儲 峰

（后勤指揮學(xué)院 總后干部輪訓(xùn)大隊，北京 100858）

馬克思主義中國化的實踐性論析

儲 峰

（后勤指揮學(xué)院 總后干部輪訓(xùn)大隊，北京 100858）

實踐性是馬克思主義中國化最根本的特點。只有通過實踐，才能促進(jìn)馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革的具體實際相結(jié)合，才能實現(xiàn)馬克思主義的中國化。實踐是馬克思主義中國化的基石，馬克思主義中國化隨著中國革命、建設(shè)和改革的實踐而形成和發(fā)展，并在實踐的基礎(chǔ)上不斷向前推進(jìn)。

馬克思主義；馬克思主義中國化；實踐；實踐性

實踐性是馬克思主義的根本特點，也是馬克思主義中國化的一個根本特點。馬克思主義化中國的實踐性，是指它從實踐中產(chǎn)生、用實踐來檢驗、并在實踐中向前推進(jìn)。

一、實踐是馬克思主義中國化的基石

實踐是馬克思主義中國化的基石和生長點，又是馬克思主義中國化最鮮明的特色，這是由實踐的本質(zhì)屬性決定的。

1、實踐是認(rèn)識的來源。沒有實踐，就沒有馬克思主義中國化。馬克思主義認(rèn)為，人的認(rèn)識一點也離不開實踐，一切認(rèn)識都發(fā)源于直接的實踐經(jīng)驗，沒有實踐做基礎(chǔ)，就沒有馬克思主義的產(chǎn)生，更不可能有中國化的馬克思主義。馬克思主義傳入中國百年的歷史和實踐反復(fù)證明并將繼續(xù)證明，沒有中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐，不可能產(chǎn)生中國化的馬克思主義。正是基于中國革命、建設(shè)和改革偉大實踐的不斷發(fā)展，馬克思主義中國化才能不斷取得豐碩的成果。

2、實踐是檢驗理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。任何一種理論，只有在實踐中才能得到最終檢驗，并進(jìn)一步指導(dǎo)實踐。理論必須不斷地被運用于實踐，在指導(dǎo)實踐的過程中接受實踐的最終檢驗，正確的理論必須能夠如實、及時地反映實踐的發(fā)展變化，并付諸實踐指導(dǎo)實踐。列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義的實踐觀點，強(qiáng)調(diào)必須著眼于實際的變化推進(jìn)馬克思主義。他領(lǐng)導(dǎo)的“十月革命”之所以能夠成功，就在于使這兩者在俄國革命實踐中有機(jī)地結(jié)合起來，為中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展馬克思主義作出了光輝的榜樣。而作為與馬克思列寧主義一脈相承的中國化的馬克思主義——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，都是從中國革命、建設(shè)和改革的實踐需要中產(chǎn)生，都是對當(dāng)時中國國情的科學(xué)總結(jié)與概括。同時，這一理論的正確與否又反過來需要放置于中國實踐中進(jìn)一步檢驗，從而推動實踐取得更大的發(fā)展。

二、馬克思主義中國化隨著中國革命、建設(shè)和改革的實踐而形成和發(fā)展

馬克思主義中國化的實質(zhì)是馬克思主義的普遍原理同中國的實踐相結(jié)合，沒有中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐，也就沒有馬克思主義中國化。馬克思主義中國化的進(jìn)程，是和中國新民主主義革命的實踐、社會主義建設(shè)的實踐和改革開放的實踐密不可分的，離開實踐這個主渠道，馬克思主義中國化就無從談起。近代中國民族民主革命和當(dāng)代中國現(xiàn)代化建設(shè)和改革的偉大實踐，是馬克思主義中國化的肥沃土壤和豐富源泉。正是在此基礎(chǔ)上，馬克思主義中國化才不斷取得豐碩成果。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重要理論成果都是基于中國革命、建設(shè)和改革偉大實踐的馬克思主義中國化的理論成果。

1、馬克思主義與中國革命和建設(shè)的實踐結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想。中國共產(chǎn)黨建黨80多年來，每一次理論的創(chuàng)新都不是憑空想象的空穴來風(fēng),也不是照搬馬克思主義經(jīng)典作家的每一個結(jié)論，而是中國共產(chǎn)黨人在中國革命、建設(shè)和改革的實踐中，將馬克思主義基本原理和中國的實際結(jié)合的成果。

毛澤東思想的形成是中國化馬克思主義產(chǎn)生的標(biāo)志,也是第一次將馬克思主義關(guān)于實踐的觀點在中國真正進(jìn)行實踐。新民主主義革命理論的形成及其成功實踐，是中國化馬克思主義具有代表性的偉大成就。而這一理論的提出則全然是以中國革命實踐及這一實踐的需要為基礎(chǔ)的。中國共產(chǎn)黨成立初期，在較長一段時期內(nèi)，黨內(nèi)教條主義盛行，把共產(chǎn)國際關(guān)于中國革命的指示以及俄國十月革命的模式神圣化，堅持“城市中心論”，沒有認(rèn)識到“以鄉(xiāng)村為中心”對中國革命的重要性，多次使革命處于危機(jī)關(guān)頭。可以這樣講，在遵義會議之前，馬克思主義中國化只是停留在理論階段，真正提出并大力促進(jìn)馬克思主義中國化由理論到實踐的中國共產(chǎn)黨人中，當(dāng)首推毛澤東。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞著“什么是馬克思主義、如何發(fā)展馬克思主義”和“什么是中國革命、怎樣進(jìn)行中國革命”這兩大問題，開始了對馬克思主義中國化的艱辛開拓。毛澤東在秋收起義受挫、難以實現(xiàn)攻打長沙計劃的情況下，正確分析形勢，率部進(jìn)軍敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村山區(qū)，建立了井岡山革命根據(jù)地，在實踐中開辟了一條符合中國國情的農(nóng)村包圍城市的革命新道路，開始逐步實現(xiàn)黨的工作重心向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移。在創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的斗爭實踐中，毛澤東進(jìn)行了艱苦的理論創(chuàng)新工作，科學(xué)地論證了農(nóng)村包圍城市道路的必要性和可能性，完整地提出了“農(nóng)村包圍城市”、“武裝奪取政權(quán)”、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想和理論，為中國革命尋找到了一條通往勝利的正確的道路，開創(chuàng)了無產(chǎn)階級革命道路的另一種模式，極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人從中國實際出發(fā)，立足于中國國情，根據(jù)革命的實踐需要創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義的典型范例。

中國特色社會主義革命和改造理論的形成同樣也是以中國國情和實踐需要為基礎(chǔ)的。新中國誕生前后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅持從實際出發(fā)，正確分析了建國初期的基本國情，系統(tǒng)闡明了新民主主義社會的性質(zhì)、特點、基本矛盾以及向社會主義過渡的初步設(shè)想，形成了比較完整的新民主主義社會理論。1953年，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)列寧關(guān)于過渡時期的學(xué)說，借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗，在認(rèn)真總結(jié)建國初期實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上正式提出了黨在過渡時期的總路線，并在實踐中創(chuàng)造了一系列從低級到高級的逐步過渡的形式，用和平方式改造個體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國國情的社會主義革命和改造的道路。正是在總路線的指引下，中國完成了三大改造，確立了社會主義基本制度，進(jìn)入了社會主義社會的初級階段。這是社會主義發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉，它以新的實踐經(jīng)驗和理論總結(jié)豐富了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論，成為馬克思主義中國化的又一偉大成就。

2、馬克思主義與中國建設(shè)和改革的實踐相結(jié)合，形成了中國特色社會主義理論體系。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為代表的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以人民的富裕和國家的富強(qiáng)為出發(fā)點，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一主題，對馬克思主義中國化在改革開放時期如何發(fā)展進(jìn)行了大膽探索。在此過程中，鄧小平十分強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化的必要性，同時，鄧小平通過對馬克思主義的理論創(chuàng)新，對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一基本問題作出了許多新的概括，從而形成了鄧小平理論。鄧小平理論的形成，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在改革開放時期對馬克思主義和中國建設(shè)實際“新的結(jié)合”。立足于中國的國情，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思列寧主義，是鄧小平理論的一個最基本的特征。正是在中國改革持續(xù)發(fā)展的偉大實踐中，鄧小平關(guān)于中國特色社會主義的理論不斷發(fā)展并走向成熟。如在人民群眾的實踐中，過度集中且單一僵化的計劃經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制被否定，而充滿活力的市場經(jīng)濟(jì)體制得到充分的肯定，并被確立為中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式。事實上，鄧小平理論所涉及的方方面面的具體內(nèi)容，都是立足于國情、尊重人民群眾的實踐、總結(jié)人民群眾的實踐、引導(dǎo)人民群眾的實踐的產(chǎn)物，是對人民群眾的社會主義實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)和提升。可見，鄧小平理論來源于人民群眾的社會主義實踐，而理論的升華又進(jìn)一步指導(dǎo)了人民群眾的實踐。

20世紀(jì)80年代末90年代初以來，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，面對經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快、政治多級化在曲折中發(fā)展、社會信息化日益鮮明的國際形勢的新特征，面對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步中許多深層次矛盾集中而充分地暴露和亟待解決的新情況，面對黨執(zhí)政的歷史方位、執(zhí)政的內(nèi)容和執(zhí)政方式的新變化，適應(yīng)當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題為中心，著眼于馬克思主義理論的應(yīng)用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，明確提出我們黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，形成了馬克思主義和當(dāng)代中國實際相結(jié)合的又一理論成果——“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想的核心內(nèi)容是對十三屆四中全會以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行社會主義改革和社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)和升華。當(dāng)今世界發(fā)展實踐的最重要特征是經(jīng)濟(jì)全球化，而經(jīng)濟(jì)全球化的首要要求就表現(xiàn)為生產(chǎn)力的要求，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義的理論勇氣和膽識，站在時代前列，把“中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”作為首要“代表”，就是對當(dāng)今人類社會實踐新要求的一種理論回應(yīng)，從根本上把握了當(dāng)今時代和人類實踐發(fā)展變化的基本要求。同樣，“代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”、“代表中國最廣大人民的根本利益”的要求，既是人民群眾新時期社會主義實踐的經(jīng)驗總結(jié)，也是人民群眾進(jìn)一步進(jìn)行社會主義實踐的要求。簡言之，“三個代表”重要思想是對十三屆四中全會以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行社會主義改革和社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗的科學(xué)提煉和理論升華，它進(jìn)一步推動了社會主義建設(shè)實踐的豐富和發(fā)展。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國和國際社會又發(fā)生了許多新的變化。為了實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)、不斷開創(chuàng)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的新局面，以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體本著“立黨為公，執(zhí)政為民”的信念和原則，大力倡導(dǎo)求真務(wù)實的工作作風(fēng)，以親民的姿態(tài)和為人民服務(wù)的宗旨，積極致力于一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的建設(shè)。為了實現(xiàn)這一新的宏偉目標(biāo)，胡錦濤同志闡述了把馬克思主義中國化進(jìn)一步推向前進(jìn)的必要性：“堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，根據(jù)新的實踐繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化?！雹僭谝院\濤為總書記的新一屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人對馬克思主義中國化的積極探索中，以“什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展”為邏輯起點，形成了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，是馬克思主義和21世紀(jì)中國實際結(jié)合的理論創(chuàng)新。以胡錦濤為總書記的黨中央明確提出的科學(xué)發(fā)展觀，是建立在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐活動及其經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)之上的，并以進(jìn)一步解決現(xiàn)代化建設(shè)實踐中的一系列突出問題、促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)在新世紀(jì)新階段繼續(xù)健康發(fā)展為直接目的。

三、在實踐的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化

1、馬克思主義是一種實踐的理論，馬克思主義的使命以及存在的意義在于源于實踐并接受實踐的檢驗。由于歷史條件的變化和實踐主題的轉(zhuǎn)換，馬克思主義理論體系中的某些觀點已不能用來指導(dǎo)新的歷史條件下的新的社會實踐，因此，作為實踐者的中國共產(chǎn)黨就不能削足適履、教條式地照搬馬克思主義，而應(yīng)當(dāng)以馬克思主義的世界觀方法論為指導(dǎo)，分析具體實踐，解決實踐中提出的新問題，形成新的結(jié)論，以此來指導(dǎo)新的實踐，并在實踐基礎(chǔ)上把這些經(jīng)驗提升為理論。我們并不能要求一百多年前的馬克思恩格斯為我們解決所有問題，馬克思主義創(chuàng)始人對此就有清醒的認(rèn)識。在談到《共產(chǎn)黨宣言》有關(guān)共產(chǎn)主義的基本原理時，恩格斯說：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。②在《致威納爾·桑巴特》的信中，恩格斯說得更是清楚：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！雹圻@為馬克思主義的傳承者指明了方向。

2、馬克思主義中國化，不僅是馬克思主義在中國應(yīng)用的過程，而且是馬克思主義在中國豐富和發(fā)展的過程，更是在實踐基礎(chǔ)上是創(chuàng)造馬克思主義新形態(tài)的過程。無論是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，還是科學(xué)發(fā)展觀，從產(chǎn)生到成為我們黨的指導(dǎo)思想，無一都離不開中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會實踐。如果違背此，馬克思主義中國化就是一句空話，是無源之水、無本之木。中國共產(chǎn)黨正是把馬克思主義的基本原理運用于中國革命、建設(shè)和改革的實踐，具體問題具體分析，從而成功實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。中國革命和建設(shè)豐富的實踐經(jīng)驗，中國改革開放的成功經(jīng)驗，為新理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實可能性和基礎(chǔ)性前提，因此，在任何時候，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國人民的偉大實踐活動都是馬克思主義中國化最堅實的基礎(chǔ)。

注釋：

①胡錦濤：《在紀(jì)念紅軍長征勝利70周年大會上的講話》，《光明日報》,2006年10月23日。

②《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社,1995年版，第248頁。

③《馬克思恩格斯選集》，第39卷，人民出版社,1995年版，第742-743頁。

責(zé)任編輯：許如江

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2010-01-15

儲 峰（1975- ），女，湖北隨州人，后勤指揮學(xué)院總后干部輪訓(xùn)大隊講師、法學(xué)博士。研究方向：中共黨史黨建以及當(dāng)代中國問題。