傅媛馨

【摘要】以吉祥為主體的裝飾紋樣,在人們的心里既具有神性的一面,也處處體現(xiàn)出了一種親和的、美滿的、祥和的寓意,它是中國傳統(tǒng)文化精神的一面鏡子,是中國傳統(tǒng)民俗文化的主要內(nèi)容,包括了人生的各種需要和方方面面。

【關(guān)鍵詞】裝飾藝術(shù);裝飾紋樣;吉祥藝術(shù);吉祥觀;龍紋;鳳紋

一、龍紋

作為中華民族古老信仰的產(chǎn)物,龍是中國人生活中最主要的吉祥物之一,它既是中華民族的標志和象征,也是帝王和皇權(quán)的象征。幾千年來,龍從未離開過中國人的生活,在中國人的心目中,龍為四靈之首,具有昂揚的生命力?！褒垺边@一特殊的動物樣式以其神秘的魔力長久地吸引、凝聚著中華民族炎黃子孫。

龍的形象集中了許多動物的特點:鹿角、馬首、蟒身、虎齒、魚鱗、鷹爪、麒尾,幾乎各種靈物的最雄美的部位都安裝到了龍的身上。它口角有須、頜下有誅,在人們的心目中,龍能巨能細、能幽能明、能興云作雨、能降妖除魔。龍是神靈、權(quán)威和尊貴的象征,人們把龍視為圣神、吉祥、喜慶和無所畏懼之物。它是把遠古時期不同氏族部落的多種圖騰形象拼接組合為一身的綜合體。它是中華民族最常見的裝飾圖案,迄今發(fā)現(xiàn)的最早的龍形裝飾距今已有六千余年。分別于1971年和1987年出土的紅山文化龍形玉器,已經(jīng)把龍的形象雕琢得相當(dāng)精美。龍紋作為吉祥圖案的“母體”,被廣泛使用和流傳。

青龍是古代四神之一,四神又稱作四靈、四象、四維、四獸等,即青龍、白虎、朱雀、玄武?！八纳瘛贝頄|西南北四個方位,為劃分天區(qū),制定歷法提供了比較科學(xué)的參照。隨著陰陽五行學(xué)說的流行,四神“鎮(zhèn)四方,避不祥”的守護神職更為人們所重視,并被賦予了更高的神性。

炎黃子孫把龍作為左右人們生產(chǎn)、生活和安全的神靈,凡有佳節(jié)或是神圣慶典,均以舞龍為最熱鬧的助興節(jié)目。它的目的就是祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺。正是因為龍是神奇的動物,龍是炎黃子孫的化身象征,所以龍在中華民族中具有統(tǒng)一信仰,加強民族凝聚力的功能,是中華民族的象征。中華民族對龍的崇拜集中體現(xiàn)了人類改造自然、征服自然的勇氣、魄力和智慧,促進了人類文化的發(fā)展,鼓舞著人們奮發(fā)圖強,努力進取,作為一種強大的力量,促進社會的進步與發(fā)展。作為龍的傳人,龍的子孫,龍的應(yīng)用無處不在,與龍有關(guān)的圖案均有吉祥的涵義,如“龍馬精神”、“龍鳳呈祥”、“二龍戲珠”、“云龍風(fēng)虎”、“鯉魚跳龍門”等等。還有由龍形簡化而來的圖案,也包含著無限幸福、吉祥的含義。

二、鳳紋

鳳是鳳凰的簡稱,在新時期時代是由火、太陽和各種鳥復(fù)合為圖騰的氏族部落的徽幟。古稱:“鳳凰,火之精,生丹穴?！笔窃忌鐣藗兿胂笾械谋Ｗo神。鳳凰的形象是經(jīng)過玄鳥——朱雀——鳳凰三期演化而逐漸完美起來的。它頭似錦雞、身如鴛鴦、有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾,居于百鳥之首,象征幸福、美好于和平。

鳳凰被視為吉祥之鳥,太平之象,往往在太平盛世才出現(xiàn)?！渡袝ひ骛ⅰ酚涊d:“蕭韶九城,鳳凰來儀。”說的是大禹治水后,舉行盛典,鳳凰飛來載歌載舞,以示祥瑞?！渡胶＝?jīng)》云:“有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳凰。……飲食自然,自歌自舞,見則天下安寧?！兵P為鳥中之王,雄為鳳,雌為凰,《大戴禮記·易本命》:“出于東方君子之國,翱翔于四海之外”。首帶德,頸揭義,背負仁,心入信,翼狹義,足履正,尾系武,自歌自舞,則天下大安寧。故為“仁鳥”,是祥瑞之禽。

西周時期,鳳作為吉祥福瑞的象征已經(jīng)深入人心,崇鳳也成為了一種普遍的社會心態(tài)。鳳不僅代表著吉祥,而且代表著仁德和智慧,它是仁人、閑人的代稱。秦漢以后,隨著封建制度的加強,龍的地位逐漸提高,但崇鳳的現(xiàn)象仍然十分普遍?！侗阕印分刑貏e指出:“古者太平之世,鳳凰長居其國”,從中可見亂世之中人們對于天下大治的向往,也反映出鳳凰在當(dāng)時人們心目中的吉祥寓意。

在民間,鳳凰被視為吉祥的象征,它的美麗的形象一直在民間廣為流傳和應(yīng)用。“丹鳳朝陽”、“吹蕭引鳳”、“雙鳳平安”、“鳳戲牡丹”、“鳳凰來儀”、“鸞鳳和鳴”等圖案和紋樣歷來是民間所喜愛的吉祥象征。

三、龍鳳呈祥

龍和鳳作為中華民族的原始崇拜物的代表,是最受人們歡迎的吉祥物,從遠古時代一直流傳至今。龍象征著權(quán)威和尊嚴,而鳳則變成了才藝和吉祥的象征。

在民間,龍象征男,鳳象征女,故有“望子成龍、望女成鳳”的說法。在中國的傳統(tǒng)文化中,龍鳳是吉祥、美麗的化身,它們象征著民族團結(jié)、夫妻和諧,因此“龍鳳呈祥”的紋樣得到了廣泛的使用。自殷商直明清到現(xiàn)代,龍鳳呈祥的紋樣經(jīng)歷了3000多年的漫長歲月的發(fā)展與演變,已經(jīng)達到了比較完美的程度。各朝各代的龍鳳圖案與人們的精神世界和宗教信仰融為一體,隨著歲月的流逝,逐漸地、自然地形成了一種固定的格式,同時也保留了它所原本具有的最為原始的基本內(nèi)涵——吉祥的象征。

四、總結(jié)

裝飾藝術(shù)是祥和與美滿相結(jié)合的藝術(shù)形式,來自于“祈福避禍”的心理愿望,目的是為了避開不利于生存的各種險惡環(huán)境,所以裝飾內(nèi)容都力求至善至美。因此,那些被認為能夠帶來吉祥、能保平安的紋飾圖形,例如龍紋、鳳紋、魚紋、蓮花、葫蘆等紋樣就成了民族眾所公認的并世代相傳的特定符號。

一種吉祥圖案,就是一段讓人心理得到慰藉的言語。如果說吉祥觀是中國民眾生活理想的訴求,那么吉祥藝術(shù)就是民眾生活理想訴求的一種審美的視覺形象的展演。

吉祥藝術(shù)是一種同生活密切結(jié)合在一起的藝術(shù),吉祥藝術(shù)給人們帶來了幸福與安寧,驅(qū)散了人們對未來生活不確定性的畏懼與疑惑。它的價值遠遠超出了藝術(shù)本身,而成為了民間群體約定成俗的一種觀念、一種生活方式,它為生活平添了一種情趣,為藝術(shù)抹去了一絲矯情。

【參考文獻】

[1]《藝術(shù)文化學(xué)》丁亞平 著 文化藝術(shù)出版社出版

[2]《裂變中的傳承》 諸葛鎧 著 重慶大學(xué)出版社,2007年