關(guān)鍵詞：徐特立；延安時期；科技思想；自然科學；社會科學；科學研究；科技人才

摘要：徐特立在長期的求學所程和教育實踐中與科學技術(shù)結(jié)T3\"不解之緣，尤其是在延安時期，他曾親自參與創(chuàng)建、領(lǐng)導我黨的早期科技事業(yè)。與此同時，他系統(tǒng)闡述了科學技術(shù)的本質(zhì)、價值及其發(fā)展規(guī)律，提出了科技為現(xiàn)實服務，實行科研、教育、生產(chǎn)三位一體，重視科技人才引進與培養(yǎng)等促進科學技術(shù)發(fā)展的方針政策，形成了系統(tǒng)的馬克思主義科技理論。這些科技思想和理論見解深刻，具有較強的實踐性，對于今天的科教興國事業(yè)仍有重要借鑒意義。

中圖分類號：K827；G30

文獻標志碼：A

文章編號：1009－4474(2010)04－0115－06

徐特立是中國現(xiàn)代史上著名的“革命教育家”、毛澤東同志的授業(yè)恩師，抗戰(zhàn)時期的“延安五老”之一，有“堅強的老戰(zhàn)士”、“革命圣人”之譽。多年來，學術(shù)界對他的教育實踐及教育思想已進行過廣泛而深入的研究，但至今仍少有人知道，徐特立也是我黨早期科技戰(zhàn)線的領(lǐng)導者，在民主革命時期有過豐富的科技工作領(lǐng)導經(jīng)歷，曾提出一系列馬克思主義的科技理論。這些理論對于中國共產(chǎn)黨科技思想的形成與發(fā)展具有重要的影響和意義。

一

在求學歷程和教育實踐中，徐特立與科學技術(shù)結(jié)下了不解之緣，這是其科技思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。徐特立1877年生于湖南善化(今長沙縣)一個貧苦農(nóng)民家庭，9歲時人蒙館讀書。私塾先生教授的“四書五經(jīng)”沒有引起他的學習興趣，但朱柏廬淺顯易懂的《治家格言》使他頗受啟發(fā)，主張破除一切執(zhí)著、不立語言文字的禪宗語錄也讓他甚覺新鮮，這些促使他初步養(yǎng)成了“善于反思的習慣”。16歲時，因為家貧他不得不結(jié)束正規(guī)的讀書生活，開始一邊勞動，一邊刻苦自學。因祖父曾業(yè)中醫(yī)，他盡讀祖父遺留下來的醫(yī)書，并一度打算以醫(yī)為業(yè)。在此過程中，他初步接觸到生物學、礦物學、化學等科學知識以及中國醫(yī)學著作中閃光的哲學思想。但他逐漸發(fā)現(xiàn)中醫(yī)理論往往與卜卦算命堪輿、陰陽五行學說混雜在一起，因而又決定放棄讀醫(yī)行醫(yī)。不久他轉(zhuǎn)而攻讀漢學，熟讀張之洞的《輶軒語》和《書目答問》等書。與此同時，他目睹舊中國“科學教育委之于書商、軍事秘密謀之于外國顧問”的落后狀況，深為憤懣和憂慮，漸漸產(chǎn)生了質(zhì)樸的科學救國和教育救國愿望。他以驚人的毅力博覽經(jīng)史子集和天、算、地方面的書刊，尤其是經(jīng)常晝夜攻讀《算學啟蒙》、《九章細草圖說》、《周髀算經(jīng)》、《堯典注》等古代算學典籍。古算術(shù)中“圓出于方，方出于矩”、把方圓統(tǒng)一起來的理論，激起了徐特立追求科學的極大興趣，并使他意識到必須“粉碎學科學的教條”，要用科學的態(tài)度和方法“去細究自然科學”。

1898年，徐特立制訂出一個“十年破產(chǎn)讀書計劃”。他將祖上留下的幾畝薄田相繼變賣，用以買書供讀。經(jīng)此苦讀，徐特立成長為一個知識淵博的知名學者。他到長沙周南女塾擔任教員時，除主教國文外，還兼教地理、歷史、數(shù)學、化學等課程，可謂全才。這時的徐特立不但國學素養(yǎng)深厚，而且廣泛涉獵西方資產(chǎn)階級的社會政治學說，對近代自然科學也有一定了解。他已經(jīng)比較系統(tǒng)地掌握了經(jīng)典力學和高等數(shù)學中的部分內(nèi)容，但同時亦承認：“還未弄通牛頓的絕對時空觀”，且對“萊布尼茨仍覺陌生”。

“五四”運動期間，43歲的徐特立毅然赴歐洲勤工儉學，以考察教育和學習科學技術(shù)為主。他在致朱劍凡的信中明確表示：“特立習數(shù)理，非欲成一數(shù)學家，不過從此預備研究科學也”。1921年，徐特立以優(yōu)異成績考入巴黎大學，潛心攻讀了兩年的數(shù)理化課程。之后，他又去比利時、德國學習，在9個月時間里頑強地學習了天文學、生物學等課程。在留學期間，徐特立注重將觀察實驗與理論思維結(jié)合起來，他在巴黎大學學習物理學就基本上是在實驗室里進行的。另外，他敢于打破因循守舊的思想，主張大膽創(chuàng)新：“我的數(shù)學不成一家，就破除了一切成法，反對把算術(shù)和幾何截然分開，反對把教幾何從離開立體的平面起，而使點線面成為純思想的東西”。

1924年，徐特立回國，隨即到湖南繼續(xù)從事教育工作，同時參加轟轟烈烈的革命運動。這期間他開始自覺學習馬克思主義，并于1927年5月加入中國共產(chǎn)黨。1928年，黨派徐特立到莫斯科中山大學高級理論班學習兩年。在此期間他系統(tǒng)攻讀馬列主義經(jīng)典著作，其中包括《反杜林論》、《自然辯證法》、《唯物主義與經(jīng)驗批判主義》。學習經(jīng)典理論，使他“頓開茅塞，耳目驟然全新”，開始站在馬克思主義的理論高度審視科學技術(shù)問題。1930年回國后，他又閱讀了《費爾巴哈論》、《機械論的唯物論批判》等著作，并寫下大量讀書心得。

1930年底徐特立進入中央蘇區(qū)后，被任命為中華蘇維埃共和國臨時中央政府教育部副(代)部長。他在領(lǐng)導蘇區(qū)的教育事業(yè)時，把科學技術(shù)教育放在應有的位置，親自主編《自然常識》、《農(nóng)業(yè)常識》等教材，在蘇區(qū)普及科學常識，傳授生產(chǎn)技能。

經(jīng)長征到達陜北以后，徐特立繼續(xù)擔任教育部(廳)長、中央宣傳部副部長、延安自然科學院院長等職，是陜甘寧邊區(qū)教育事業(yè)和科技事業(yè)的直接領(lǐng)導者。徐特立積極傳播馬克思主義科技思想，主張進行“自然科學與社會科學統(tǒng)一問題的研究”。他經(jīng)常帶頭講授《自然辯證法》、《自然科學概論》及數(shù)理化科普知識，帶頭成立自然辯證法學習小組，積極推動成立“延安新哲學會”、“陜甘寧邊區(qū)自然科學研究會”等學術(shù)團體。他是當時中共黨內(nèi)學習自然辯證法理論的權(quán)威，不但艾思奇、郭化若等理論工作者經(jīng)常登門求教，連毛澤東在中央秘書處召集的哲學漫談會，也常常請他去答疑解難，人們親切地稱他為“革命的老學究”。在1941－1944年間，徐特立親自領(lǐng)導創(chuàng)辦了中國共產(chǎn)黨第一所培養(yǎng)科技人才的理工科高等學府——延安自然科學院。在這里，他把邊區(qū)各領(lǐng)域的科技力量集中起來，研究、推廣生產(chǎn)和軍事上急需的各種實用技術(shù)，為邊區(qū)培養(yǎng)大批急需的技術(shù)干部和科技人才。我黨領(lǐng)導下的科技事業(yè)由此正式建立起來了。

1944年以后，徐特立雖然不再直接擔任科技方面的領(lǐng)導職務，但仍然一如既往地關(guān)心著黨和國家科技事業(yè)的發(fā)展，直至1968年逝世。

二

徐特立關(guān)于科學技術(shù)問題的論述主要集中在延安時期，這也是他的科技思想走向成熟的時期。在延安的窯洞里，他撰寫了《數(shù)學辯證法》、《怎樣進行自然科學的研究》、《怎樣發(fā)展我們的自然科學》、《祝(科學園地)的誕生》、《對牛頓應有的認識》等大量著作，系統(tǒng)地闡述了他關(guān)于科學技術(shù)的基本思想。

徐特立認為，自然科學“只是客觀的邏輯主觀化，即自然的規(guī)律被人類正確地反映而轉(zhuǎn)化為科學。其局部的、非系統(tǒng)的反映即為經(jīng)驗或常識而非科學，經(jīng)驗或常識豐富起來或遲或早必然會轉(zhuǎn)化為科學。但一切沒有原則化的經(jīng)驗，在某一狹隘的具體問題上雖然常常較之一般的科學內(nèi)容豐富，因為缺乏對于自然系統(tǒng)的了解，換一時間或換一地點即茫然無知”。從這段話可以看出，徐特立已認識到科學的本質(zhì)，認為其內(nèi)容是客觀的，是“客觀的邏輯”，即“自然的規(guī)律”；其形式是主觀的，是知識體系的結(jié)晶。這種認識符合馬克思主義認識論。毛澤東就有過類似論述：“世界上的知識只有兩門，一門叫做生產(chǎn)斗爭知識，一門叫做階級斗爭知識。自然科學、社會科學，就是這兩門知識的結(jié)晶?！憋@然，毛澤東和徐特立在這里所講的“科學”都是廣義的，是包括社會科學在內(nèi)的。徐特立曾明確指出：“馬克思的唯物史觀，社會發(fā)展史，政治經(jīng)濟學，是一個最高的原理的科學”。他還指出：“自然科學與社會科學聯(lián)系的過程，經(jīng)濟是必然的媒介物，是唯一的橋梁?！?。

徐特立對自然科學的定義還有一個重要特點，即把科學與經(jīng)驗、常識做了嚴格區(qū)分。他意識到經(jīng)驗和常識只是感性認識，而科學是理性認識，是系統(tǒng)化的知識體系。徐特立強調(diào)了由感性認識上升到理性認識的極端重要性。他舉例說：“例如有經(jīng)驗的工人作長期的專門工作，對于他們的專長的了解，有時超過了領(lǐng)導他的工程師，但知其一不知其二，仍然脫離不了工程師的領(lǐng)導?！币驗楣と说慕?jīng)驗再豐富，也只是不系統(tǒng)的感性認識，而工程師則對事物有系統(tǒng)的把握。徐特立進一步指出：“經(jīng)驗是科學的出發(fā)點、基礎(chǔ)和萌芽”，“把經(jīng)驗提高到科學，有它一定的發(fā)展過程”，這一過程是認識上的一大飛躍，具有極其重要的意義。徐特立接著闡述了科學作為一種客觀真理的性質(zhì)，指出科學都是由相對真理向絕對真理發(fā)展著的，“它是相對的(從發(fā)展過程看)，又是絕對的(從符合于客觀發(fā)展規(guī)律上看)，又是具體的(從應用于某一時的具體事物來說)”。徐特立的這些論述顯然與毛澤東《實踐論》中的觀點高度一致，表明他已經(jīng)領(lǐng)會和掌握了馬克思主義認識論的精髓。

徐特立提倡科學，還特別注重對科學方法的介紹和宣傳。首先，他運用馬克思主義認識論、方法論闡釋了科學方法的性質(zhì)、對象及作用。他指出，就性質(zhì)而言，科學方法是完成科學任務的“手段”或“思維技巧”，因此，“科學方法應該與科學的任務一致。實際上就是理論與實踐的一致”。就對象而言，科學方法是人們認識與改造自然的正確行動原則；就作用而言，科學方法是“發(fā)展智力的有力杠桿”，一個人有了正確的方法后，其“智力較之過去是不能比擬的發(fā)展”，以至“讀書總是費力少收獲多”，因而方法比知識更重要。其次，徐特立詳細介紹了科學方法的主要內(nèi)容，他把科學方法劃分為兩個層次，即唯物辯證法(“唯物的科學方法”)和各門科學的特殊方法(“各科方法”)，并創(chuàng)造性地將兩個層次的方法統(tǒng)一起來，提出了許多在今天看來屬于“中間層次”的科學方法，即自然科學研究的一般方法，主要包括古今中外法、歷史批判法、科學抽象法等等。徐特立認為，古今中外法是“把古今結(jié)合，中外結(jié)合，變?yōu)槲业摹薄＿@不僅是史學家、哲學家普遍運用的方法，也是自然科學家推崇的一種方法。例如牛頓就善于運用這一方法，“凡是偉大人物，他之所以能夠創(chuàng)造出新的事物，都是由于他吸收了過去人類歷史的知識遺產(chǎn)而來的”。所謂歷史批判法，就是“帶著批評的精神，帶著克服舊學說的精神”，通過消化、批判來融會歷史材料，“駕馭”歷史遺產(chǎn)。科學抽象法就是透過現(xiàn)象、深入里層，抽取出事物本質(zhì)的過程和思維方法。徐特立還介紹了科學分類法、系統(tǒng)方法等研究方法，以及定量有恒法(“經(jīng)常不斷，持之以恒”)、勤動筆墨法(“不動筆墨不讀書”)、“由博反約”法、熟讀深思法等學習自然科學的方法。

科學價值觀是科技思想的重要內(nèi)容。在這方面，徐特立的見解十分深刻。他把科學技術(shù)與綜合國力聯(lián)系起來，發(fā)出了充滿激情的禮贊：“科學!你是國力的靈魂；同時又是社會發(fā)展的標志。”他還指出：“科學和技術(shù)是國力主要因素之一。它具體表現(xiàn)在國防上、經(jīng)濟建設(shè)上，同時對于政權(quán)能否集中也以科學技術(shù)發(fā)展的程度為指示器?！闭浅鲇趯茖W技術(shù)巨大價值的篤信，徐特立一生關(guān)注科學，重視科技事業(yè)和科技教育的發(fā)展。在中央蘇區(qū)主管教育時，他既重視馬列主義教育，也不放松科技教育。他要求各地列寧小學要安排足夠的時間教授自然科學知識，要求對普通群眾的教育應以“業(yè)務教育”(即生產(chǎn)技能教育)為中心。到達延安后，徐特立更是一心撲在根據(jù)地的科技事業(yè)上。他到處演講，帶頭撰寫文章，呼吁注重科技事業(yè)發(fā)展。他指出：我們應該汲取中國過去因為沒有科學技術(shù)而遭受無窮磨難的慘痛教訓，現(xiàn)如今，“日寇把握著現(xiàn)代的科學與技術(shù)，士兵的文化程度比較高，教育又已普及，因此在各種斗爭技術(shù)掌握上，常占著某些優(yōu)勢”。前車之覆，后車之鑒，從現(xiàn)在起，一切都需要自力更生，一切關(guān)于科學技術(shù)的問題都要一件一件從頭做起。

徐特立不僅認識到科學技術(shù)對生產(chǎn)發(fā)展和社會進步的巨大推動作用，同時也認識到科學技術(shù)對社會生產(chǎn)的依賴性。他指出：“一切科學都是建筑在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，科學替生產(chǎn)服務，同時生產(chǎn)又幫助了科學正常的發(fā)展。技術(shù)直接地和生產(chǎn)聯(lián)系起來，技術(shù)才會有社會內(nèi)容，才會成為生產(chǎn)方法和生產(chǎn)方式的一部分，才會使科學家的眼光放大，能照顧全局?！薄吧a(chǎn)是教育的內(nèi)容，同時也就是科學的內(nèi)容，如果科學離開了這一內(nèi)容，那么物理學就會成為馬哈主義，成為經(jīng)驗批判論的神秘，而數(shù)學的空間也就會成為康德的先驗論。”在這里，徐特立闡述了科學發(fā)展的一條基本規(guī)律：科學離不開生產(chǎn)，生產(chǎn)是科學發(fā)展的動力。他在評價牛頓時說，牛頓的成功是“由于具備了兩個基本工具：第一個基本工具是數(shù)學，第二個基本工具是當時發(fā)達了的工廠手工業(yè)，天文、航海運輸?shù)慕?jīng)驗。這兩個工具就是：一個是生產(chǎn)，一個是學術(shù)。牛頓拿數(shù)學來綜合生產(chǎn)的經(jīng)驗，就產(chǎn)生了他的力學，這就是理論與實踐結(jié)合的結(jié)果”；“牛頓時代有工廠手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，這是推動科學發(fā)展的原動力”。

科學技術(shù)與政治、與社會制度的關(guān)系是徐特立經(jīng)常論述的一個問題。他認為：“目前的資本主義特質(zhì)是提倡宗教及觀念論的空想和欺騙，否認科學的真實，同時為著技術(shù)與戰(zhàn)略的目的，科學廣泛地在實際上應用，其根本反科學的觀念努力輸入通俗文化內(nèi)?！币簿褪钦f，反動統(tǒng)治階級雖然往往有技術(shù)上的暫時需要，但從根本上是反對科學、阻撓科學進步的。“占統(tǒng)治地位的金融資本家，他們不依靠生產(chǎn)，而依靠投資，因此對于科學和技術(shù)不感興趣?！劣谫I辦，傳統(tǒng)的習慣性，必然會使其忽視科學技術(shù)的獨立，一切重要技術(shù)問題如國防，一概依靠外國顧問?！薄罢嬲母脑焓澜?，終屬之于先進的政黨及其人民?！边@就是說，科學技術(shù)的真正進步是需要一定社會政治條件的，科學技術(shù)只有掌握在人民的手里，才能獲得充分的發(fā)展，并為人類服務。徐特立明確指出：“前進的政黨必然把握著前進的科學”；前進的國家與前進的政黨“不獨應該把握著全國的政治方針，還應該把握著全國科學和技術(shù)發(fā)展的方針”。在《祝(科學園地)的誕生》的社論中，他滿懷激情地寫道：“科學!你誕生在新民主主義制度的邊區(qū)。你偕著前進的政治一同前進。政治為你掃除一切發(fā)展上的障礙，你也為政治增加著政治上一切物質(zhì)基礎(chǔ)?！?/p>

三

徐特立不僅對科學技術(shù)的本質(zhì)、功能與價值、發(fā)展規(guī)律等基本問題進行了馬克思主義的闡釋，而且還闡明了黨在新民主主義革命進程中發(fā)展科學技術(shù)的方針政策，主要內(nèi)容有：

第一，科學技術(shù)必須為現(xiàn)實服務，必須以適應邊區(qū)經(jīng)濟建設(shè)和軍事斗爭之需要為目的。這是我黨在民主革命時期發(fā)展科學技術(shù)事業(yè)的重大原則和指導思想。陜甘寧邊區(qū)政府的施政綱領(lǐng)就明確規(guī)定：一切科學研究都應該“服務于發(fā)展抗日的政治經(jīng)濟文化建設(shè)，以達堅持長期抗戰(zhàn)增進人民福利之目的”。朱德在一次報告中也指出：“現(xiàn)在中華民族正處在偉大的抗戰(zhàn)建國過程中，不論是要取得抗戰(zhàn)勝利，或者建國的成功，都有賴于科學，有賴于社會科學，也有賴于自然科學。一切科學，一切科學家，要為抗戰(zhàn)建國而服務，而努力?！毙焯亓⒄J真貫徹這些思想，并明確指出：“我們的科學應該替抗戰(zhàn)建國服務。無論是一般的研究，專門的研究，理論的研究和技術(shù)的研究，其總的任務只有一個：即在物質(zhì)上加強和擴大我們的抗戰(zhàn)建國的力量。我們不是為科學而研究科學，不是企圖在科學上爭取地位造成特殊的科學家，因為目前還是處在全面戰(zhàn)爭的時期，還是技術(shù)落后于敵人的時期，還是處在后方區(qū)域狹小和經(jīng)濟落后的地區(qū)。財力、人力和一切經(jīng)濟力量還十分趕不上抗戰(zhàn)建國的需要?！虼宋覀儗τ谧匀豢茖W的研究，無論在高深的學理方面或粗淺的技術(shù)方面，總的任務是為著生產(chǎn)，為著解決抗戰(zhàn)的物質(zhì)問題。”

作為一位知識淵博的學者，徐特立并非不知道科學的廣泛意義。他在一篇社論中曾經(jīng)這樣寫道：“科學的中心任務當然是經(jīng)濟建設(shè)，在目前對于軍事建設(shè)更為必要。至于科學對于啟蒙運動和理論水平的提高，卻是永久的遠大事業(yè)，目前并不是迫切的問題。”顯然，在那個艱難困苦的歲月里，提倡科學為現(xiàn)實斗爭服務是一個務實的選擇。

第二，必須實行科研、教育、生產(chǎn)三位一體的方針。徐特立指出：“科學教育與科學研究機關(guān)以方法和干部供給經(jīng)濟建設(shè)機關(guān)，而經(jīng)濟機關(guān)應該以物質(zhì)供給研究和教育機關(guān)。三位一體才是科學正常發(fā)育的園地?！彼蕴K聯(lián)為例加以說明：“蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)試驗場負有指導地方農(nóng)業(yè)的任務，不僅是技術(shù)的指導，而且是經(jīng)濟的指導，不僅負有科學上的責任，而且負有生產(chǎn)上的責任。因此他們的農(nóng)業(yè)科學就成為廣大群眾的要求，經(jīng)過千百萬人的手和腦加以證明、加以發(fā)展……在理論的技術(shù)的經(jīng)濟的結(jié)合下，消滅了一切狹隘的經(jīng)驗和成見，一切生產(chǎn)的行動都成為合理化。”他又推崇醫(yī)科大學的做法，認為：“目前我們的科學教育，有系統(tǒng)的進行，要推醫(yī)科大學，因為他們的科學直接關(guān)系他們的醫(yī)療，病人就是他們科學的校正者?！笨梢钥闯?，徐特立提倡的科學、教育、生產(chǎn)三位一體，實際上就是強調(diào)理論與實踐一致。他強烈呼吁：“農(nóng)業(yè)試驗場必須設(shè)立在有經(jīng)濟意義的農(nóng)場中?；瘜W實驗應該試驗羊毛退油以幫助紡織，進行有目的的實驗，有生產(chǎn)關(guān)系的實驗。這就是理論與實踐合一的最高原則”。

要實現(xiàn)科研、教育、生產(chǎn)三位一體，還必須加強各部門之間的聯(lián)系。徐特立在1942年自然科學院教育方針大討論中提出：“要與軍工局、建設(shè)廳等機關(guān)所屬的各工廠農(nóng)場密切聯(lián)系起來，把理論與實際做到真正的聯(lián)系”；“可以成立一個‘學校管理委員會’，各工廠、農(nóng)場的負責同志，也作為主人翁參加，彼此面談，工廠、農(nóng)場需要哪一種人才，學校就培養(yǎng)哪一種人才。以后，我們和軍工局、建設(shè)廳、自然科學研究界等，必須徹底消除成見，解決彼此間的困難問題，達到延安自然科學界的親密團結(jié)”。

第三，必須重視科技人才的引進、培養(yǎng)和使用。發(fā)展科學技術(shù)，人才是關(guān)鍵。黨在民主革命時期制定了有關(guān)專門人才的引進、培養(yǎng)和使用政策，十分注重專門人才的吸收和引進，徐特立便是這一政策的積極推動者和忠實執(zhí)行者。他曾談到我黨的科技人才與友黨相比是“小巫見大巫”，與侵略者日本相比更是“落后甚遠”，因此我們在技術(shù)斗爭方面常常處于劣勢。他指出：我們擁有的是正確的政治路線和經(jīng)濟政策，而缺乏的是專門技術(shù)人才和科學人才，“所以我們除政治外，沒有足以自夸的東西，虛心學習朋友的東西，應該是我們學習的基本態(tài)度”…。他要求黨員干部改變總是認為科學技術(shù)干部在政治上不行的看法，提出：“黨員應該向非黨員學習，干部應該向群眾學習，政治干部和技術(shù)干部應該互相學習”。

在主政延安自然科學院期間，徐特立結(jié)合實際提出過一系列培養(yǎng)和使用科技人才的具體主張。其一，政治上高度信任。當時許多科技人員來自國統(tǒng)區(qū)，不可避免地帶有舊社會的思想影響，徐特立提醒黨員干部要滿腔熱忱地幫助他們，不可采取歧視態(tài)度。其二，工作上大膽使用。他提出，對科技人員的使用應注意依據(jù)他們的技術(shù)水平，適當?shù)胤峙涔ぷ鳎o予適當?shù)臈l件，盡可能購置他們所需的科學設(shè)備，在戰(zhàn)時努力保障他們的人身安全。其三，生活上實行優(yōu)待。徐特立主張按照科技人員的學歷程度、工作經(jīng)歷長短、技術(shù)水平高低，切實落實黨中央所規(guī)定的科技人員的相應待遇，這些待遇包括津貼、伙食、日用品發(fā)放、病員補助、保健費、家屬安排等方面。

第四，必須重視普及基礎(chǔ)知識，必須鼓勵學術(shù)爭鳴。針對根據(jù)地及解放區(qū)科技基礎(chǔ)極其薄弱的現(xiàn)狀，徐特立指出，我們發(fā)展科技事業(yè)應該優(yōu)先普及基礎(chǔ)知識，只有具備了一定的基礎(chǔ)知識，才能隨時應付根據(jù)地建設(shè)上的多方面需要。他在主持自然科學院工作時，適當延長了學制，調(diào)整了課程體系，規(guī)定從中學到大學一年級都是學習基礎(chǔ)知識，專業(yè)知識安排到大學后兩年學習。他指出：在邊區(qū)往往一個工業(yè)部門就要求你無所不知、無所不能，因此若是缺乏最基礎(chǔ)的科學知識，而只有專業(yè)技術(shù)的話，必然會行不通；而且“過早的專門化知識就只能守成不能創(chuàng)造。在邊區(qū)新的環(huán)境下，如果只有普通科學基礎(chǔ)不夠的專門家，想把科學推向進一步是不可能的”。徐特立還主張積極營造寬松的學術(shù)氛圍，隨時展開學術(shù)上的討論。他強調(diào)開展爭論對于推動科技進步有特別重要的意義，認為只有爭論才會有新的理論產(chǎn)生；他要求大家摒棄派別上的偏見，尊重學術(shù)上的真理。從中央蘇區(qū)到延安，他都一直呼吁中西醫(yī)合作，認為“西醫(yī)有讀中醫(yī)的醫(yī)案的必要”，中西醫(yī)合作，不僅可以解決目前的困難，還可以“創(chuàng)造新的藥物”。

第五，必須重視各科技部門的協(xié)調(diào)合作和集中統(tǒng)一領(lǐng)導。徐特立指出：“前進的國家與前進的政黨對于自然科學不應該任其自發(fā)的盲目的發(fā)展，而應是有計劃的有步驟的發(fā)展。它不獨應該把握著全國的政治方針，還應該把握著全國科學和技術(shù)發(fā)展的方針。尤其在中國，科學和技術(shù)落后，人力物力財力亦有限，且當著戰(zhàn)爭的破壞和封鎖的嚴重時期，更不容許有無組織無計劃的行動，在政治方面如此，在科學技術(shù)方面也應該如此。”徐特立認為，科學技術(shù)要有計劃有步驟地發(fā)展，就必須加強集中統(tǒng)一領(lǐng)導，比如在科技教育領(lǐng)域，就應該統(tǒng)一決定教育方針、課程標準和學校系統(tǒng)。他的具體設(shè)想是：黨在總體上進行原則領(lǐng)導，下面由教育機關(guān)、科學領(lǐng)導機關(guān)和群眾性學術(shù)組織分工合作。他指出：“關(guān)于科學發(fā)展的組織，除教育機關(guān)以外，還須有領(lǐng)導機關(guān)，如英國的皇家學會，法國的Academie，蘇聯(lián)的自然科學院等，且需有群眾性的學術(shù)機關(guān)，如邊區(qū)的自然科學研究會等。怎樣分工?怎樣聯(lián)系?都須由先進的黨在原則上領(lǐng)導。”

除以上幾個方面外，徐特立還闡述了科技發(fā)展中的提高與普及、繼承與創(chuàng)新等問題，以及走大眾化的科技發(fā)展之路等主張?？傊?，他的科技思想博大精深，內(nèi)容宏富，構(gòu)成了一個嚴密的科學體系。

四

徐特立關(guān)于科學技術(shù)的精辟論述和獨到主張，為我們今天學習、研究、發(fā)展和運用科學技術(shù)留下了寶貴的思想財富和經(jīng)驗，值得我們總結(jié)、繼承、吸收和發(fā)揚光大。徐特立的科技思想是馬克思主義中國化的成果，是毛澤東思想中科技理論的重要組成部分。一方面，他對科學技術(shù)的認識建立在馬克思主義認識論基礎(chǔ)之上，尤其是建立在自然辯證法原理基礎(chǔ)之上。他是我黨最早學習、宣講自然辯證法的主要人物之一，是延安時期這方面的權(quán)威。另一方面，他對科學技術(shù)問題的思考又是緊密結(jié)合中國國情和中國革命的偉大實踐來進行的，如何提升革命力量，如何促進抗戰(zhàn)建國是他研究科技問題的出發(fā)點，因而，其科技思想既有鮮明的民族性，又有極強的實踐性。

作為民主革命時期我們黨改造客觀物質(zhì)世界的重要精神遺產(chǎn)，徐特立的科技思想對此后中國共產(chǎn)黨及新中國的科技思想、科技政策有著深遠影響。他關(guān)于科技本質(zhì)、價值及其發(fā)展規(guī)律的論述閃爍著智慧的光芒，給人以啟迪。他贊頌科學是“國力之靈魂”、“社會發(fā)展之標志”，這令我們不能不聯(lián)想到鄧小平的“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、江澤民的“科學技術(shù)是社會經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素”等論斷。黨和國家領(lǐng)導人的這些科學論斷印證了徐特立的真知灼見。他提出的科技發(fā)展方針也有許多一直被黨和政府所吸收采納，比如，強調(diào)科技為現(xiàn)實服務，不贊同為科學而科學，主張科研、教育、生產(chǎn)三位一體，實施統(tǒng)一領(lǐng)導下的大科學戰(zhàn)略，要求重視基礎(chǔ)知識，鼓勵學術(shù)爭鳴，等等。這些主張不但在過去幾十年中一直被保留和沿用，而且在今后我國實施科教興國戰(zhàn)略、推進科技創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國家的偉大進程中，仍將發(fā)揮借鑒和指導作用。