下棋這樣，戰(zhàn)爭(zhēng)也是如此。毛澤東運(yùn)用“閉上眼睛抓麻雀”、“瞎子摸魚”?來比喻黨內(nèi)缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚風(fēng)氣。毫無疑問，要推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化，就必須以史為鑒，用大眾化、民族化的語言來推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義的普及，使之成為人民群眾分析問題、解決問題的有力武器。

3、通過隱性教育，使當(dāng)代中國馬克思主義理論進(jìn)入私人文化生活領(lǐng)域。顯性教育是一種明顯的、直接的、目的性很強(qiáng)的教育方式，而隱形教育的特征是隱蔽性、間接性。當(dāng)代中國馬克思主義具有抽象性、復(fù)雜性，有時(shí)，采取顯性教育的方式容易使受教育者產(chǎn)生排斥和逆反心理，難以取得理想的效果，而隱性教育容易使受教育者自然而然的接受當(dāng)代中國馬克思主義理論。因此，隱性教育是一種破解當(dāng)代中國馬克思主義大眾化難題的重要方式。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人民群眾對(duì)精神層次的要求越來越高，私人文化消費(fèi)作為人們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|文化產(chǎn)品的消費(fèi)，已成為廣大群眾接受價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的最主要領(lǐng)域，這也為推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提供了廣闊的平臺(tái)。當(dāng)前，在私人文化生活領(lǐng)域內(nèi)，西方大眾通俗文化對(duì)私人文化生活的影響逐漸增強(qiáng)，在這種形勢(shì)下，我們必須在文化產(chǎn)品中巧妙地滲透進(jìn)馬克思主義的價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范，使文化產(chǎn)品既具有思想政治教育意義，又對(duì)群眾有吸引力，讓群眾充分享有自主選擇的空間，讓當(dāng)代中國馬克思主義在無意中為群眾所接受，并逐步內(nèi)化為一種精神信仰。

4、充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的宣傳作用，綜合運(yùn)用多種傳媒手段推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展，傳媒的種類和數(shù)量不斷增加，傳統(tǒng)的媒體如電視、電影、廣播、書刊等在理論宣傳中一直發(fā)揮著并將繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用，但隨著新興媒體——網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展和網(wǎng)民數(shù)量的急劇增加，網(wǎng)絡(luò)已成為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化要求的傳播媒體，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們認(rèn)識(shí)客觀世界的影響越來越大，成為黨和政府高度重視的不同思想文化、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)碰撞的重要場(chǎng)所。因此，要打贏當(dāng)代中國馬克思大眾化這場(chǎng)持久戰(zhàn)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)重要陣地的爭(zhēng)奪不僅是必要的，而且是關(guān)鍵的。例如，新疆“7·5”打砸搶燒暴力犯罪事件，就是民族分裂分子通過網(wǎng)絡(luò)等新興媒體煽動(dòng)起來的。要推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，就必須順應(yīng)形勢(shì)，主動(dòng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新變化，開辟理論宣傳的新途徑，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的文字、圖片、動(dòng)漫、音頻、視頻等多種手段，增加理論對(duì)廣大人民群眾的吸引力，增強(qiáng)理論宣傳的說服力和感染力。因此，必須高度重視網(wǎng)絡(luò)媒體的作用，牢牢把握當(dāng)代中國馬克思主義理論傳播的主動(dòng)權(quán)，把大眾化的網(wǎng)絡(luò)與當(dāng)代中國馬克思主義緊密地結(jié)合起來。

5、要著力解決關(guān)系廣大人民群眾切身利益的問題。理論聯(lián)系實(shí)際是中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”?，理論是否被人民群眾認(rèn)可和接受，取決于它能否指導(dǎo)實(shí)踐和解決現(xiàn)實(shí)問題，如果只重于理論的說教，而輕于解決關(guān)系廣大人民群眾切身利益的問題，那無疑是本末倒置，不利于問題的解決。因此，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中，必須立足于人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題，如勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、教育公平、收入分配、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等。目前，我國人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要尚不能充分得到滿足，部分群眾在生產(chǎn)生活中還存在不少困難，所以，必須充分認(rèn)識(shí)到做好解決群眾普遍關(guān)心問題工作的長(zhǎng)期性和艱巨性，飽含對(duì)廣大人民群眾的深厚感情，緊密聯(lián)系關(guān)系人民群眾切身利益的實(shí)際問題，讓人民群眾在實(shí)際困難不斷得以解決的過程中深切感受和體會(huì)到中國特色社會(huì)主義理論是為人民謀福利的理論。也只有這樣，當(dāng)代中國馬克思主義理論才能為廣大人民群眾所欣然接受?？梢姡鉀Q關(guān)系廣大人民群眾切身利益的問題是推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的最根本途徑，如果脫離了人民群眾普遍關(guān)心的問題，所有的理論只能是空中樓閣。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，1995年版，第9頁。

②③⑩胡錦濤：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》。

④《辭?！罚虾＾o書出版社，2000年版，第763頁。

⑤⑦??《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年版，第85、1001、796-797、1515頁。

⑥ 《毛澤東文藝思想大辭典》，武漢出版社，1993年版，第172頁。

⑧ 《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社，2006年版，第318-319頁。

⑨俞可平等著：《中國模式與“北京共識(shí)”——超越“華盛頓共識(shí)”》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年版，第19頁。

?《列寧全集》，第36卷，人民出版社，1959年版，第467頁。

??《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991年版，第287-288頁。

責(zé)任編輯：劉建文

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1671-2994（2010）02-0008-04

2010-02-11

劉旭東（1984- ），男，山東昌樂人，海南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國化。