學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)?；顒拥撵`魂，是學(xué)校行為的先導(dǎo)，它支配著學(xué)校的規(guī)章制度、組織結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)略決策等，學(xué)校運行的每一環(huán)節(jié)、每一層次無不滲透著本校的教育哲學(xué)。近年來，隨著學(xué)校發(fā)展研究的深入進行，學(xué)校教育哲學(xué)也開始受到我國教育研究者的關(guān)注，且出現(xiàn)了一些有價值的研究成果。但是，從目前掌握的資料而言，國內(nèi)教育理論界對學(xué)校教育哲學(xué)的研究仍然不多，研究成果也比較零散。本文擬從對學(xué)校教育哲學(xué)的內(nèi)涵與特征的分析入手，進而探討建構(gòu)學(xué)校教育哲學(xué)的意義與策略，力圖為人們更深入地認識學(xué)校教育哲學(xué)提供一些參考。

一、 學(xué)校教育哲學(xué)的內(nèi)涵與特征

1.學(xué)校教育哲學(xué)的內(nèi)涵

哲學(xué)是人們關(guān)于世界總的看法的理論體系，是系統(tǒng)化的世界觀和方法論，是人們認識世界和改造世界的強大思想武器。事實上，凡是有人類組織存在的地方，都必然有一定的哲學(xué)理念指導(dǎo)其規(guī)劃和發(fā)展，學(xué)校的發(fā)展也不例外。盡管人們通常將教育哲學(xué)界定為一門學(xué)科，并將其視為指導(dǎo)教育實踐的世界觀和方法論體系。實際上，教育哲學(xué)不只是在學(xué)科意義上使用。尼日利亞教育學(xué)者杰·阿·阿基比魯在其所著的《教育哲學(xué)導(dǎo)論》中把“教育哲學(xué)”一詞分為兩個相互區(qū)別又多少相關(guān)的概念，即普通意義上的哲學(xué)和專業(yè)意義上的哲學(xué)。在他看來，在一般意義上談?wù)摰膶W(xué)校教育哲學(xué)是指學(xué)校的目的或目標(biāo)，以及實現(xiàn)這些目標(biāo)的教育哲學(xué)。在此情況下，有多少中學(xué)就會有多少種教育哲學(xué)，而且任何一種學(xué)校教育哲學(xué)都不會比其他的差[1]。我國學(xué)者陳建華認為，學(xué)校教育哲學(xué)指的是一所學(xué)校信奉的教育理念，它是學(xué)校共同體成員的教育信奉，主要體現(xiàn)為學(xué)校的使命、愿景和育人目標(biāo)，其中育人目標(biāo)是核心，即培養(yǎng)什么樣的學(xué)生是學(xué)校教育哲學(xué)的核心問題[2]。一所學(xué)校要成為一名真正意義上的學(xué)校，其邏輯起點應(yīng)是它的學(xué)校教育哲學(xué)。誠然，不同國家的不同學(xué)校中，這種哲學(xué)理念或是模糊或是清晰，但長遠而言，這種哲學(xué)理念會逐漸由模糊、片面走向清晰而全面。不管學(xué)校自身是否意識到，其教育實踐總是受一定的教育哲學(xué)支配和影響，即每個學(xué)校都有自己獨特的學(xué)校教育哲學(xué)，有什么樣的學(xué)校教育哲學(xué)就有什么樣的辦學(xué)行為發(fā)生。例如，盡管課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)是既定的，但是由于學(xué)校教育哲學(xué)的存在，不同學(xué)校對課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)必然有自己獨特的理解，在運用課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)自己的教育實踐時，也就必然會產(chǎn)生獨具特色的教育行為。

我們認為，學(xué)校教育哲學(xué)是指導(dǎo)學(xué)校經(jīng)營管理的最高層次的思考模式，是處理學(xué)校矛盾的價值觀及方法論，是學(xué)校文化最本質(zhì)的概括，它蘊藏在辦學(xué)理念、學(xué)校制度、管理方式、教育教學(xué)方法之中。它是學(xué)校對教育的價值追求和理想，是學(xué)校教育觀和方法論的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，并對教育行為的規(guī)范起著定向調(diào)節(jié)作用。學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校教育觀念的核心，它是以學(xué)校教育實踐為依托，以對自身教育活動持續(xù)理性反思為基本路徑而形成的最具個性化、對教育實踐最具影響力的教育觀念。我國已有一些學(xué)校明確提出了自己的教育哲學(xué)。上海市大同中學(xué)創(chuàng)建于1912年，是市教委首批命名的上海市實驗性示范性高中。長期以來，學(xué)校全面貫徹黨和國家的教育方針，努力使學(xué)生在德智體美等方面得到生動、活潑、主動的發(fā)展，學(xué)校確立了引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)有特長”的教育哲學(xué)，堅持不懈地進行課程改革，積累了許多極為寶貴的經(jīng)驗。創(chuàng)建于1907年的重慶巴縣中學(xué)堅持全面貫徹黨的教育方針，積極探索讓每一個學(xué)生適應(yīng)時代發(fā)展的培養(yǎng)途徑?！白屆恳粋€學(xué)生適應(yīng)時代發(fā)展”是巴縣中學(xué)總結(jié)百年辦學(xué)歷史和面向21世紀教育發(fā)展方向而提出的學(xué)校教育哲學(xué)。

2.學(xué)校教育哲學(xué)的特征

一般而言，學(xué)校教育哲學(xué)的特征表現(xiàn)在以下幾個方面。

(1)穩(wěn)定性

學(xué)校教育哲學(xué)一旦形成，就會有相對的穩(wěn)定性，具體表現(xiàn)為較長期地堅持這一教育哲學(xué)，有時會同化新獲取的信息和觀念以保持學(xué)校原有教育哲學(xué)體系的一致性。學(xué)校教育哲學(xué)不能頻繁地花樣翻新，否則過于頻繁的變動將導(dǎo)致師生員工無所適從。研究發(fā)現(xiàn)，這種穩(wěn)定只是相對的，在某些特定情況下，學(xué)校教育哲學(xué)還是會發(fā)生改變的。學(xué)校教育哲學(xué)雖然提供學(xué)校發(fā)展和學(xué)校成員共同努力的長遠方向，但由于學(xué)校內(nèi)外環(huán)境均是動態(tài)的，當(dāng)環(huán)境發(fā)生明顯改變之后，原初的學(xué)校教育哲學(xué)必須隨之改變，否則會出現(xiàn)對環(huán)境的不適應(yīng)性，更有可能阻礙學(xué)校的發(fā)展。

(2)實踐性

學(xué)校教育哲學(xué)的實踐性主要是指它在性質(zhì)上是一門“實踐哲學(xué)”，實踐性是學(xué)校教育哲學(xué)的主要特征之一。首先，學(xué)校教育哲學(xué)就是學(xué)?；诮逃龑嵺`這個平臺，在反復(fù)的教育實踐活動中得以形成和不斷發(fā)展的。脫離了具體的教育實踐環(huán)境，學(xué)校教育哲學(xué)的發(fā)展就無從談起。其次，學(xué)校教育哲學(xué)的內(nèi)容主要反映的是學(xué)校在面臨實踐中的具體情境或問題時所秉持的一系列思想觀念，反映的是學(xué)校努力解決實際教育問題的思想期待。再次，學(xué)校對其教育哲學(xué)的闡明和發(fā)展的主要動力來自于對自身教育實踐合理性的訴求，是為教育實踐的順利進行和有效性服務(wù)的?？梢哉f，學(xué)校教育哲學(xué)首先存在于學(xué)校的教育實踐之中，存在于學(xué)校作為教育活動承擔(dān)者當(dāng)下的思想體系之中，其次才存在于對未來學(xué)校發(fā)展的計劃和行動的指向之中。

(3)內(nèi)隱性

學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校在教育實踐過程中通過學(xué)習(xí)、借鑒、總結(jié)、思考和批判等活動方式而形成的一套適用于學(xué)校的有關(guān)教育價值、教育本質(zhì)、教育目的等方面的認識。在教育實踐中，各種認識的形成一定程度上是依靠學(xué)校管理者的直覺和頓悟而獲得的“緘默知識”，因而，學(xué)校教育哲學(xué)中必然包含緘默與無意識的成分，從而使學(xué)校教育哲學(xué)表現(xiàn)出內(nèi)隱性特征。學(xué)校教育哲學(xué)往往隱含于學(xué)校日常的教育生活中，以潛在的影響支配著學(xué)校的教育行為。學(xué)校教育哲學(xué)的內(nèi)隱性還表現(xiàn)為有時學(xué)校成員雖然能夠意識到自己秉持或接受了某種特定的教育哲學(xué)或觀念，但是卻很難用語言加以明確地表達，這時，學(xué)校教育哲學(xué)就成為一種“只可意會不可言傳的理論”。

(4)復(fù)雜性

學(xué)校教育哲學(xué)對教育實踐的影響一般表現(xiàn)為學(xué)校外顯的語言與教育行為之間的關(guān)系，即學(xué)校的教育行為與學(xué)校教育哲學(xué)之間應(yīng)表現(xiàn)為一致性關(guān)系。但在很多情況下，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)學(xué)校的教育觀念發(fā)生改變時，并不必然帶來教育行為的即刻轉(zhuǎn)變，也即學(xué)校相應(yīng)的教育觀念并不一定能表現(xiàn)為與之相應(yīng)的教育行為，有時是相互矛盾的。學(xué)校教育哲學(xué)能否表現(xiàn)為相應(yīng)的外在教育行為不僅受學(xué)校自身能力的制約，還受當(dāng)時學(xué)校內(nèi)外情境因素的限制，需要根據(jù)具體情況進行具體分析和判斷。另外，教育本身是非常復(fù)雜的，這也正是影響學(xué)校教育哲學(xué)復(fù)雜性的原因所在。

二、 學(xué)校教育哲學(xué)建構(gòu)的意義

學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校在教育實踐中逐步形成、發(fā)展和完善的，它是影響學(xué)校教育實踐效果的重要因素，建構(gòu)學(xué)校教育哲學(xué)具有重要的意義。

1.建構(gòu)學(xué)校教育哲學(xué)有助于學(xué)校實現(xiàn)教育理想

教育理想是學(xué)校對教育事業(yè)的美好向往和追求，它源于學(xué)校教育實踐，同時又高于學(xué)校和教師的教育教學(xué)實踐。它是長期以來無數(shù)優(yōu)秀教師理想智慧的結(jié)晶，是廣大教師公認和推崇的理想教育境界。學(xué)校的服務(wù)對象不是客觀化的自然物質(zhì)，而是具有一定思想、意志、情感、能力和獨立個性的青少年，他們的身心正處于不斷發(fā)展和成熟之中。而學(xué)校只有具備了正確的教育哲學(xué)，才能更好地促進學(xué)生健康和諧的發(fā)展，才能實現(xiàn)學(xué)校美好的教育理想。

2.建構(gòu)學(xué)校教育哲學(xué)可以促進學(xué)校成長為有效學(xué)校

學(xué)校承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)未來國家建設(shè)者和提高民族素質(zhì)的使命，這就要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師具有很高的素質(zhì)。社會的進步、科技的發(fā)展以及知識經(jīng)濟時代的到來，不但對教育提出了更高的要求，而且對學(xué)校也提出了新的要求，這就需要學(xué)校成員不斷學(xué)習(xí)，加強自身的修養(yǎng)，從而使學(xué)校成為一所有效的學(xué)校，最終為學(xué)生的有效學(xué)習(xí)和全面發(fā)展服務(wù)。從此意義上講，學(xué)校教育哲學(xué)的構(gòu)建不僅有助于學(xué)校更好地從本質(zhì)上理解國家的教育目的、教育方針和教育政策，并不斷地將外在的社會需求轉(zhuǎn)化為學(xué)校內(nèi)在的教育動力，而且有助于學(xué)校更理性地審視學(xué)校教育實踐，以更好地應(yīng)對復(fù)雜多變的教育情境。

3.建構(gòu)學(xué)校教育哲學(xué)有助于學(xué)校管理者的專業(yè)化發(fā)展

學(xué)校對培養(yǎng)青少年的知識與技能、情感態(tài)度與價值觀，促進其健康成長負有特殊而直接的責(zé)任。學(xué)校教育哲學(xué)的構(gòu)建能夠有效地促進學(xué)校管理者的專業(yè)化發(fā)展。要促進學(xué)校管理者的專業(yè)化發(fā)展，首先必須促進學(xué)校管理者教育觀念的形成，逐步培養(yǎng)學(xué)校管理者自我教育和發(fā)展的意識以及認知判斷能力，從而提高學(xué)校管理者自我教育和發(fā)展的能力。從這個意義上講，學(xué)校管理者形成合理的教育哲學(xué)應(yīng)當(dāng)成為其專業(yè)化發(fā)展的理論起點。學(xué)校教育哲學(xué)可以有效地指導(dǎo)學(xué)校教育實踐，幫助學(xué)校管理者協(xié)調(diào)教育教學(xué)活動所涉及的各種關(guān)系，引導(dǎo)和約束他們的行為，促進學(xué)校管理者的專業(yè)化沿著健康正確的方向發(fā)展。因此，學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校管理者專業(yè)發(fā)展的動力。在學(xué)校管理者專業(yè)化日益受到重視的今天，學(xué)校教育哲學(xué)的凸顯不僅在于它是學(xué)校管理者專業(yè)化的要求和思想基礎(chǔ)，而且在于它是學(xué)校管理者專業(yè)不斷發(fā)展的結(jié)果。

三、 學(xué)校教育哲學(xué)建構(gòu)的路徑

學(xué)校教育哲學(xué)不會在學(xué)校管理者頭腦中憑空產(chǎn)生，要建構(gòu)學(xué)校教育哲學(xué)，就必須明確它產(chǎn)生的思想來源。學(xué)校教育哲學(xué)的形成主要通過以下四個途徑實現(xiàn)。

1.學(xué)習(xí)教育理論，提高管理者的理論素養(yǎng)

先進的教育理論和理念是教育實踐的先導(dǎo)。學(xué)校要將自己樸素而零散的教育經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)概括的教育哲學(xué)，就必須借助理論的指導(dǎo)，運用演繹的方式構(gòu)建學(xué)校自身的教育哲學(xué)。系統(tǒng)的教育理論的學(xué)習(xí)對提高學(xué)校的教育哲學(xué)水平和反思能力是至關(guān)重要的。因此，學(xué)校管理者要主動地學(xué)習(xí)先進的教育理論，將其內(nèi)化為學(xué)校自身的觀念和教育哲學(xué)。對學(xué)校自身習(xí)以為常的觀念進行系統(tǒng)的反思，學(xué)校管理者可以從中獲得觀察和審視教育教學(xué)的新視角，掌握從全局、整體上思考問題的方法，這將成為學(xué)校管理者擺脫傳統(tǒng)觀念束縛、獲得思想解放、激發(fā)創(chuàng)造熱情和活力的精神力量。

2.積極參與教育改革，提高自身的教育認識

學(xué)校管理者積極參與教育改革是構(gòu)建本校教育哲學(xué)的重要途徑，這一途徑將學(xué)校的理論發(fā)展與教育改革的積極開展很好地結(jié)合起來，具有特殊的意義。教育改革是學(xué)校教育哲學(xué)形成與發(fā)展的源泉和動力。對一所學(xué)校而言，日益豐富的教育改革實踐促進了學(xué)校教育哲學(xué)的形成，而學(xué)校在教育改革過程中會逐步加深對教育的認識和理解，逐步積累起自身的教育經(jīng)驗。

3.學(xué)習(xí)他校經(jīng)驗，體驗學(xué)校教育哲學(xué)的意義

學(xué)校要通過學(xué)習(xí)兄弟學(xué)校的教育教學(xué)經(jīng)驗，逐步構(gòu)建和形成自身的教育教學(xué)觀念。在創(chuàng)建本校的教育哲學(xué)時，總要通過對其他學(xué)校教育實踐活動的觀察學(xué)習(xí)和模仿，深刻感受和體驗學(xué)校教育實踐，形成自身對學(xué)校發(fā)展的理解和看法，從而為本校的學(xué)校教育哲學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。可以說，優(yōu)秀的榜樣對學(xué)校的發(fā)展起著導(dǎo)向作用，為學(xué)校教育哲學(xué)的構(gòu)建提供了良好的范例。

4.堅持教育反思，完善自身的學(xué)校教育哲學(xué)體系

反思教育實踐是學(xué)校常規(guī)教育活動中至關(guān)重要的一部分，學(xué)校管理者要經(jīng)常反思自己的教育實踐，在實踐中反思，在反思中實踐，自覺而有意識地審視學(xué)校存在的問題和不足，總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，進而調(diào)整自己的教育行為，培養(yǎng)學(xué)校自我發(fā)展與自主發(fā)展的能力。學(xué)校教育哲學(xué)的形成和完善必然包含著反思，學(xué)校管理者的自我反思是學(xué)校教育哲學(xué)形成的重要途徑。要成為一名專家型校長，校長就必須努力把自己培養(yǎng)成為一名反思型的問題解決者，能夠一貫而整體地運用學(xué)校教育哲學(xué)處理學(xué)校教育情境中的獨特問題。學(xué)校管理者對學(xué)校已有的教育觀念進行反思與重構(gòu)，分析其長處和不足，是學(xué)校教育哲學(xué)得以優(yōu)化和提升的重要途徑。對教育觀念進行反思和重構(gòu)需要學(xué)校管理者首先具有反思的意識和習(xí)慣，才能經(jīng)常對學(xué)校習(xí)以為常甚至“日用而不知”的教育觀念進行有意識的審視。其次，學(xué)校管理者需要具有深刻的反思能力，即對學(xué)校已有教育觀念的反思能力。

四、 個性化學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的必然訴求

學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展離不開學(xué)校教育哲學(xué)的建構(gòu)，形成個性化的學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的必然訴求。要促進學(xué)校健康而有效的發(fā)展，學(xué)校管理者就應(yīng)當(dāng)具有學(xué)校發(fā)展的獨特觀念和看法。事實上，對于任何一所學(xué)校而言，學(xué)校教育哲學(xué)的形成都是具體而特殊的，而不是按照某種統(tǒng)一模式照搬照抄的。由于學(xué)校管理者的教育實踐都具有個性化色彩，在此基礎(chǔ)上形成的學(xué)校教育哲學(xué)也必然是個性化的，不僅其內(nèi)容有所不同，而且其表達的形式也是形態(tài)各異、各具特色的。同時，由于每所學(xué)校所處的地理環(huán)境、人文環(huán)境都是不同的，其歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實狀況等方面也是各異的，所以，每所學(xué)校都是獨一無二的，學(xué)校就應(yīng)通過學(xué)校教育哲學(xué)這一重要的載體體現(xiàn)出自己的特色和個性。這種獨特性由于建立在每一所學(xué)校各自不同的文化底蘊基礎(chǔ)之上，從而顯現(xiàn)出旺盛的生命力。實際上，只有建立個性化的學(xué)校教育哲學(xué)，才能提供個性化的教育，也才能培養(yǎng)出具有個性、創(chuàng)造性和獨立自主人格的學(xué)生。應(yīng)當(dāng)指出，強調(diào)學(xué)校教育哲學(xué)的個性化、特殊性，并非排斥它的社會統(tǒng)一性，學(xué)校教育哲學(xué)要堅持統(tǒng)一性與個性化的結(jié)合。個性化學(xué)校教育哲學(xué)的形成必將起到激勵、導(dǎo)向、凝聚和規(guī)范的作用，從而推動學(xué)校走向自主發(fā)展。

參考文獻

[1] [尼日利亞]杰·阿·阿基比魯.教育哲學(xué)導(dǎo)論.北京:春秋出版社，1989.

[2] 陳建華.學(xué)校應(yīng)該有自己的教育哲學(xué)追求.教育科學(xué)研究，2007(1).

(責(zé)任編輯付一靜)