沙健孫

[摘要]馬克思在1853年寫的《不列顛在印度的統(tǒng)治》和《不列顛在印度的統(tǒng)治未來(lái)結(jié)果》，是他運(yùn)用唯物史觀比較系統(tǒng)地考察殖民主義問(wèn)題的重要著作。馬克思在上述兩篇文章中就英國(guó)對(duì)印度的統(tǒng)治及其未來(lái)結(jié)果的論述，對(duì)于研究資本主義、殖民主義的歷史及其相互關(guān)聯(lián)，對(duì)于考察民族、殖民地問(wèn)題及其與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命前景的相互關(guān)聯(lián)，都提供了一個(gè)典型性的例證，具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]印度；殖民主義；資本主義；唯物史觀

[中圖分類號(hào)]A12[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-2528(2010)05-0004-07

馬克思在1853年寫的《不列顛在印度的統(tǒng)治》和《不列顛在印度的統(tǒng)治未來(lái)結(jié)果》，是他運(yùn)用唯物史觀比較系統(tǒng)地考察殖民主義問(wèn)題的重要著作。

隨著資本主義的發(fā)生、發(fā)展和國(guó)際交往的加強(qiáng)、擴(kuò)大，民族和地區(qū)的歷史越來(lái)越成為世界歷史。不過(guò)，這個(gè)世界歷史并不是全世界各民族的普遍繁榮與和諧發(fā)展的歷史，其基本特點(diǎn)之一恰恰在于“它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”。所以，為了揭示資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、世界歷史的發(fā)展規(guī)律，我們不僅要研究資本主義國(guó)家自身的歷史發(fā)展，而且要研究它們的殖民地、附屬國(guó)的境況和命運(yùn)，研究這兩者之間的相互關(guān)聯(lián)及其前景。

在1848～1849年法國(guó)和德國(guó)革命之后，馬克思集中力量總結(jié)這兩個(gè)資本主義國(guó)家革命的經(jīng)驗(yàn)，寫了《1848～1850年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》等著作。與此同時(shí)，他對(duì)被壓迫人民的民族解放斗爭(zhēng)也給予了越來(lái)越多的關(guān)切，并且聯(lián)系無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前景來(lái)考察和研究民族與殖民地問(wèn)題，撰寫了一批關(guān)于中國(guó)和印度等的論著。

英國(guó)是當(dāng)時(shí)最主要的資本主義國(guó)家，而印度則是英國(guó)最主要的殖民地。馬克思在上述兩篇文章中就英國(guó)對(duì)印度的統(tǒng)治及其未來(lái)結(jié)果的論述，對(duì)于研究資本主義、殖民主義的歷史及其相互關(guān)聯(lián)，對(duì)于考察民族、殖民地問(wèn)題及其與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命前景的相互關(guān)聯(lián)，都提供了一個(gè)典型性的例證，具有重要的意義。

一、印度成為“一無(wú)抵抗、二無(wú)變化的社會(huì)”和侵略者的“戰(zhàn)利品”

西方資本主義的興起，是同它在東方的殖民掠奪聯(lián)系在一起的。

印度是西方殖民者競(jìng)相爭(zhēng)奪的重要對(duì)象之一。當(dāng)時(shí)的印度包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉等廣大的地區(qū)。這是“一個(gè)和歐洲一樣大的、幅員15000萬(wàn)英畝的國(guó)家”。

英國(guó)在印度的殖民主義活動(dòng)首先是通過(guò)東印度公司進(jìn)行的。這個(gè)始建于1600年的英國(guó)貿(mào)易公司，是英國(guó)在印度等亞洲國(guó)家推行殖民掠奪政策的工具，它從18世紀(jì)中葉起即己擁有軍隊(duì)和艦隊(duì)，成為從事侵略擴(kuò)張的巨大的軍事力量。在逐步排擠葡萄牙、荷蘭、法國(guó)等勢(shì)力的同時(shí)，從1757年起到1849年的92年間，東印度公司通過(guò)發(fā)動(dòng)多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)并采取其他手段，實(shí)現(xiàn)了英國(guó)對(duì)全印度的征服。

西方殖民者入侵時(shí)，印度正處在封建社會(huì)的晚期。它的基層社會(huì)組織是村社。馬克思指出，印度人一方面“把他們的農(nóng)業(yè)和商業(yè)所憑借的主要條件即大規(guī)模公共工程交給中央政府去管”；另一方面“他們又散處于全國(guó)各地，通過(guò)農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的家庭結(jié)合而聚居在各個(gè)很小的中心地點(diǎn)”。這些家庭式公社本來(lái)是建立在家庭工業(yè)上面的，靠著手織業(yè)、手紡業(yè)和手耕農(nóng)業(yè)的特殊結(jié)合而自給自足。這種村社制度“使每一個(gè)這樣的小結(jié)合體都成為獨(dú)立的組織，過(guò)著自己獨(dú)特的生活”。

稍后，在1853年6月致恩格斯的信中，馬克思具體地描繪了這種村社的情況。他指出，“在某些這樣的村社中，全村的土地是共同耕種的，但在大多數(shù)情況下是每個(gè)土地所有者耕種自己的土地。在這種村社內(nèi)部存在著奴隸制和種姓制?；牡刈鳛楣材翀?chǎng)。妻子和兒女從事家庭紡織業(yè)。這些田園共和國(guó)只是懷著猜忌的心情防范鄰近村社侵犯自己村社的邊界”。

關(guān)于印度村社制度的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和剝削關(guān)系，有的研究者作了如下的敘述：英國(guó)人入侵時(shí)，村社一般包括四個(gè)階層，每階層又包括一個(gè)或若干個(gè)種姓。一是婆羅門或剎帝利。這是村社中的高種姓，他們大部分是地主。二是商人和農(nóng)民。農(nóng)民有的有土地，多數(shù)農(nóng)民則租種高種姓地主的土地。三是工匠和手藝人。他們?yōu)榇迦松a(chǎn)滿足其日常需要的物品。四是賤民(所謂“不可接觸的人”)。他們從事世襲的職業(yè)(如糅皮、殺牲、當(dāng)清道夫等)，主要是當(dāng)雇工，為有土地的人家干農(nóng)活。印度村社的特點(diǎn)在于，“通過(guò)種姓結(jié)構(gòu)把低種姓的家族和賤民束縛在村社上，使其處于依附地位——實(shí)際上也就是束縛在土地上，因?yàn)樗麄兪聦?shí)上要為高種姓耕種土地，受高種姓的剝削”。

村社制度在印度的古代就存在，到了近代，它越來(lái)越嚴(yán)重地束縛著印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。這從馬克思的有關(guān)分析中可以看得很清楚。

首先，馬克思指出：“農(nóng)村公社的最壞的一個(gè)特點(diǎn)，即社會(huì)分解成許多固定不變、互不聯(lián)系的原子的現(xiàn)象”。它們各自“同其他村莊幾乎沒(méi)有往來(lái)，沒(méi)有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步所必需的愿望和行動(dòng)”。印度社會(huì)結(jié)構(gòu)中的這種“孤立狀態(tài)是它過(guò)去處于停滯狀態(tài)的主要原因”。因?yàn)椤八鼈兪谷饲谕饨绛h(huán)境，而不是把人提高為環(huán)境的主宰：它們把自動(dòng)發(fā)展的社會(huì)狀態(tài)變成了一成不變的自然命運(yùn)”。

其次，馬克思又指出：“這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來(lái)怎樣祥和無(wú)害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)?！币?yàn)椤八谷说念^腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神”。

再次，馬克思還認(rèn)為，印度“是一個(gè)不僅存在著伊斯蘭教徒和印度教徒的對(duì)立，而且存在著部落與部落、種姓與種姓對(duì)立的國(guó)家”，“是一個(gè)建立在所有成員之間普遍的互相排斥和與生俱來(lái)的排他思想所造成的均勢(shì)上面的社會(huì)”。在眾多孤立的、分散的、自給自足的村社的基礎(chǔ)之上，這個(gè)國(guó)家必定會(huì)形成封建的割據(jù)和紛爭(zhēng)，而不可能形成持久的鞏固的統(tǒng)一。

正因?yàn)槿绱?，馬克思認(rèn)為，入侵者是在“一無(wú)抵抗、二無(wú)變化的社會(huì)的消極基礎(chǔ)上”立他們的帝國(guó)的。

誠(chéng)然，這里所說(shuō)的“一無(wú)抵抗、二無(wú)變化的社會(huì)”，不能從絕對(duì)的意義上去理解。因?yàn)閷?duì)于入侵者，印度人民包括一些愛(ài)國(guó)的王公曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)不止一次的斗爭(zhēng)，但由于人民群眾受到封建制度的束縛，處于分散、孤立的狀態(tài)，由于封建勢(shì)力的割據(jù)和紛爭(zhēng)，以致不可能形成統(tǒng)一的、持久的、足以有效扼制乃至戰(zhàn)勝入侵者的強(qiáng)大力量：印度社會(huì)也并非陷于絕對(duì)的停滯，從17世紀(jì)中葉以來(lái)，一些城市中已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)資本主義性質(zhì)的手工工場(chǎng)和包買商制度等資本主義的萌芽，但是由于它們的數(shù)量很少，發(fā)展緩慢，力量過(guò)于微弱，還遠(yuǎn)不足以突破封建制度的堅(jiān)硬的軀殼，改變“社會(huì)的消極基礎(chǔ)”。

基于以上事實(shí)，馬克思得出的結(jié)論是：這樣的國(guó)家、這樣的社會(huì)是“注定要做征服者的戰(zhàn)利品”的。他寫道：“英國(guó)在印度的統(tǒng)治是怎樣建立起來(lái)的呢?大莫臥兒的無(wú)上權(quán)力被它的總督們摧毀，總督們的權(quán)

力被馬拉塔人摧毀，馬拉塔人的權(quán)力被阿富汗人摧毀；而在大家這樣混戰(zhàn)的時(shí)候，不列顛人闖了進(jìn)來(lái)，把他們?nèi)颊鞣??！睔v史的事實(shí)就是這樣。

二、殖民主義的入侵和印度人民的深重災(zāi)難

1英國(guó)在印度的統(tǒng)治

東印度公司在侵略印度的過(guò)程中，采取了直接的軍事占領(lǐng)和建立藩屬國(guó)兩種形式。這樣，在英國(guó)的統(tǒng)治下，印度就被分成了兩部分：一部分是該公司直接領(lǐng)有的殖民地，即“英屬印度”；另一部分是附屬國(guó)體系，即“印度土邦”。在“英屬印度”，全部官職由英國(guó)人壟斷，契約文官都是由該公司董事們從英國(guó)送來(lái)的貴族子弟，在農(nóng)村由村社上層為他們征稅，村社繼續(xù)起著基層政權(quán)的作用。在“印度土邦”，則保留王公制度，由王公們?cè)谟?guó)的“監(jiān)護(hù)”下繼續(xù)進(jìn)行統(tǒng)治，并為其服務(wù)和效力。在印度被全部征服時(shí)，這樣的土邦共有554個(gè)，其人口占總?cè)丝诘乃姆种唬涿娣e占總面積的五分之二。

英國(guó)對(duì)印度的統(tǒng)治，在早期，主要是進(jìn)行直接的殖民掠奪；而在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初英國(guó)完成工業(yè)革命以后，其殖民政策的一個(gè)重要目的，是把印度不僅變成英國(guó)傾銷商品的市場(chǎng)，尤其變成其廉價(jià)原料的供應(yīng)地。這就是馬克思所說(shuō)的：在過(guò)去，在大不列顛的各個(gè)統(tǒng)治階級(jí)中，“貴族只是想征服它，金融寡頭只是想掠奪它，工業(yè)巨頭只是想通過(guò)廉價(jià)銷售商品來(lái)壓垮它。但是現(xiàn)在情勢(shì)改變了。工業(yè)巨頭們發(fā)現(xiàn)，使印度變成一個(gè)生產(chǎn)國(guó)對(duì)他們大有好處”。

無(wú)論是采取何種統(tǒng)治方式和實(shí)行何種殖民政策，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是為了掠奪印度的財(cái)富，奴役印度的人民，以滿足英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的利益。

2“資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性”

馬克思對(duì)英國(guó)殖民主義進(jìn)行了無(wú)情的揭露。他指出：“當(dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了?！边@從下面的歷史事實(shí)，可以看得很清楚。

從1757年起，東印度公司就通過(guò)扶植傀儡、擁立省督的手段，獲取“酬金”和“禮金”，勒索“賠償費(fèi)”(它發(fā)動(dòng)侵略印度的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻要印度人加倍償付其戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用)：它借助手中的權(quán)勢(shì)，把貿(mào)易變成強(qiáng)制和劫掠：它利用獲得的征收田賦的權(quán)利，對(duì)印度人進(jìn)行敲骨吸髓的壓榨。據(jù)估計(jì)，從1757至1815年的58年間，英國(guó)從印度掠取的財(cái)富約達(dá)10億英磅。馬克思說(shuō)過(guò)：“在整個(gè)十八世紀(jì)期間，由印度流入英國(guó)的財(cái)富，主要不是通過(guò)比較次要的貿(mào)易手段到手的，而是通過(guò)對(duì)印度的直接搜刮，通過(guò)掠奪巨額財(cái)富然后轉(zhuǎn)運(yùn)英國(guó)的辦法弄到手的?！?/p>

印度農(nóng)民是英國(guó)殖民者的主要掠奪對(duì)象。馬克思指出，殖民者向農(nóng)民征收的土地稅大到這樣，以致勞動(dòng)條件的再生產(chǎn)，生產(chǎn)資料的再生產(chǎn)，都嚴(yán)厲地受到威脅，以致生產(chǎn)的擴(kuò)大或多或少成為不可能，并壓迫直接生產(chǎn)者，使他們只能得到維持肉體生存的最小限量的生活資料。馬克思還指出，印度自古以來(lái)存在著三個(gè)政府部門：財(cái)政部門、戰(zhàn)爭(zhēng)部門和公共工程部門。英國(guó)殖民者從印度人手里接收了財(cái)政部門和戰(zhàn)爭(zhēng)部門，卻完全忽略了公共工程部門。19世紀(jì)初，他們?cè)诿霞永热〉娜渴杖耄糜谟《绒r(nóng)業(yè)不可缺少的水利灌溉工程的不足百分之一。結(jié)果，印度的“農(nóng)業(yè)便衰敗下來(lái)”。早在18世紀(jì)末，孟加拉已經(jīng)有三分之一地區(qū)變成叢林。到1830年，馬德拉斯又有四分之一的土地荒廢。在整個(gè)印度，遍地荒涼，饑饉不斷，居民大批死亡。

在英國(guó)殖民者對(duì)印度的直接掠奪中。征收田賦占有重要的地位。為了保障田賦收入，他們改變了印度原有的土地關(guān)系。東印度公司首先在孟加拉等地實(shí)行柴明達(dá)爾制。柴明達(dá)爾是孟加拉的世襲包稅人。根據(jù)新的規(guī)定，這些包稅人成為土地所有者(地主)，由他們直接向政府繳納土地稅(田賦)。1820年，英國(guó)殖民者在印度南部地區(qū)實(shí)行萊特瓦爾(萊特，意為農(nóng)民；萊特瓦爾，意為農(nóng)民持有者)制。根據(jù)這一制度，個(gè)體農(nóng)戶成為土地所有者，也是土地納稅人。他們處于東印度公司的直接控制下，應(yīng)繳的稅額由該公司確定。他們實(shí)際上成了殖民者統(tǒng)治的國(guó)家的佃農(nóng)。19世紀(jì)40年代，英國(guó)殖民者又在信德和旁遮普地區(qū)實(shí)行農(nóng)村租佃制。根據(jù)這一制度，村社為繳納土地稅的單位，村社農(nóng)民對(duì)土地有占有權(quán)。整個(gè)村社的土地稅稅額確定以后，由村社頭人向農(nóng)民攤派，并實(shí)行聯(lián)保制度。村社也變形了。以上這些制度加強(qiáng)了英國(guó)“對(duì)印度的封建剝削和殖民掠奪，培育了一批馴順的幫兇作為鞏固殖民統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，并使印度逐步淪為英國(guó)的農(nóng)業(yè)——原料附庸”。

英國(guó)殖民者對(duì)印度實(shí)行的殖民剝削，毀滅了印度的紡織工業(yè)以及其他手工業(yè)：一方面，英國(guó)人依靠機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)品成本低廉，使印度依靠手工生產(chǎn)的工業(yè)品無(wú)法與之競(jìng)爭(zhēng)：一方面，他們又利用其宗主國(guó)的地位實(shí)行單方面的自由貿(mào)易——英國(guó)輸入印度的工業(yè)品享受法定的免稅或?qū)嶋H免稅的特惠，而印度貨物輸往英國(guó)則課以高額關(guān)稅，使自己在競(jìng)爭(zhēng)中處于特殊有利的地位。在這種情況下，不列顛入侵者就“打碎了印度的手織機(jī)，毀掉了它的手紡車”。英國(guó)對(duì)印度的出口迅速增加，而印度制成品的出口則日益萎縮。曾經(jīng)發(fā)達(dá)的印度手工業(yè)遭到致命的打擊，許多手工業(yè)者喪失了生計(jì)。總督本丁克承認(rèn)：“這種悲慘的境況，在商業(yè)史上是無(wú)與倫比的。棉織工人的白骨使印度平原都白色一片了?！币约徔椘仿劽谑赖某鞘醒杆偎?，達(dá)卡的人口從15萬(wàn)人減少到2萬(wàn)人。農(nóng)村的家庭手工業(yè)也被摧毀。建立在家庭工業(yè)上面的、或者說(shuō)建立在“農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的結(jié)合”的基礎(chǔ)上的村社，隨之逐步趨于解體。

3印度人“失掉了舊世界，但沒(méi)有獲得新世界”

馬克思認(rèn)為，印度災(zāi)難的開(kāi)端，并不是英國(guó)殖民者的入侵，它可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代。但是，不列顛人給印度斯坦帶來(lái)的災(zāi)難，與印度斯坦過(guò)去所遭受的一切災(zāi)難比較起來(lái)，“在本質(zhì)上屬于另一種，在程度上要深重得多”。這又是什么緣故呢?

從歷史上看，野蠻的征服者被他們所征服的臣民的較高文明所征服，這是一條永恒的規(guī)律。相繼侵入印度的阿拉伯人、土耳其人、韃靼人和莫臥兒人，由于自身的文明程度都低于印度，他們不久就被印度化了。他們帶來(lái)的破壞，只觸及印度社會(huì)的表面。盡管在政治上占統(tǒng)治地位的集團(tuán)、個(gè)人以及他們實(shí)行統(tǒng)治的方式在不斷地改變，但是封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系仍然保持著，封建社會(huì)的基層組織即村社制度也仍然保持著。所以馬克思說(shuō)，“無(wú)論印度過(guò)去在政治上變化多么大，它的社會(huì)狀況卻始終沒(méi)有改變”。

英國(guó)殖民者與以往的入侵者不同?！安涣蓄嵢耸堑谝慌拿鞒潭雀哂谟《纫蚨皇苡《任拿饔绊懙恼鞣?。”馬克思之所以說(shuō)他們給印度帶來(lái)比過(guò)去深重得多的災(zāi)難，這不只是因?yàn)樗麄冊(cè)趤喼奘綄Ｖ频幕A(chǔ)上建立起來(lái)了歐洲式專制、這兩種專制的結(jié)合更為可怕，更主要的是因?yàn)樗麄儾恢皇窍褚酝肭终哌M(jìn)行的破壞那樣只觸及印度的表面，而是把印度社會(huì)的基層組織、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，把印度社

會(huì)的整個(gè)結(jié)構(gòu)摧毀了?！八麄兤茐牧吮镜氐墓?，摧毀了本地的工業(yè)，夷平了本地社會(huì)中偉大和崇高的一切，從而毀滅了印度的文明”。

英國(guó)殖民者來(lái)到印度是為了掠奪而不是為了建設(shè)，是為了把印度變成任憑自己宰割的殖民地而不是像英國(guó)一樣的資本主義國(guó)家。所以，馬克思說(shuō)：英國(guó)“摧毀了印度社會(huì)的整個(gè)結(jié)構(gòu)，而且至今還沒(méi)有任何重新改建的跡象”。“印度人失掉了他們的舊世界而沒(méi)有獲得一個(gè)新世界，這就使他們現(xiàn)在所遭受的災(zāi)難具有一種特殊的悲慘色彩”。因?yàn)樵谶^(guò)去，無(wú)論經(jīng)歷怎樣的動(dòng)蕩、混亂、饑餓和死亡，印度的社會(huì)生活還是會(huì)回復(fù)到原先的秩序和軌道的：而如今，原先的秩序和軌道已經(jīng)被摧毀，動(dòng)蕩、混亂、饑餓和死亡在持續(xù)，人們由于“既喪失自己的古老形式的文明又喪失祖?zhèn)鞯闹\生手段”而陷于無(wú)助與無(wú)奈的絕望境地，深重的災(zāi)難似乎變得沒(méi)有盡頭了。

正因?yàn)槿绱耍鳛閭ゴ蟮臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，馬克思對(duì)殖民地人民遭受的苦難懷抱著深切的同情，對(duì)殖民主義者的罪行進(jìn)行了嚴(yán)厲的譴責(zé)和憤怒的聲討。

三、殖民主義的入侵和印度社會(huì)的變化

1用歷史的觀點(diǎn)考察印度社會(huì)的變動(dòng)

對(duì)印度的宗法制社會(huì)組織即村社的解體，馬克思說(shuō)，“從人的感情上來(lái)說(shuō)”，“是會(huì)感到難過(guò)的”?！暗菑臍v史觀點(diǎn)來(lái)看”，僅僅停留在這種感情上面，就是不夠的了。對(duì)于英國(guó)在印度的統(tǒng)治及其造成的破壞，不僅要揭露它的罪惡，重要的是應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度，對(duì)它進(jìn)行歷史的考察，揭示它的未來(lái)結(jié)果。

馬克思認(rèn)為，不應(yīng)當(dāng)把英國(guó)殖民者入侵以前的印度社會(huì)加以美化。他不同意把過(guò)去的印度看作是什么黃金時(shí)代。既然村社制度已經(jīng)成了印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的障礙，那么它的被破壞就是不值得惋惜的，盡管印度人在這個(gè)過(guò)程中付出了過(guò)于沉重的代價(jià)。

還應(yīng)當(dāng)看到，英國(guó)殖民者之所以會(huì)給印度社會(huì)造成嚴(yán)重的破壞性的后果，馬克思認(rèn)為：“這與其說(shuō)是由于不列顛收稅官和不列顛士兵的粗暴干涉，還不如說(shuō)是由于英國(guó)蒸汽機(jī)和英國(guó)自由貿(mào)易的作用”。以手工業(yè)為基礎(chǔ)的落后的生產(chǎn)力，是無(wú)法與以蒸汽機(jī)為動(dòng)力的先進(jìn)的生產(chǎn)力相匹敵的?！安涣蓄嵉恼羝麢C(jī)和科學(xué)在印度斯坦全境徹底摧毀了農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的結(jié)合”，這是一個(gè)無(wú)法避免的結(jié)局。而這種農(nóng)業(yè)和制造業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)的解體，在客觀上會(huì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起某種促進(jìn)作用，由此為印度資本主義的興起創(chuàng)造某種前提。

正是在這個(gè)意義上，馬克思說(shuō)：英國(guó)破壞了那些半野蠻半文明的公社，摧毀了它們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“結(jié)果，就在亞洲造成了一場(chǎng)前所未聞的最大的、老實(shí)說(shuō)也是唯一的一次社會(huì)革命”。盡管“英國(guó)在印度斯坦造成革命完全是受極卑鄙的利益所驅(qū)使，而且謀取這些利益的方式也很愚蠢”，但是，“英國(guó)不管犯下多少罪行，它造成這個(gè)革命畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺(jué)的工具”。

能不能把馬克思這個(gè)論斷理解為，如果沒(méi)有英國(guó)殖民者的入侵及其殘暴統(tǒng)治，印度社會(huì)將永久地停留在封建社會(huì)、印度經(jīng)濟(jì)將永久地停留在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上呢?不能。認(rèn)為一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有外力推動(dòng)，就將永遠(yuǎn)停止不動(dòng)的觀點(diǎn)，是同唯物史觀的基本思想完全不符合的。這不是也不可能是馬克思的思想。毛澤東在分析外國(guó)資本主義入侵前后中國(guó)社會(huì)的狀況時(shí)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒(méi)有外國(guó)資本主義的影響，中國(guó)也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會(huì)。外國(guó)資本主義的侵入，促進(jìn)了這種發(fā)展。”這個(gè)分析，基本上也可以適用于印度。事實(shí)上，既然世界歷史己經(jīng)進(jìn)入資本主義時(shí)代，既然資本主義的萌芽已經(jīng)開(kāi)始在印度發(fā)生和發(fā)展起來(lái)，那么，沒(méi)有英國(guó)殖民者的入侵，印度社會(huì)也將逐步地發(fā)生變化，印度村社制度也將會(huì)緩慢地趨向解體。英國(guó)殖民者的入侵，只是用一種猛烈和殘暴的方式促進(jìn)了這個(gè)過(guò)程，并且使印度人民為此蒙受了具有特殊悲慘色彩的深重苦難而已。

2經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活的變化和新階級(jí)的崛起

前面已經(jīng)講過(guò)，英國(guó)在印度的統(tǒng)治，在早期主要是進(jìn)行直接的掠奪；在完成工業(yè)革命以后，更主要的是把印度變成英國(guó)傾銷商品的市場(chǎng)尤其是廉價(jià)原料的供應(yīng)地，變成英國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)附庸。

馬克思指出，英國(guó)的工業(yè)巨頭們?yōu)榱诉_(dá)到變印度為生產(chǎn)國(guó)的目的，“首先就要供給印度水利設(shè)備和國(guó)內(nèi)交通工具”。“他們會(huì)這樣做。其后果將是無(wú)法估量的”。事實(shí)正是這樣。

我們看到，為了把印度變成牢固可靠的商品銷售市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，英國(guó)殖民當(dāng)局設(shè)置了一些用以剝削和控制印度的經(jīng)濟(jì)工具和組織機(jī)構(gòu)。19世紀(jì)40年代開(kāi)始在印度修建鐵路。1813年以后，英國(guó)資本家在印度廣設(shè)銀行：創(chuàng)立匯兌銀行，從事對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)融通資金和進(jìn)行結(jié)算業(yè)務(wù)：成立許多管區(qū)銀行，以便于英國(guó)產(chǎn)品向印度內(nèi)地的銷售和對(duì)內(nèi)地資源的榨取。為了便于對(duì)印度的殖民控制和經(jīng)濟(jì)剝削，1818年英國(guó)殖民當(dāng)局開(kāi)始統(tǒng)一印度的貨幣制度。英國(guó)殖民主義者出于自私的動(dòng)機(jī)而不得不在印度采取這些步驟，將帶來(lái)它沒(méi)有預(yù)先設(shè)想的、而且也是不愿意看到的后果。

這些后果，根據(jù)馬克思的提示，我們可以著重指出以下幾點(diǎn)：

首先，印度自己的現(xiàn)代工業(yè)將產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。本來(lái)，“英國(guó)的工業(yè)巨頭們之所以愿意在印度修筑鐵路，完全是為了要降低他們的工廠所需要的棉花和其他原料的價(jià)格。但是，你一旦把機(jī)器應(yīng)用于一個(gè)有鐵有煤的國(guó)家的交通運(yùn)輸，你就無(wú)法阻止這個(gè)國(guó)家自己去制造這些機(jī)器了?！庇《热耸翘貏e有本領(lǐng)適應(yīng)完全新的勞動(dòng)并取得管理機(jī)器所必需的知識(shí)的。而隨著印度機(jī)器工業(yè)的興起和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，印度的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)也將形成和發(fā)展起來(lái)，它們將成為新興的反對(duì)殖民主義的力量。

其次，“由鐵路系統(tǒng)產(chǎn)生的現(xiàn)代工業(yè)，必然會(huì)瓦解印度種姓制度所憑借的傳統(tǒng)的分工，而種姓制度則是印度進(jìn)步和強(qiáng)盛的基本障礙”。而同這個(gè)歷史進(jìn)程相適應(yīng)，在種姓制度下受傳統(tǒng)分工束縛的主要群眾一農(nóng)民，他們將逐步地覺(jué)醒，而不會(huì)長(zhǎng)久地繼續(xù)“成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸”了。

再次，為了統(tǒng)治印度，英國(guó)殖民者需要培植一批具有新知識(shí)的印度知識(shí)分子。事實(shí)上，“從那些在英國(guó)人監(jiān)督下在加爾各答勉強(qiáng)受到一些很不充分的教育的印度當(dāng)?shù)厝酥虚g，正在崛起一個(gè)具有管理國(guó)家的必要知識(shí)并且熟悉歐洲科學(xué)的新的階級(jí)?！倍《鹊倪@些新興的知識(shí)分子，不會(huì)永久充當(dāng)殖民者的馴服工具，他們中的許多人將成為印度重建的重要力量之一。

最后，為了利用印度人去統(tǒng)治印度人，英國(guó)殖民者需要培植掌握新式武器的由印度人組成的軍隊(duì)。而“由不列顛教官組織和訓(xùn)練出來(lái)的印度人軍隊(duì)，是印度人自己解放自己的不再一遇到外國(guó)入侵者就成為戰(zhàn)利品的必要條件”。

據(jù)此，馬克思才說(shuō)，盡管“他們的重建工作在這大堆大堆的廢墟里使人很難看出來(lái)”，但是“這種工作還是開(kāi)始了”。

3對(duì)“英國(guó)在印度要完成雙重的使命”的科學(xué)理解

基于以上的分析，馬克思說(shuō)：“英國(guó)在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！?/p>

這里所說(shuō)的破壞的使命，前面已經(jīng)講過(guò)了。這里所說(shuō)的重建的使命，主要并不是指英國(guó)殖民主義統(tǒng)治造成的直接現(xiàn)實(shí)，而是指它的“未來(lái)結(jié)果”。這就是說(shuō)，殖民主義者為統(tǒng)治和奴役印度而采取的措施和步驟，并不會(huì)使印度直接成為“西方式的社會(huì)”，但是它們將會(huì)最終違背殖民者本來(lái)的意愿，產(chǎn)生出埋葬殖民主義的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)力量；就像在資本主義國(guó)家中，資本主義發(fā)展的結(jié)果，“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器：它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者”一樣。這就是歷史的辯證法。

四、反對(duì)殖民主義、擺脫外國(guó)枷鎖，是東方社會(huì)獲得重建與新生的前提

1殖民主義者沒(méi)有也不能使印度獲得重建與新生

盡管英國(guó)殖民者摧毀了“印度社會(huì)的整個(gè)結(jié)構(gòu)”，并在印度“為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)”，但馬克思強(qiáng)調(diào)的是：“英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)將被迫在印度實(shí)行的一切，既不會(huì)使人民群眾得到解放，也不會(huì)根本改善他們的社會(huì)狀況，因?yàn)檫@兩者不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有?！?/p>

這里涉及兩個(gè)問(wèn)題。首先，是關(guān)于生產(chǎn)力的發(fā)展問(wèn)題。

“不列顛的蒸汽機(jī)和科學(xué)在印度斯坦全境徹底摧毀了農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的結(jié)合”，雖然在客觀上對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起某種促進(jìn)作用，由此為印度資本主義的興起創(chuàng)造了某種前提；但是，英國(guó)殖民者在印度享有的種種特權(quán)，對(duì)印度經(jīng)濟(jì)命脈和金融、海關(guān)等的控制，對(duì)印度人進(jìn)行的敲骨吸髓的壓榨，變印度為英國(guó)所需的原料產(chǎn)地和商品傾銷市場(chǎng)的殖民政策等等，將嚴(yán)重地阻礙印度民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展；他們?cè)谟《扰嘀驳刂髯鳛橹趁窠y(tǒng)治的社會(huì)支柱，對(duì)土邦制度加以維持和利用等等，更使印度的主要群眾一農(nóng)民繼續(xù)遭受封建性的壓迫和剝削，嚴(yán)重地阻礙農(nóng)村生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，成為印度工業(yè)發(fā)展的根本性的制約因素。這就是說(shuō)，在估計(jì)外國(guó)資本主義的入侵和印度社會(huì)的變化時(shí)，我們不能僅僅看到商品經(jīng)濟(jì)和資本主義生產(chǎn)的發(fā)展這一個(gè)方面；還應(yīng)當(dāng)看到和這個(gè)變化同時(shí)存在而且阻礙這個(gè)變化的另一個(gè)方面。

其次，是關(guān)于生產(chǎn)力是否歸人民所有的問(wèn)題。

生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然的能力，表示人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中對(duì)自然界的關(guān)系，生產(chǎn)力具有它本身的自然屬性。人類的生產(chǎn)又都是在一定的生產(chǎn)關(guān)系下進(jìn)行的，是在一定的社會(huì)形式中發(fā)展的。生產(chǎn)力也就有為誰(shuí)占有、怎樣占有和為誰(shuí)的利益而生產(chǎn)的問(wèn)題，這就是生產(chǎn)力的社會(huì)屬性。作為唯物主義歷史觀的創(chuàng)立者，馬克思充分肯定生產(chǎn)力的發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的最終決定作用，但他不是孤立地，而是聯(lián)系著一定的生產(chǎn)關(guān)系來(lái)考察生產(chǎn)力的。作為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他關(guān)心“生產(chǎn)力是否歸人民所有”這個(gè)問(wèn)題。英國(guó)殖民者的目的，是為了把印度變成任憑自己宰割的殖民地，以便發(fā)展英國(guó)自身的資本主義。所以，對(duì)于作為殖民地的印度來(lái)說(shuō)，“生產(chǎn)力歸人民所有”是根本無(wú)從談起的。

由此可見(jiàn)，要使生產(chǎn)力得到充分發(fā)展，要使生產(chǎn)力歸人民所有，并由此使人民群眾得到解放并根本改善他們的社會(huì)狀況，其前提就是推翻殖民主義的統(tǒng)治。這是馬克思分析英國(guó)在印度的統(tǒng)治及其未來(lái)結(jié)果所得出的最重要的結(jié)論。

正因?yàn)槿绱?，馬克思對(duì)印度人民反抗英國(guó)殖民主義的斗爭(zhēng)給予了熱烈的同情和堅(jiān)決的支持。對(duì)于1857年至1858年的印度民族大起義，他寫道：“人民企圖趕走竟敢對(duì)自己的臣民這樣濫用職權(quán)的外國(guó)征服者，難道不對(duì)嗎?如果英國(guó)人能夠冷酷無(wú)情地干出這種事情，那么就起義的印度人在起義和斗爭(zhēng)的狂怒中犯下了硬說(shuō)是他們犯下的那些罪行和暴虐，又有什么奇怪呢?”1858年1月14日，他在致恩格斯的信中不僅肯定了印度人對(duì)民族壓迫的反抗，并且指出，“印度使英國(guó)不斷消耗人力和財(cái)力，現(xiàn)在是我們最好的同盟軍”。

2印度社會(huì)重建與新生的前提是進(jìn)行“偉大的社會(huì)革命”

怎樣才能推翻殖民主義的統(tǒng)治，使印度社會(huì)得到重建與新生?這就是要進(jìn)行“偉大的社會(huì)革命”。因?yàn)橛?guó)的統(tǒng)治是印度發(fā)展的“枷鎖”。只有經(jīng)過(guò)革命，“完全擺脫英國(guó)的枷鎖”，摧毀外國(guó)殖民主義者享有的種種特權(quán)，摧毀外國(guó)殖民主義的社會(huì)支柱一封建勢(shì)力的統(tǒng)治，印度才能獨(dú)立自主地得到發(fā)展，才能具有使“生產(chǎn)力歸人民所有”的可能性。所以馬克思強(qiáng)調(diào)：“在大不列顛本國(guó)現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)還沒(méi)有被工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代以前，或者在印度人自己還沒(méi)有強(qiáng)大到能夠完全擺脫英國(guó)的枷鎖以前，印度人是不會(huì)收獲到不列顛資產(chǎn)階級(jí)在他們中間播下的新的社會(huì)因素所結(jié)的果實(shí)的。”

不過(guò)，馬克思并沒(méi)有對(duì)印度的未來(lái)表示悲觀。他指出：“資產(chǎn)階級(jí)歷史時(shí)期負(fù)有為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命：一方面要造成以全人類互相依賴為基礎(chǔ)的普遍交往，以及進(jìn)行這種交往的工具；另一方面要發(fā)展人的生產(chǎn)力，把物質(zhì)生產(chǎn)變成對(duì)自然力的科學(xué)支配。資產(chǎn)階級(jí)的工業(yè)和商業(yè)正為新世界創(chuàng)造這些物質(zhì)條件，正像地質(zhì)變革創(chuàng)造了地球表層一樣?！?/p>

為了理解馬克思在這里闡發(fā)的思想，我們有必要溫習(xí)一下此前馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中論述過(guò)的有關(guān)思想。他們指出，“只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來(lái)”，而普遍交往，“可以產(chǎn)生一切民族中同時(shí)都存在著‘沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的群眾這一現(xiàn)象(普遍競(jìng)爭(zhēng))，使每一民族都依賴于其他民族的變革”。他們著重指出，在民族和地區(qū)的歷史越來(lái)越成為世界歷史這個(gè)過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)形成全體社會(huì)成員中的大多數(shù)，從這個(gè)階級(jí)中將“產(chǎn)生出必須實(shí)行徹底革命的意識(shí)，即共產(chǎn)主義意識(shí)”。而只有隨著現(xiàn)存社會(huì)制度被共產(chǎn)主義革命所消滅，“單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限同整個(gè)世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力”。在這樣的條件下，人們將不再受原先支配自身的異己力量的支配(歸根結(jié)底表現(xiàn)為世界市場(chǎng)力量的支配)，而通過(guò)“發(fā)展人的生產(chǎn)力，把物質(zhì)生產(chǎn)變成對(duì)自然力的科學(xué)支配”。

這就是說(shuō)，馬克思是“用唯物史觀并聯(lián)系無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前景來(lái)考察殖民主義問(wèn)題”的。他揭示了資本主義文明、進(jìn)步及其在全世界擴(kuò)張的矛盾性質(zhì)，指明了解決這種矛盾的途徑和依靠力量。他寫道：“只有在偉大的社會(huì)革命支配了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的成果，支配了世界市場(chǎng)和現(xiàn)代生產(chǎn)力，并且使這一切都服從于最先進(jìn)的民族的共同監(jiān)督的時(shí)候，人類的進(jìn)步才不會(huì)再像可怕的異教神怪那樣，只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿?！?/p>

盡管印度人民面臨的現(xiàn)實(shí)苦難是無(wú)比的深重，馬克思還是滿懷信心地預(yù)言，“在比較遙遠(yuǎn)的未來(lái)，這個(gè)巨大而誘人的國(guó)家將得到重建”。他相信，既然隨著印度工業(yè)和商業(yè)的興起，新的階級(jí)力量特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)將不可遏制地生長(zhǎng)起來(lái)，那么，不管未來(lái)的道路可能多么漫長(zhǎng)和曲折，殖民主義的統(tǒng)治終將被推翻，印度社會(huì)終將得到重建和新生。