張雷聲

[摘要]研究馬克思主義理論整體性，對推進馬克思主義大眾化、加強馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)具有重要意義。可以從三個方面來研究馬克思主義理論整體性，即整體性是唯物辯證法的方法論基礎(chǔ)、整體性是理論的內(nèi)在邏輯聯(lián)系、整體性是內(nèi)在整體與外在整體的統(tǒng)一。這三個方面不是割裂的，也不是并列的，它們本身就構(gòu)成一個整體。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義理論；整體性；唯物辯證法；內(nèi)在邏輯聯(lián)系；內(nèi)在整體；外在整體

[中圖分類號]A81[文獻標識碼]A[文章編號]1009-2528(2010)05-0029-04

從整體性角度把握馬克思主義理論，也就是要把握馬克思主義理論的整體性，這是推進馬克思主義大眾化的需要，也是馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的要求。但是，什么是馬克思主義理論的整體性，如何理解馬克思主義理論的整體性，在理論界卻存在著不同看法。本文著重提出研究馬克思主義理論整體性的視角。

一、整體性是唯物辯論法運用的具體方法

馬克思主義是迄今為止世界上革命性、科學(xué)性最強的世界觀、方法論，是人們認識世界、改造世界和完善自身的強大的思想武器，也是適應(yīng)實踐發(fā)展要求并能指導(dǎo)社會實踐不斷前進的科學(xué)的思想理論體系。在理解馬克思主義理論整體性，以及構(gòu)建整體性的馬克思主義理論體系時，世界觀、方法論是立足點，這一點是不能忽視的。沒有唯物史觀，沒有唯物辯證法，不可能有馬克思對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的解剖，也不可能有剩余價值的偉大發(fā)現(xiàn)，更不可能去揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。顯然，沒有世界觀、方法論作為研究的立足點，就沒有了馬克思主義理論，更談不上馬克思主義理論的整體性了。正如列寧所說：馬克思學(xué)說之所以具有無限力量，就是因為它正確?！八陚涠鴩烂?，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護相妥協(xié)的完整的世界觀?！?/p>

在馬克思主義理論研究中，唯物辯證法首先具體化為系統(tǒng)方法的運用。所謂系統(tǒng)方法，就是按照事物本身的系統(tǒng)性把對象放在它所屬的整體中加以考察。系統(tǒng)方法在運用中強調(diào)的就是整體性，是要把需要研究的對象放到整體中來認識，不僅強調(diào)整體內(nèi)部的各部分、各要素之間是有聯(lián)系的，而且強調(diào)這種聯(lián)系是有一定結(jié)構(gòu)和規(guī)律的，說明整體、部分、要素都處在運動變化之中，說明整體離不開部分、要素，整體是以部分、要素為基礎(chǔ)的，整體大于部分、要素，是部分、要素的集合，但不是簡單的相加、機械的捏合。當馬克思從對法學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)的研究轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學(xué)的研究以后，他把唯物史觀和唯物辯證法運用于政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，在構(gòu)建政治經(jīng)濟學(xué)理論體系中運用了系統(tǒng)方法。從最初在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中強調(diào)要從“整體的聯(lián)系”上對政治經(jīng)濟學(xué)理論體系作出構(gòu)想開始，到《1857～1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中提出“五篇結(jié)構(gòu)計劃”和《政治經(jīng)濟學(xué)批判》(第一分冊)“序言”中公開“六冊結(jié)構(gòu)計劃”，直至《資本論》“四卷結(jié)構(gòu)計劃”的形成，不僅反映了馬克思以唯物史觀和唯物辯證法為基礎(chǔ)開展對政治經(jīng)濟學(xué)的研究并用于政治經(jīng)濟學(xué)理論體系構(gòu)建的整體，而且也反映了政治經(jīng)濟學(xué)理論體系整體內(nèi)部各部分、各要素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及政治經(jīng)濟學(xué)理論體系整體、部分、要素的運動變化。《資本論》關(guān)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的研究，也是從整體角度展開的。馬克思是把資本主義制度作為一個由多種要素按一定順序和層次組成的社會有機體來闡述的。在這個社會有機體中，資本主義生產(chǎn)關(guān)系不是局部的，而是多種要素既包括社會關(guān)系層面的要素，如生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系、消費關(guān)系等，也包括產(chǎn)業(yè)部門層面的要素如工業(yè)、商業(yè)、銀行業(yè)、農(nóng)業(yè)等的集合，這個集合就是整體。從整體性的觀點來看，資本主義的各要素之間的關(guān)系不是機械地捏合在一起的，而是處在相互聯(lián)系和相互作用之中，并通過一定的結(jié)構(gòu)和這一結(jié)構(gòu)的運動變化有機地統(tǒng)一起來的。列寧肯定并贊揚了馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的整體性研究。他指出：“按照馬克思的理論，每一種這樣的生產(chǎn)關(guān)系體系都是特殊的社會機體，它有自己產(chǎn)生、活動和向更高形式過渡即轉(zhuǎn)化為另一種社會機體的特殊規(guī)律。”

在馬克思主義理論研究中，唯物辯證法還具體化為抽象法、抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法的運用。邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法是邏輯的方法與歷史的方法的統(tǒng)一。邏輯的方法就是思維推理的方法，就是運用抽象上升到具體的方法展現(xiàn)的各個范疇之間的辯證邏輯聯(lián)系。而歷史的方法是指按照歷史發(fā)展的實際進程研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象。邏輯的推理、范疇的辯證邏輯聯(lián)系無疑是對歷史的一種理解，是用概念體系來理解歷史。一般而言，歷史從哪里開始，思想進程也就從哪里開始，思維的邏輯進程要符合和反映社會經(jīng)濟現(xiàn)象的歷史發(fā)展過程。但是，也要看到，思維邏輯進程與歷史進程不是絕對一致的，歷史的發(fā)展往往具有跳躍性和曲折性，思維邏輯進程要處處跟隨它就必然會受到無關(guān)緊要材料的干擾，因此，邏輯與歷史的統(tǒng)一只能是大體的統(tǒng)一。無論怎樣，邏輯反映歷史，既可以展示現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)整體及它的表現(xiàn)形式，也可以揭示社會結(jié)構(gòu)整體的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的趨勢。運用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法研究社會結(jié)構(gòu)，就是對這個社會結(jié)構(gòu)過去、現(xiàn)在、未來的整體研究。馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的構(gòu)建，無論是“五篇結(jié)構(gòu)計劃”還是“六冊結(jié)構(gòu)計劃”，在篇章結(jié)構(gòu)的布局上以對商品、貨幣、資本、雇傭勞動、土地所有制、市場、危機等問題的研究，不僅反映了一國資本主義社會結(jié)構(gòu)過去、現(xiàn)在、未來的整體，而且還反映了世界資本主義社會結(jié)構(gòu)過去、現(xiàn)在、未來的整體。馬克思在《資本論》研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，關(guān)于商品、貨幣、剩余價值生產(chǎn)等問題的分析都是邏輯反映歷史、理解歷史的過程，正是在對各要素內(nèi)在邏輯聯(lián)系分析的基礎(chǔ)上體現(xiàn)了資本主義社會結(jié)構(gòu)過去、現(xiàn)在、未來的整體研究。

二、整體性是馬克思主義理論的內(nèi)在邏輯聯(lián)系

馬克思主義理論是一個具有嚴密的內(nèi)在邏輯的有機整體，是由相互聯(lián)系著的理論構(gòu)成的，而這些相互聯(lián)系著的理論就是整體性的馬克思主義理論。在理解相互聯(lián)系著的理論就是整體性的馬克思主義理論中，我們首先要搞清楚馬克思主義理論整體性的內(nèi)容基礎(chǔ)是什么?正因為馬克思主義理論整體性的研究必須以唯物史觀和唯物辯證法為立足點，這樣，我們才有可能認識馬克思主義理論整體性的內(nèi)容基礎(chǔ)包括哪些。從恩格斯寫作《反杜林論》開始，到列寧完成《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，馬克思主義經(jīng)典作家對馬克思主義理論三大組成部分的研究，為我們從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三個方面理解和研究馬克思主義理論奠定了基礎(chǔ)，同樣也為我們研究馬克思主義理論整體性提供了前提。

從整體性角度來理解馬克思主義理論，不能否定三大組成部分作為內(nèi)容基礎(chǔ)。也就是說，馬克思主義理論整體性研究必須是主要建立在哲學(xué)、政治

經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三大組成部分基礎(chǔ)之上的。這是因為：第一，盡管馬克思自己沒有將馬克思主義理論分為三大組成部分，但是，一個半世紀以來馬克思主義理論在哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三個方面發(fā)展的思想成就是不能也沒有必要被淹沒的。沒有這三大組成部分為內(nèi)容基礎(chǔ)，整體性的馬克思主義理論就是無源之水、無本之木。第二，我們也看到，馬克思主義理論所包含的內(nèi)容遠遠不止哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三大組成部分，還涉及了社會學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、新聞學(xué)等內(nèi)容，但是，這三大組成部分的內(nèi)容是其中最主要、最根本、最具有實質(zhì)性的內(nèi)容，它們由此也就應(yīng)該成為理解馬克思主義理論整體性、構(gòu)建整體性的馬克思主義理論體系的主體內(nèi)容。

整體性的馬克思主義理論是指在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義這三個組成部分中的“一以貫之”的具有綜合性特點的理論。這就是說，整體性的馬克思主義理論的內(nèi)容基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大組成部分，但它又不是簡單地對應(yīng)于這三個組成部分，而是對這三個組成部分中“一以貫之”理論的高度概括：“一以貫之”的“之”，就是哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大組成部分的內(nèi)容，“一以貫之”的“一”反映的就是整體性的理論。只有貫穿于三大組成部分的具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的理論才是整體性的馬克思主義理論。整體性的馬克思主義理論包括了對客觀世界發(fā)展規(guī)律的認識、對人的發(fā)展規(guī)律的認識、對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。因此，馬克思主義理論“整體性”的根本特征，就在于哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義這三大組成部分的相互聯(lián)系著的理論對客觀世界表現(xiàn)出整體反映，對客觀世界、人的發(fā)展、人類社會發(fā)展規(guī)律性表現(xiàn)出整體研究，而這種反映和研究不僅強調(diào)了客觀世界、人、人類社會各個層面各自的內(nèi)在邏輯關(guān)系，而且更重要的是強調(diào)了客觀世界、人、人類社會不同層面之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。正是這些不同方面的內(nèi)在邏輯關(guān)系構(gòu)成了馬克思主義理論的“整體性”，才使我們能夠真正理解馬克思主義的真諦，真正認識到馬克思主義是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論。我們還可以從理論體系構(gòu)建上來看馬克思主義理論的整體性。這就是說，如果我們把馬克思主義理論分為三個層次，即核心層次的理論、核心層次理論與人類社會發(fā)展普遍實踐結(jié)合層次的理論、這兩個層次理論與人類社會發(fā)展不同階段實踐結(jié)合層次的理論，那么，我們就會透過馬克思主義理論的層次性看到，馬克思主義理論的整體性就是在理論與理論、理論與實踐的內(nèi)在邏輯聯(lián)系中反映出來的。馬克思主義的生命力正在于理論的發(fā)展和運用，正在于它具有整體性。

馬克思主義理論整體性對客觀世界發(fā)展規(guī)律、人的發(fā)展規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識貫穿于社會歷史發(fā)展的始終，也通過實踐化、時代化、民族化反映出來，中國特色社會主義理論體系正是對馬克思主義理論整體性關(guān)于規(guī)律性認識的實踐化、時代化、民族化，因而中國特色社會主義理論體系在理論內(nèi)容上充分體現(xiàn)了馬克思主義理論的整體性。在中國改革開放30多年的發(fā)展過程中，中國特色社會主義理論把馬克思主義基本原理與社會主義發(fā)展的現(xiàn)實及中國特色社會主義發(fā)展的具體實際結(jié)合起來，形成了社會主義本質(zhì)、社會主義初級階段、社會主義改革開放、社會主義市場經(jīng)濟、社會主義基本經(jīng)濟制度、社會主義科學(xué)發(fā)展、社會主義和諧社會、社會主義政治文明建設(shè)等一系列新思想、新觀點。這些新思想、新觀點對馬克思主義理論整體性的深入透徹的研究和貫徹，既表現(xiàn)在世界觀、方法論的研究上，也表現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)原理、政治經(jīng)濟學(xué)原理、科學(xué)社會主義原理三個部分的相互聯(lián)系著的理論對中國特色社會主義實踐的整體反映的研究上。中國特色社會主義理論體系中的每一個理論，即無論是社會主義本質(zhì)理論還是社會主義和諧社會理論，或是其他，都是對整體性的馬克思主義理論的發(fā)展和運用。

三、整體性是內(nèi)在整體與外在整體的統(tǒng)一

內(nèi)在整體指的是馬克思思想在歷史發(fā)展過程中的連續(xù)性，即邏輯進程。這主要通過兩個方面表現(xiàn)出來。第一，從馬克思自身的思想發(fā)展來看，邏輯發(fā)展進程是馬克思主義理論形成的重要方面。當馬克思實現(xiàn)了由唯心主義者轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x者、民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者以后，他以對實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放并最終解放全人類問題的分析為思想宗旨，在這一分析過程中形成了哲學(xué)思想、經(jīng)濟學(xué)思想和科學(xué)社會主義思想，這些思想以它們之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系交融在一起，構(gòu)成了馬克思主義理論這個嚴密的邏輯整體，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。如果說實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放并最終解放全人類是馬克思一生致力于資本主義生產(chǎn)方式運行規(guī)律探索、創(chuàng)立馬克思主義的思想路線的話，那么，揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律就成為馬克思進行理論分析、反映馬克思主義理論整體性的邏輯主線。思想路線和邏輯主線是高度統(tǒng)一的，沒有思想路線，就不可能有揭示人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的邏輯主線；反過來，邏輯主線又是為思想路線服務(wù)的，人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的揭示為人的解放、人類的解放提供了思想武器。思想路線和邏輯主線的統(tǒng)一是馬克思主義理論內(nèi)在整體的核心。第二，從馬克思的理論研究和敘述來說，研究過程到敘述過程反映的就是“生動的整體”到“思維具體的整體”的過程。馬克思對理論問題的研究是運用抽象法對紛繁復(fù)雜的社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行抽象分析得出理論觀點的過程，紛繁復(fù)雜的社會經(jīng)濟現(xiàn)象就是“生動的整體”，而研究得出的理論觀點要通過范疇的辯證轉(zhuǎn)化構(gòu)建理論體系敘述出來，這就需要運用抽象上升到具體的方法。而這一過程所呈現(xiàn)在讀者面前的就是“思維具體的整體”。就《資本論》而言，起點的商品就是通過運用抽象法對“生動的整體”抽象出來的、最能反映資本主義商品經(jīng)濟現(xiàn)實的、最一般、最簡單的經(jīng)濟范疇，而從商品到地租，中間經(jīng)過了貨幣、資本、剩余價值、利潤、生產(chǎn)價格等一系列的環(huán)節(jié)，這個過程就是反映“思維具體的整體”的過程。“生動的整體”和“思維具體的整體”是統(tǒng)一的，因而研究過程和敘述過程是統(tǒng)一的，它們也是理解馬克思主義理論內(nèi)在整體的不可忽缺的方面。

外在整體是相對于內(nèi)在整體來說的，指的是馬克思主義理論在歷史發(fā)展過程中的一脈相承和與時俱進。從馬克思思想到中國特色社會主義理論體系的發(fā)展過程體現(xiàn)的整體性就是外在整體。說到底，外在整體就是馬克思主義理論發(fā)展的整體。中國特色社會主義理論體系是在發(fā)展中不斷完善、在開放中不斷前進的科學(xué)的理論體系，它繼承并發(fā)展了馬克思恩格斯理論的整體性。它的全部精神，它的整個體系不僅要求人們對每一個原理都要歷史地、同其他原理聯(lián)系起來、同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考察，而且也要求人們始終要跟蹤研究現(xiàn)實的發(fā)展變化、密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和自然科學(xué)領(lǐng)域所取得的每一個突破性的成果。正如列寧所說：“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理只是(α)歷史地，(β)只是同其他原理聯(lián)系起來，(λ)只是同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考察?！敝袊厣鐣髁x理論體系作為同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論體系，在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，對建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的過程作了全面而深刻的研究和闡明。馬克思主義理論整體性在中國特色社會主義理論體系中得到了全面的貫徹和體現(xiàn)。

內(nèi)在整體與外在整體是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于馬克思主義理論的發(fā)展。無論是在馬克思自身的思想發(fā)展中，還是在馬克思的理論研究和敘述過程中，都反映了歷史整體與邏輯整體的統(tǒng)一。無論是在馬克思思想到中國特色社會主義理論體系的發(fā)展過程中，還是在中國特色社會主義理論體系的每一個理論的形成中，也都反映了歷史整體與邏輯整體的統(tǒng)一。因此，也可以說，內(nèi)在整體與外在整體的統(tǒng)一，反映了歷史整體與邏輯整體的統(tǒng)一。

整體性是唯物辯證法的方法論基礎(chǔ)、整體性是理論的內(nèi)在邏輯聯(lián)系、整體性是內(nèi)在整體與外在整體的統(tǒng)一，這三個方面不是割裂的，也不是并列的，它們本身就構(gòu)成一個整體。講方法整體時離不開邏輯整體，講內(nèi)在整體與外在整體統(tǒng)一時又必然要涵蓋方法整體和邏輯整體。這三個方面的交織交融構(gòu)成了我們對馬克思主義理論整體性的理解。