付毅慧

2006年6月，五龍山意外的發(fā)現(xiàn)了佛教圣樹一菩提樹。據(jù)林業(yè)專家講，菩提樹屬熱帶、亞熱帶植物，樹葉卵圓形，手掌般大，葉子前端細(xì)長。呈針狀。

菩提為梵語bodhi的譯音，指覺悟的境界。據(jù)傳，釋迦牟尼是坐在一棵大樹下頓悟佛理的，這樹便被稱為菩提樹，如果意譯，該譯為頓悟樹、覺悟樹吧。在我國一般分布在南方部分省區(qū)，在遼寧目前只在興城的菊花島發(fā)現(xiàn)100余株。

2006年8月25日。遼寧省佛教協(xié)會副會長釋師忍法師和長春市普門寺住持先后來這里做專程考察，并最終確認(rèn)了五龍山的菩提樹為小葉菩提。樹干光滑，呈灰白色，樹干堅硬、密度大，果實黑色，圓形，小而堅硬，在五龍山中總數(shù)約500余株。據(jù)釋師忍法師講，有三種樹在佛教界被視為圣樹，分別是無憂樹、菩提樹和娑羅樹。佛祖釋迦牟尼在無憂樹下出生。在菩提樹下覺悟成佛，在娑羅樹下涅槃永生。由眼前的菩提樹引發(fā)的關(guān)于宗教、意識形態(tài)、文化交融等方面的思考，令我感到菩提樹的與眾不同。

關(guān)于菩提樹，辭書栽：“菩提樹，常綠喬木，葉子卵圓形，前端細(xì)長，花托略作球形，花隱藏在花托內(nèi)，果實扁圓形。從樹中取出的乳狀汁液可制硬樹膠?！?/p>

相傳，當(dāng)年釋迦牟尼盤坐在菩提樹下思考人世間的各種問題，想了七天七夜，只剩下生與死的問題沒有考慮清楚，這時幾顆菩提樹的種子掉落下來，歸于泥土，釋迦牟尼終于覺悟，樹生種子，而種子又生樹，生即死，死亦生，于是覺悟成佛，創(chuàng)立了佛教廣播天下。菩提也就是覺悟的意思，因此菩提樹也可稱覺悟樹。佛教最初創(chuàng)立的500年內(nèi)，一直沒有取得統(tǒng)治地位，所以官建寺廟很少，因此僧侶和信徒都在佛祖覺悟的菩提樹下修行，有菩提樹的地方就有僧侶，一般說來：有菩提樹的地方就最先建立寺廟。

因為菩提樹在佛教創(chuàng)立和傳播中發(fā)揮的突出作用，所以菩提樹是“佛教三圣樹”中的圣中之圣。據(jù)說，僧人頭項上受戒時烙下的圓點點就象征著菩提樹的種子，之所以烙在頭項上是因為菩提樹的種子使佛祖的頭腦覺悟。

菩提樹原產(chǎn)印度，至今印度仍有大菩提樹。據(jù)資料記載，距印度新德里200公里的泰姬陵大院內(nèi)有株高大蒼老卻枝葉繁茂的菩提樹。站在樹下，濃蔭足足有二三十米。

在新德里的蓮花寺、甘地故居有菩提樹，而在新德里大街上林蔭道的樹木中也有菩提樹。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它們很像白楊樹，只是葉端一二寸長的針狀葉梢，是白楊樹沒有的。印度佛塔多是梯形重疊式結(jié)構(gòu)，中國則為棱柱體。印度佛塔給人渾厚感，中國佛塔顯得孤高。佛教傳入中國后，與中國的道教、儒教相融合，與原來的也不一樣了。北周武帝時。寺廟權(quán)力一度威脅到政權(quán)，以至于有過“滅佛”的行動，但佛沒滅掉，反而促成了中國禪宗的形成。佛教傳入，對中國哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、民俗，包括繪畫、音樂、舞蹈、詩歌、小說都產(chǎn)生了很大影響。佛教東漢時就傳入中國，經(jīng)過魏晉南北朝逐漸興盛起來，源于印度的佛教傳進(jìn)來了，產(chǎn)于印度的菩提樹在中國地方北溫帶氣候中卻不能生長，只能用其他樹木代替。在中國寺宿見不到真正的菩提樹，菩提樹在野生環(huán)境下很難成活，一般都在花盆里培育。在遼寧目前只有興城的菊花島和五龍山中發(fā)現(xiàn)，釋師忍法師確認(rèn)五龍山的菩提樹是小葉菩提，大葉菩提在遼寧還沒有發(fā)現(xiàn)，所以非常奇特、非常珍貴。

五龍山中的菩提樹是在遼東北的首次發(fā)現(xiàn)，引起了各界人士，尤其是佛教界人士的密切關(guān)注。因為菩提樹與佛教的特殊淵源和傳承關(guān)系。所以可以推測五龍山自古就是一個佛教圣地，甚至可以這樣推測，五龍山就是遼東北佛教的發(fā)祥地和傳承地。丁家房的廣惠寺、菩提樹、倒坐觀音廟、避風(fēng)臺四者之間究竟存在著怎樣的內(nèi)在關(guān)系?是巧合還是必然?尚無定論。需要進(jìn)一步探究。