□張 磊

中國文化不能沒有“草木馨香”

□張 磊

趙本山是一位讓人想想就忍不住笑的傳奇式人物。他是一位善于制造笑聲的藝術(shù)家。在他身上，嬉笑怒罵皆藝術(shù)，舉手投足皆文化，他的作品，不論是小品，還是影視劇，大都反映農(nóng)村題材、底層生活和草根情結(jié)。和許多觀眾一下，筆者也是位不折不扣的“本山迷”，趙本山之所以能深受老百姓喜歡，就在于他身上的特性——鄉(xiāng)土性。中國是鄉(xiāng)土社會的典型代表，中國的老百姓喜歡鄉(xiāng)土文化這是最自然而又理所當(dāng)然的事情。

中國文化的元素不能沒有鄉(xiāng)土文化。

一、觀眾為何會買“本山大叔”的賬？只因作品符合“三個貼近”

“如果說上個世紀(jì)六十年代‘文化大革命’是通過農(nóng)民運動對中國文化予以精神顛覆的話，我覺得，近年來日漸走紅倍受公眾追捧的趙本山現(xiàn)象則是第二次‘文化大革命’。不過，趙本山、小沈陽現(xiàn)象被人追捧所產(chǎn)生的精神惡果也讓中國文化再次步入‘文化侏儒時代’?！边@是田金雙先生在他的《趙本山的“文化大革命”讓中國文化倒退十年》一文中亮出的觀點。

不知道田先生是否思考過，趙本山這么多年來為什么會一直倍受公眾追捧？為什么會一直走紅？公眾追捧是因為買“本山大叔”的賬，打心眼里喜歡趙本山的作品。之所以喜歡，在于趙本山的作品做到了貼近實際、貼近生活、貼近群眾。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央一再強調(diào)，宣傳思想戰(zhàn)線必須堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則。文藝是宣傳思想戰(zhàn)線的重要組成部分，文藝作品同樣要符合“三貼近”原則。李長春同志在《求是》雜志（2003年5月16日出版）上發(fā)表文章，傳達了胡錦濤總書記提出的“三貼近”原則，并對“三貼近”的豐富內(nèi)涵和突出強調(diào)“三貼近”的重大意義進行了闡述。他指出，貼近實際，貼近生活，必須以貼近群眾為出發(fā)點和落腳點，“貼近群眾，就是深深扎根于群眾之中，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所盼，充分體現(xiàn)群眾意愿，滿足群眾需求，把握群眾脈搏，說群眾想說的話，講群眾能懂的話，為群眾提供想看愛看、健康向上的精神文化產(chǎn)品，更好地代表最廣大人民群眾的根本利益。要牢固樹立群眾觀點，權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，以群眾滿意不滿意、高興不高興、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)作為根本出發(fā)點和落腳點，多聯(lián)系群眾身邊的事例，多反映群眾的切身感受，多運用群眾熟悉的語言，多用群眾喜聞樂見的形式，使宣傳思想工作更加可親可信、深入人心。”

我們回過頭來看看趙本山的作品。在眾多的觀眾喜歡的小品中，趙本山展現(xiàn)的是多面的農(nóng)民形象，有的蔫，有的憨厚，有的幽默，有的“狡黠”。這些農(nóng)民形象都是來源于生活，表現(xiàn)的就是身邊的人。趙本山能把最土的鄉(xiāng)土語言演繹到極致的幽默。很多人說，鄉(xiāng)土味的他嘴里吐出的很多話都是在農(nóng)村千錘百煉過的，都是一顆顆冒著熱氣的“催笑彈”。趙本山用他獨特而又高超的逗樂技藝走入了廣大觀眾心中，透過趙本山能看到人世間的幽默。趙本山一心樸實地腳踏農(nóng)村土地，為農(nóng)村人創(chuàng)造屬于自己的文化。趙本山的系列作品相當(dāng)?shù)某晒?，單憑這點，我們不得不欽佩趙本山。他的小品連續(xù)多年在中央電視臺春節(jié)晚會上拿語言類一等獎，可以說，許多觀眾的春晚就是沖著趙本山的小品去的，趙本山之所在許多觀眾中產(chǎn)生了恒久的藝術(shù)魅力，一直倍受追捧，其根本就是他的小品都來源于生活，充滿了濃濃的生活氣息。

再看看趙本山近年來創(chuàng)作的電視劇，不論是《劉老根》、《馬大帥》還是《鄉(xiāng)村愛情》，都真實地展現(xiàn)了一大批農(nóng)村人的形象，每一位人物形象都以平民化的視角、難得的真實、理解的目光和滿腔的愛心還原了農(nóng)民的本來形象，他們的表演中沒有摻雜虛假和歧視，在表現(xiàn)農(nóng)民的質(zhì)樸、善良誠實和上進的同時，農(nóng)民的局限性也沒有掩飾，把農(nóng)民特有的豪邁、幽默和狹隘、難纏的性格，酣暢淋漓地展示給了全國觀眾。這些都是“說群眾想說的話，講群眾能懂的話，群眾想看愛看、健康向上的”精神文化產(chǎn)品。

群眾愛看的文藝作品就是好作品，來自于群眾生活的作品就進深入人心，就會受到觀眾追捧。

二、“本山大叔”的魅力在于那股子濃濃的“土腥子味”

田金雙先生在他的《趙本山的“文化大革命”讓中國文化倒退十年》一文中這樣定位趙本山的小品:“趙本山的小品卻大大方方地光天化日之下在那里調(diào)侃忽悠、裝傻充愣、油腔滑調(diào)……”但事實是，這些在田金雙先生眼里“調(diào)侃忽悠、裝傻充愣、油腔滑調(diào)”的小品，卻贏得億萬觀眾的陣陣掌聲，連續(xù)在中央電視臺春節(jié)晚會拿語言類節(jié)目一等獎。是田金雙先生的品位太高？還是全國觀眾的品位太低？

觀眾喜歡趙本山，主要就是喜歡他身上迸發(fā)出的那股子“土腥子味”。他的形象塑造也反映四五十年代出生的農(nóng)民在當(dāng)代的生活：戴一耷拉冒子，穿一當(dāng)時四口袋服飾，深黑色，皺巴巴。走路大步流星，說話老實巴交，土里土氣。他塑造的每一個農(nóng)民形象都呈現(xiàn)出通俗大眾、豁達開朗、色彩濃烈、樂觀向上的特點。通過一腔一式把鄉(xiāng)土文化刻畫得入木三分。

倍受觀眾喜愛《鄉(xiāng)村愛情》是一部反映農(nóng)村青年愛情、婚姻、事業(yè)、生活的輕喜劇，劇中通過大學(xué)生謝永強、女青年王小蒙等幾對青年之間的戀愛故事，塑造了一群鮮活的農(nóng)村青年形象，劇中村主任長貴和謝大腳這對中年人把他們的愛情故事演繹得婉轉(zhuǎn)曲折，轟轟烈烈。尤其是謝大腳這一農(nóng)村中年婦女形象，塑造得非常豐滿，她的語言，她的一顰一笑，都非常真實，最為活靈活現(xiàn)。原生態(tài)的村莊、院落，撲面而來的是一股股鄉(xiāng)土氣息，給觀眾帶來強烈的視覺沖擊，成為鄉(xiāng)土文化展現(xiàn)的一大亮點。這部作品不僅受到廣大農(nóng)民的喜愛，也贏得了城里人的追捧。

趙本山作品塑造的農(nóng)民，淳樸憨厚，淳樸中蘊含著善良誠懇，憨厚中流露出機警幽默。他塑造的農(nóng)民形象，沒有虛假造作的影子，更沒有官話套話，有的就是真實本色。也有文章稱，趙本山的作品以寒磣農(nóng)民為樂，把農(nóng)民描繪得貪婪自私、愚昧呆傻、丑陋不堪。對于這個評價，我卻不能茍同。藝術(shù)源自生活，卻高于生活。我從小就生活在農(nóng)村，對于農(nóng)民的狀況還算有所了解。他們的語言風(fēng)貌、處事風(fēng)格至今仍深深地印在我的記憶中。還真就是劇中的樣子。

趙本山正是以這樣的風(fēng)格——農(nóng)民的風(fēng)格，通過他的小品和影視劇，將東北的二人轉(zhuǎn)、東北的語言、東北的文化、東北的風(fēng)情，傳遍了大江南北、長城內(nèi)外，形成了一股經(jīng)久不衰的“東北文化現(xiàn)象”，以致每年的春節(jié)晚會上誰都能少，就是少不了趙本山。在那些節(jié)目中，他也是這種風(fēng)格和做派，表現(xiàn)農(nóng)民，“寒磣”農(nóng)民。結(jié)果非但沒有“磕磣”了東北的農(nóng)民，反而使他們的形象變得高大可人，甚至有的語言成為了時尚。

笑星從來不是陽春白雪，而是走群眾路線。農(nóng)村包圍城市是顛撲不破的文藝真理，這點趙本山和他的策劃者們很清楚。而趙本山在這方面也的確有著過人之處，土里土氣的打扮、局促的動作、逼真的表情，深入到了群眾心里。“趙老蔫”、“老樂”、“黑土”等都是相當(dāng)有代表性的形象。趙本山把農(nóng)民的土氣、詼諧、窘態(tài)等演繹得淋漓盡致。人們在欣賞趙本山時，沒有多少距離感，有的是親切感，會心一笑，如對家常。

三、中國文化不能沒有“草木馨香”

按照田金雙先生的觀點，以趙本山為代表的鄉(xiāng)土文化應(yīng)該早日退出文藝舞臺，因為“如果繼續(xù)漫延下去，這場‘文化大革命’所帶來的文化惡果，至少會讓中國文化倒退十年，甚至遠遠不止十年?！?/p>

“百花齊放、百家爭鳴”是毛澤東主席提出來的繁榮文化事業(yè)的基本方針，在文藝創(chuàng)作上，允許不同風(fēng)格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時存在，自由發(fā)展。中國文化不能只有“陽春白雪”，同樣需要“草木馨香”。但在田金雙的眼里，卻容不得這“草木馨香”的存在。

余秋雨先生曾說“世俗文化是全部文化構(gòu)架的根基，也是推動精雅文化不斷演革的動力，它比精雅文化更天然，更貼近民族的生態(tài)，因此也更長久、更深入人心。”趙本山不正是憑借“世俗”的民間藝術(shù)，博得觀眾的欣賞嗎？

時下，常有人嘲笑趙本山低俗沒文化。但趙本山為中國文化的繁榮所做出的貢獻，是很多自稱高文化的人做不了的。趙本山?jīng)]有上過什么戲劇大學(xué)，他甚至連小學(xué)也沒有畢業(yè)，但他的文化、藝術(shù)素養(yǎng)卻的確是了不起的。這源于長在他骨子里流淌在他血液里蘊藉在他靈魂里的東西。他最知道二人轉(zhuǎn)為何物，他最理解廣大觀眾的需求是什么，他也最懂得二人轉(zhuǎn)如何發(fā)展。二人轉(zhuǎn)的大發(fā)展和大繁榮確實有賴于改革開放時代給民間文化提供的開闊的空間，但是，如果沒有趙本山的影響和推動、引領(lǐng)和組織，二人轉(zhuǎn)就不可能有今天的大發(fā)展大繁榮。

正是這位文化程度不高的趙本山，憑著自己對小品藝術(shù)的不懈追求，開創(chuàng)了具有濃郁北方風(fēng)格特征的小品時代，他的小品，語言質(zhì)樸，詼諧幽默，題材源于生活，與時俱進，深受廣大人民群眾的喜愛，十多次獲得中央電視臺“我最喜愛的春節(jié)聯(lián)歡晚會節(jié)目”一等獎。這些成績的取得，可以說在中國的小品藝術(shù)歷史上具有里程碑的作用，怎么會“讓中國文化倒退了十年”呢？

有人曾這樣說：趙本山所代表的是東北的泥土文化，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是“糞堆上的藝術(shù)”，盡管粗糙但通俗，有一定的市場。趙本山的泥土文化正是我們中華文化的一部分，也可以說是鄉(xiāng)土中國的文化。

傳承五千年的鄉(xiāng)土是趙本山生根發(fā)芽的土壤，擁有十三億觀眾的中國是趙本山大放異彩的舞臺，鄉(xiāng)土中國是趙本山造“山”運動的淵源。趙本山的小品、影視劇，凡叫座、打響、走紅者，大都反映農(nóng)村題材、底層生活和草根情結(jié)。我們的國家剛剛從農(nóng)業(yè)大國邁入工業(yè)化時代，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民依然是喂哺工業(yè)和城市的奶娘和保姆。連年出臺的中央一號文件都把“三農(nóng)”作為新春第一關(guān)鍵詞和第一只令箭，透露出國家對農(nóng)字文章的倚重、依賴之程度。另一方面，以人為本、構(gòu)建和諧的社會理念，讓平民和草根正在成為改革進步的受益者。平民和草根之力量正不斷地發(fā)酵、放大與聚合，日益成為中國文化的重要角色。如影隨形的是，中國的上層建筑之文化發(fā)展，也逼真而忠實地詮釋了新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)涵與外延。趙本山的鄉(xiāng)土作品，正是其中杰出的代表。

趙本山的鄉(xiāng)土文化，有著龐大同盟軍和拉拉隊，這支拉拉隊并非只有農(nóng)民。數(shù)億公眾享用著趙本山的智慧與才華，以笑聲作為激勵，以掌聲作為回報，打造了一個巨無霸舞臺和市場，典范地符合了貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”的鄉(xiāng)土作品焉能不火？

由此看來，趙本山的“火”是自下而上的集體無意識行為，是億萬民眾的心理選擇，是鄉(xiāng)土中國的必然選擇，是市場經(jīng)濟社會的自然選擇。中國民眾喜愛趙本山，更喜歡鄉(xiāng)土文化，因為它與群眾的思想脈搏合拍，它的土腥之氣和草木馨香為中國文化注入了生機與活力。

[1]李長春.《從“三貼近”入手改進加強宣傳思想工作》.《求是》2003.5.16

[2]曲慧.《趙本山彪悍的人生無需CEO》.《都市女報》2009.5.14 39版

（作者單位：山東棗莊學(xué)院）