田 艷

在明真法師圓寂二十周年之際，“明真法師學(xué)術(shù)研討會”于2009年11月24日在湖南南岳衡山隆重舉行。為了紀念這位從南岳成長起來的近現(xiàn)代高僧，南岳佛教協(xié)會特組織人員整理、出版了《明真法師文集》，同時舉行了明真法師學(xué)術(shù)研討會。研討會由湖南省佛教協(xié)會主辦，南岳佛教協(xié)會承辦。來自全國各地和韓國、日本等地的專家、學(xué)者、高僧大德等共三百多人出席參加了發(fā)行儀式和學(xué)術(shù)研討會。

本次研討會共收到學(xué)術(shù)論文30余篇。在研討會上，專家、學(xué)者和高僧大德紛紛發(fā)言，從各個角度多方面地分析與探討明真法師的思想和精神。綜合而言，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、回憶明真法師的生活和為人

著名學(xué)者，中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員黃心川先生說明真法師是他的老朋友，1956年中國佛學(xué)院剛開辦時，自己就在那里授課結(jié)識明真法師；在他的印象中明老一口鄉(xiāng)音，沒有架子，很友善，是一位極有學(xué)問的人。北京法源寺圓證法師從1981年開始就做明真法師身邊的侍者，他回憶說老人一生樂善好施，救災(zāi)扶貧，當(dāng)時每月不足百十元工資，除了自己吃飯換餐票，常將剩下來的錢和糧票送給一些文革還了俗的工作人員，當(dāng)時老人已近八十高齡，每次打飯，還和大眾一樣按次序排隊。明真法師的關(guān)門弟子現(xiàn)任湖南省佛教協(xié)會副會長、南岳佛教協(xié)會會長的大岳法師回憶說，師父嚴于律己，寬以待人，寧肯犧牲自己，以成全大體。他一生淡泊名利，真正將佛陀主張的慈悲平等精神，體現(xiàn)在了自己的實際生活中。

2、明真法師的愛國，進步思想

趙樸初先生曾評價明真法師是“愛民愛國”的楷模，明真法師的愛國既體現(xiàn)在思想上，也體現(xiàn)在行動上。江西師范大學(xué)歷史研究中心陳金鳳教授就明真法師愛國的事跡、愛國的思想、愛國的成因，做了比較全面的考察。安徽省太湖縣政協(xié)余世磊分析認為，

“莊嚴國土，利樂有情”，是明真法師一生奉行佛法、行解相應(yīng)的出發(fā)點和落腳點，他的愛國思想和熱情來源于其大慈大悲、大雄大力的佛子之心，來源于其恒順眾生、莊嚴國土的行愿之力，來源于其身非是我、轉(zhuǎn)識為智的唯識學(xué)論，來源于其真俗圓融、隨機接引的處世方法。衡陽師范學(xué)院張齊政探討了明真法師的進步思想，認為明真法師不但闡明了佛學(xué)是屬于世界的，屬于人民的這種人間佛教、人間佛陀思想，更重要的是指出了佛學(xué)思想也要與時俱進，適應(yīng)時代的潮流，這種進步的佛學(xué)歷史觀，無疑是站在時代的前列和思想的高峰之上的。

3、明真法師的佛教改革思想

佛教改革思想是明真法師早期作品中的一個重要內(nèi)容。中國社會科學(xué)院世界宗教研究所黃夏年認為明真法師的一生都在致力于佛教的改革，十分關(guān)心佛教的弊端，要求做出整改以適應(yīng)佛教自身發(fā)展和時代的需要，可以算作是主張改革的人物一明真法師作為南岳系的僧人，這一派僧人在民國期間是重要與最活躍的。北京大學(xué)譚忠誠對明真法師人間佛教思想進行了分析，其基本思想可以概括為相互聯(lián)系的三大主題，即“隨眾生住，恒不舍離”、“契理契機，了生脫死”和“莊嚴佛土，利樂有情”；中山大學(xué)段基亮對明真法師的護教思想進行了分析，他以扭轉(zhuǎn)衰勢、振興佛教為志業(yè)，積極應(yīng)對當(dāng)時各種社會偏見，闡明佛教真義，號召僧眾為佛家之公益、公眾之佛教努力奮斗，提出自謀生路，發(fā)展僧教育，興辦佛教雜志等一系列主張，實乃近代護教之典范。

4、明真法師的經(jīng)世佛學(xué)思想

從佛理的角度，注重對人類精神世界的分析，是明真法師佛學(xué)思想經(jīng)世致用的一個顯著特點。湖南省社會科學(xué)院哲學(xué)所徐孫銘對明真法師的“救治時代精神病”的卓越貢獻具體展開了分析，認為明真法師對“時代精神”的關(guān)注貫穿始終。湖北省佛教協(xié)會副會長釋隆醒說初讀明真法師的《精神的試析》深為震撼，在修行意志上影響了他的這一生，針對明真法師關(guān)于思想、感情、意志、欲望等精神內(nèi)涵等做了分析。南華大學(xué)期刊社劉吉元著重分析了明真法9幣對人、我、身等精神方面的論述，他在明真法師論述的基礎(chǔ)上，闡發(fā)、補充了自己關(guān)于人、身、我的內(nèi)櫥和見解。田艷則從五蘊的重大作用、具體內(nèi)涵和現(xiàn)實演繹三個方面來分析明真法師對五蘊思想的闡釋和研究，認為五蘊思想在明真法師佛學(xué)體系中具有的重要地位，真正體現(xiàn)了其“弘揚在實際生活中有切實受用的經(jīng)世佛學(xué)”特色。

5、明真法師的佛教圓融思想

教觀并重，禪凈雙修，這種圓融的佛教思想是明真法師一生修行的重要特征。中國佛教協(xié)會副會長、湖南省佛教協(xié)會會長圣輝法師認為明真法師年輕時曾廣泛涉獵天臺、三論、中觀、唯識等佛學(xué)思想，還專門撰文論述“宗與教相輔相成而不可分離”；而在其修行生涯中，雖行在禪宗，卻依止于凈土法門要旨，“珠不離手，佛不離口”，可謂禪凈雙修的典范?！赌ョR臺》雜志副主編余君山分析了明真法師的佛學(xué)解行特色，認為佛法在他那里圓融無礙而活潑生動，“解行”獨特，且自成體系：“解”始于萬法圓融，立于悲智雙運，工于當(dāng)體即空，重于如來本意，止于法之正見，“行”始于身非是我，立于戒定真學(xué)，工于禪凈雙修，重于弘化眾生，止于菩提正行。登可通過解讀明真法師的文章發(fā)現(xiàn)，明真法師在南岳時受慧思天臺之影響撰文批判“禪教分離”論，在《都序》的研究中，極力批判“以教證禪”論，再結(jié)合其在《什么是禪》里對禪宗的解讀，認為明真法師的禪教觀是圓融的，不愧為“弘宗闡教”的典范。

6、明真法師與中國近現(xiàn)代的佛教教育

明真法師的一生，是為近現(xiàn)代中國佛教教育事業(yè)奉獻的一生。明真法師自27歲開始從事佛教教育，前后60年都奉獻給了佛教教育事業(yè)，言傳身教，誨人不倦，桃李滿天下，為近現(xiàn)代佛教的發(fā)展做出了重大貢獻。中國社會科學(xué)院世界宗教研究所韓廷杰說自己與明真法師結(jié)緣是他在中國佛學(xué)院當(dāng)旁聽生時的品格回顧了明真法師主持中國佛學(xué)院的常務(wù)工作，對教育工作認真負責(zé)，很注意教育方式方法，團結(jié)僧眾的品格。中國佛教圖文館圓持法師依據(jù)有關(guān)史料片段，對明真法師在北京30余年生活、工作的有關(guān)情況進行了介紹，重點介紹了在中國佛教學(xué)院的創(chuàng)立和恢復(fù)、佛教教育管理、佛教教學(xué)問題和新中國關(guān)于漢族地區(qū)佛教寺廟管理規(guī)則方案的制定等方面所作出的重大貢獻，余世磊研究了明真法師和趙樸初居士二人的交往關(guān)系，兩位老前輩同事三十余年，從事佛教教育工作，致力弘揚“人間佛教”，為新中國佛教的興旺和發(fā)展做出了重大貢獻。

7、明真法師與南岳佛教的關(guān)系

明真法師是南岳成長起來的一代高僧，生前曾在南岳生括、學(xué)習(xí)、修行，教學(xué)近三十年，其受益于南岳佛教文化的影響很深。南岳祝圣寺釋傳法認為明真法師研究和運用唯識觀來教化大眾，從他在南岳學(xué)習(xí)、修行經(jīng)歷可知，其受當(dāng)時南岳學(xué)風(fēng)和道風(fēng)影響很大，唯識思想師承近代唯識大家靈濤法師，佛教教育理念來自近代南岳佛教開辦佛教教育風(fēng)氣的影響。南岳廣濟文化研究所釋振文、廣行探究南岳佛教開山祖師慧思尊者之大乘止觀思想對明真法師如強調(diào)“定慧雙開”之大乘止觀修行、結(jié)合唯識觀等方法弘揚大乘止觀、提倡在日常生活修行止觀等方面的影響很大。南岳廣濟文化研究所徐衡探討了明真法師的宗派傳承，其法派屬南禪曹洞宗，認為其禪法在圓融會通的思想、辯證歸宗的禪鳳、機鋒綿密的禪語言等三個方面受到曹洞宗祖師石頭希遷的影響。

這次《明真法師文集》的收集、整理和出版，是明真法師作品的首次正式公開出版發(fā)行。南岳佛教協(xié)會舉行明真法師學(xué)術(shù)研討會和追思法會等紀念活動，意在緬懷明真法師為中國佛教事業(yè)做出的不朽功德，弘揚他愛國愛教、弘法利生的思想和精神；希望以此進一步弘揚南岳佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷精進和創(chuàng)新，為促進佛教與社會主義相適應(yīng)、構(gòu)建和諧社會貢獻力量。