□蔣書紅（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院，廣東 佛山 528000；華南師范大學(xué)人文學(xué)院，廣州 510006）

“明日黃花”與“昨日黃花”的再探討

□蔣書紅（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院，廣東 佛山 528000；華南師范大學(xué)人文學(xué)院，廣州 510006）

明日黃花昨日黃花競爭

“昨日黃花”是由“明日黃花”衍生而來的，許多人認(rèn)為它是一種錯誤的用法，應(yīng)該禁止使用。其實，“昨日黃花”的出現(xiàn)及其與“明日黃花”的競爭，符合語言發(fā)展的規(guī)律與史實。應(yīng)該讓它們自由競爭，按照語言本身的發(fā)展規(guī)律來決定優(yōu)勝劣汰，沒有必要過多加以人為的政策限制與選擇。

“明日黃花”與“昨日黃花”之爭，由來已久，論爭的雙方，都各有各的道理。

這場論爭，源于蘇東坡詩詞中的“明日黃花”一語?！懊魅拯S花”一語在蘇東坡詩詞中共出現(xiàn)兩次。一次是在《九日次韻王鞏》這首詩中：“我醉欲眠君罷休，已教從事到青州。鬢霜饒我三千丈，詩律輸君一百籌。聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁?！绷硗庖淮问窃凇赌相l(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》這首詞中：“霜降水痕收，淺碧粼粼露遠(yuǎn)洲。酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。佳節(jié)若為酬，但把清尊斷送秋。萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁?！?/p>

前一首詩，作于元豐元年（1078年）徐州任上，后一首詞作于元豐三年（1080年）黃州任上（一說作于元豐五年，即1082年）。二者都是9月9日重陽節(jié)這一天所作。這兩首詩詞中的“黃花”，都是指菊花，“明日黃花蝶也愁”，是指過了今日重陽節(jié)，明日菊花將要枯萎，蝴蝶欲尋覓芳香而不得，會傷感憂愁。后世遂以“明日黃花”比喻一旦事過境遷，只能徒然感傷而已，故不如珍惜眼前能夠擁有的，賞今日之花，醉今朝之酒，及時行樂。

由此可見，其中的“明日黃花”，本指重陽節(jié)過后逐漸萎謝的菊花，后多比喻過時的事物或消息。但是后來，逐漸衍生出一個“昨日黃花”，從此圍繞二者的是非存亡就展開了論爭，形成了“明日黃花”派與“昨日黃花”派兩大陣營。

“明日黃花”派的理由，概括起來，主要是以下幾點：

1．“明日黃花”出自典故，有史可查；“昨日黃花”純屬杜撰，于史無稽。

2．“明日黃花”意義通暢，符合語法；“昨日黃花”意義矛盾，語法不通。

3．要維護(hù)傳統(tǒng)，尊重語言規(guī)范，保持語言的純潔性，弘揚國粹。

對于這些理由，其實可以先結(jié)合語言文字變化發(fā)展中的一些現(xiàn)象和規(guī)律來看待。

語言系統(tǒng)的三要素是語音、詞匯、語法。這三要素自產(chǎn)生以來，沒有完全不變的。今日之語音、詞匯、語法，與其產(chǎn)生之時的原貌，無不存在差距。哲學(xué)上講，變是絕對的，不變是相對的，世界上沒有完全不變的事物，這個道理也同樣適合于語言三要素。

先來看一看語音。漢字讀音的演變，亦即通常所說的語音的演變，大致分為上古音、中古音、近古音、現(xiàn)代音四個階段。每一個漢字的讀音，都經(jīng)歷了這四個階段，也就是說，今天普通話里每一個漢字的讀音，幾乎都與它古代的讀音是不同的了。如果說一定要正本清源，尋根究底，仿求古雅，那么，我們今天的每一個漢字是否都應(yīng)該讀它古代的音呢？讀古代的音，是讀上古音呢，還是中古音，還是近古音好呢？看來，只有大家都講上古音，才是正宗的國粹，才是真正的源頭了。可是，現(xiàn)在除了一些專有名詞，在考試時、課堂上、一些特定場合下會刻意要求去用古音外，日常生活中基本上沒用了。追星族里以任賢齊為偶像的人，有幾人知道“任”要讀第二聲，不讀第四聲？現(xiàn)在有幾人知道華國鋒的“華”、華山之“華”要讀第四聲，不讀第二聲？再如“暴露”的“暴”，傳統(tǒng)的讀音本應(yīng)是pù，但現(xiàn)已讀作bào；“葉公好龍”，這個成語大家都知道，可是又有幾人知道“葉”原本是要求讀shè，而非yè的？而且即使我們今天仍要求人們“任”要讀第二聲，“華”要讀第四聲，“暴”要讀成pù，“葉”要讀成shè，可是這樣讀就符合原貌，就是它們最初的讀音嗎？其實也不是的，這樣的讀音也不是它們最初的讀音，而不過是近古音、中古音而已，而不是最古老的上古音。

再來看一看詞匯。詞語的意義從古至今大多發(fā)生了擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移等方面的變化。同一詞語的書寫形式，也可能發(fā)生了改變，例如“思維”、“仔細(xì)”、“伙伴”、“娥眉”、“保姆”等已取代了原來的“思惟”、“子細(xì)”、“火伴”、“蛾眉”、“保母”等詞形。①難道我們一定要重回源頭，從起點開始，要求人們?nèi)鴮懰鼈冊瓉淼脑~形嗎？

再來看一看語法。語法在語言三要素中，是最穩(wěn)定，最少發(fā)生變化的?？墒侨绻钊氲貋砜疾煲幌抡Z法的歷史，就可以知道，許多曾經(jīng)被認(rèn)為是天經(jīng)地義、確鑿無疑的語法規(guī)則，后來都被推翻打破了，而且還處于可能繼續(xù)被推翻打破的境地。例如最初研究語法的學(xué)者們大都認(rèn)為漢語“詞無定類”，后來學(xué)者們認(rèn)識到漢語“詞有定類”；原來學(xué)者們大多認(rèn)為動詞、形容詞不能做主語、賓語，可是現(xiàn)在學(xué)者們認(rèn)為可以；原來學(xué)者們認(rèn)為程度副詞是絕對不能修飾名詞的，像廣東話中“很靚仔”、“很靚女”之類的用法，最初是備受批判的，可是現(xiàn)在學(xué)者們也多能接受了；另外許多原來是被看成病句病詞的，現(xiàn)在卻取得正統(tǒng)地位，冠冕堂皇了。

以上所舉之例，只不過是滄海一粟，若水之一瓢，以小喻大，管中窺豹而已。

語言規(guī)則里，有一種不規(guī)則的規(guī)則，就是訛變，因為人們的錯誤理解而產(chǎn)生了錯誤的用法，可是久而久之，這種錯誤的用法反而被大眾接受，成為一種正常的用法了，也就是俗稱的“習(xí)非成是”現(xiàn)象。例如《莊子》中的“每下愈況”后來變成了“每況愈下”，意思還是跟原來一樣，這本來是錯誤的，可是現(xiàn)在也成為正確的用法了。

此外，語言規(guī)則里，還有一種仿造詞語的現(xiàn)象，如由“望洋興嘆”改成“望車興嘆”、“望樓興嘆”，由“桃之夭夭”改成“逃之夭夭”，魯迅根據(jù)“闊人”造出“狹人”，毛澤東根據(jù)“大眾化”造出“小眾化”，魏巍根據(jù)“白毛女”造出“白毛男”②，這就屬于替換成語里某些文字的方法，而且這些改造后的詞語都能達(dá)到很好的表達(dá)效果。只要改造得好，都是可以接受的。

將“明日黃花”改造成“昨日黃花”，也是完全有規(guī)律可循、有道理可言的，并非像某些人所批判的那樣，完全是一種杜撰、篡改、誤解、不了解歷史的錯誤用法?！懊魅拯S花”派的三條理由中，第一條與第三條，是蒼白無力的；唯有第二條，不能不給予更多考慮，做更進(jìn)一步的分析比較。誠然，“明日黃花”像某些人所說的那樣，意義通暢，符合語法，但是我們要強調(diào)的一點是，放在蘇軾原詩詞的原句中，這個結(jié)論自然成立，可是當(dāng)我們把它從原句中割裂出來后，它還能起到這樣的作用嗎？

古代漢語中有一種修辭方式，叫做“割裂”。所謂割裂，就是把古書中的一部分（通常是一個詞或一個短語）從原句原文中分割出來，用這一部分去代替另一部分的意思。如《論語·為政》里的一段話：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，后人割裂出“而立”代表“三十”，“不惑”代表“四十”，“知命”代表“五十”，“耳順”代表“六十”。又如《尚書》中有“惟孝友于兄弟”一句，后人割裂出“友于”代替“兄弟”。再如賈誼《吊屈原賦》中有“彼建黨之污瀆兮，豈能容吞舟之魚”一句，后人割裂出“吞舟”代表“大魚”。

可是，由于這樣的任意分割，斷章取義，有時就會嚴(yán)重?fù)p害詞語表意的完整性。這樣割裂得來的詞語，其意義往往不如原來那么明確，有的甚至弄得晦澀難懂，非得去查一查原文原句后，方能領(lǐng)悟一二。因此，“割裂”稱不上是一種積極的修辭方法，除了可以偶爾玩一玩文字游戲，不值得我們在大眾場合再去提倡模仿。

將“明日黃花”從原詩詞中抽取出來，而仍要它表示原來特定語境下的含義，也屬割裂法之一種?！懊魅拯S花”被割裂后，其表義上的缺陷、不完整，是不容掩飾的。

“明日黃花”派認(rèn)為“昨日黃花”意義矛盾、語法不通，原因是他們固執(zhí)于仍照原句把“黃花”理解為“菊花”，把“明日”理解為“重陽之后”，把“昨日”理解為“重陽之前”。重陽之日是賞菊最佳時機，當(dāng)令之時，重陽之后（即“明日”）菊花才會枯敗，蝶才會愁，重陽之前（即“昨日”）菊花尚未開或尚未敗，蝶怎么會愁呢？

可是這種“意義矛盾”與“語法不通”，是按照“明日黃花”派這種特定的理解才會導(dǎo)致的分析結(jié)果。如果我們放寬這種種的限制，“黃花”不一定要理解為“菊花”，而是引申擴(kuò)大指快要枯敗的普通花朵（口語中有“黃臉婆”、“事情黃了”，“黃”正表示枯敗、失敗之義），“昨日”也不一定要理解為“重陽之前”，而是指與“今日”相對的普普通通的昨天、過去的時間，那么“昨日黃花”的意思就是指“過時之物”，與現(xiàn)在的意義和用法完全吻合，這就完全不存在“意義矛盾”與“語法不通”的毛病了。所以放寬眼光來看，“昨日黃花”并沒有什么缺點錯誤，它雖屬改造，但并非改得全無道理，憑空產(chǎn)生，而是有其進(jìn)步性、優(yōu)越性的。

因此，“明日黃花”若放在蘇東坡的原句中，自然優(yōu)于“昨日黃花”；可是它從原句割裂出來后，已經(jīng)脫離了這種特定的語境，表義模糊了，這時人們用“昨日黃花”去補充這個缺陷，更切合人們的需要。其實，這也體現(xiàn)了語言的替補原則，當(dāng)某個詞有缺陷后，人們就會想辦法去彌補這個缺陷。在現(xiàn)在的普通語句中，“昨日黃花”表示“過時之物”，比“明日黃花”表示“過時之物”，更加直接明了，不必再引經(jīng)據(jù)典，按蘇軾詩詞中的原意轉(zhuǎn)彎抹角地來解釋才能讓普通的群眾明白。

中國人的思維方式，是比較注重形象思維的。體現(xiàn)在語言上，就是追求“目治”，追求“望文生義”，如果有不適合這個要求的，人們就會想辦法去改造它。例如聯(lián)綿詞，本來組合成聯(lián)綿詞的兩個字是不能表意的，我們不能根據(jù)其字形來推測該聯(lián)綿詞的意義，可是事實上40%以上的聯(lián)綿詞的意義可以從其字形上進(jìn)行一定的測度，如“蟋蟀”、“鸚鵡”、“梧桐”、“薜荔”、“滂沱”、“瑪瑙”、“崔嵬”、“忸怩”、“囁嚅”、“躑躅”、“逍遙”、“踉蹌”、“睥睨”等等。另外值得注意的是，有的聯(lián)綿詞在草創(chuàng)之初并不具備表意性，但在后來的使用過程中人們給它轉(zhuǎn)換成具有表意性的字，為它加上與該聯(lián)綿詞詞義有關(guān)的意符。如“空同”，《莊子·在宥》：“黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在于空同之上，故往見之。”后來就加上意符“山”成為“崆峒”③?！白蛉拯S花”這個詞也是屬于形象思維的，可以通過“目治”方法從字面上推測揣度出其意義，而“明日黃花”這個詞是屬于抽象思維的，它需要尋根溯源、轉(zhuǎn)彎抹角、引經(jīng)據(jù)典地來解釋才能讓人明白其意義。因此，“昨日黃花”更符合中國人的思維方式。

尋求古雅的人，更喜歡用“明日黃花”；但如果因此要教育大家都來用“明日黃花”，恐怕是收效甚微的?！丁白蛉拯S花”已盛開》④這篇文章說：

我今年兩次用Google在互聯(lián)網(wǎng)上搜索“昨日黃花”和“明日黃花”，兩者用例3月份為16200：7420，5月份為17800：8500，看來，“昨日黃花”已盛開，不是哪幾個人能夠隨便“否決”的。

可見，在目前這個階段，“昨日黃花”的使用頻率，已然超過了“明日黃花”，占有一定的優(yōu)勢。在一段較長的時期內(nèi)，二者還會繼續(xù)競爭。為了避免不必要的爭執(zhí)，應(yīng)該讓“昨日黃花”與“明日黃花”自由競爭，讓其按照語言本身的發(fā)展規(guī)律來決定優(yōu)勝劣汰，沒有必要過多加以人為的政策限制與選擇。

①孫尊章.“明日黃花”將成“昨日黃花”[J].咬文嚼字. 2004,(7).

②楊繼光.“昨日黃花”產(chǎn)生的原因[J].語文建設(shè).2004,(4).

③蔣書紅.芻議聯(lián)綿字偏旁與意義的關(guān)系.北方論叢. 2001,(專輯).

④周建成.“昨日黃花”已盛開[J].咬文嚼字.2004,(7).

（責(zé)任編輯:呂曉東）

蔣書紅，華南師范大學(xué)人文學(xué)院博士生，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院中文系講師。