傅媛馨

【摘要】以吉祥為主體的裝飾紋樣,在人們的心里既具有神性的一面,也處處體現(xiàn)出了一種親和的、美滿(mǎn)的、祥和的寓意,它是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的一面鏡子,是中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的主要內(nèi)容,包括了人生的各種需要和方方面面。

【關(guān)鍵詞】裝飾藝術(shù);裝飾紋樣;吉祥藝術(shù);吉祥觀(guān);龍紋;鳳紋

一、龍紋

作為中華民族古老信仰的產(chǎn)物,龍是中國(guó)人生活中最主要的吉祥物之一,它既是中華民族的標(biāo)志和象征,也是帝王和皇權(quán)的象征。幾千年來(lái),龍從未離開(kāi)過(guò)中國(guó)人的生活,在中國(guó)人的心目中,龍為四靈之首,具有昂揚(yáng)的生命力?！褒垺边@一特殊的動(dòng)物樣式以其神秘的魔力長(zhǎng)久地吸引、凝聚著中華民族炎黃子孫。

龍的形象集中了許多動(dòng)物的特點(diǎn):鹿角、馬首、蟒身、虎齒、魚(yú)鱗、鷹爪、麒尾,幾乎各種靈物的最雄美的部位都安裝到了龍的身上。它口角有須、頜下有誅,在人們的心目中,龍能巨能細(xì)、能幽能明、能興云作雨、能降妖除魔。龍是神靈、權(quán)威和尊貴的象征,人們把龍視為圣神、吉祥、喜慶和無(wú)所畏懼之物。它是把遠(yuǎn)古時(shí)期不同氏族部落的多種圖騰形象拼接組合為一身的綜合體。它是中華民族最常見(jiàn)的裝飾圖案,迄今發(fā)現(xiàn)的最早的龍形裝飾距今已有六千余年。分別于1971年和1987年出土的紅山文化龍形玉器,已經(jīng)把龍的形象雕琢得相當(dāng)精美。龍紋作為吉祥圖案的“母體”,被廣泛使用和流傳。

青龍是古代四神之一,四神又稱(chēng)作四靈、四象、四維、四獸等,即青龍、白虎、朱雀、玄武?！八纳瘛贝頄|西南北四個(gè)方位,為劃分天區(qū),制定歷法提供了比較科學(xué)的參照。隨著陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的流行,四神“鎮(zhèn)四方,避不祥”的守護(hù)神職更為人們所重視,并被賦予了更高的神性。

炎黃子孫把龍作為左右人們生產(chǎn)、生活和安全的神靈,凡有佳節(jié)或是神圣慶典,均以舞龍為最熱鬧的助興節(jié)目。它的目的就是祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺。正是因?yàn)辇埵巧衿娴膭?dòng)物,龍是炎黃子孫的化身象征,所以龍?jiān)谥腥A民族中具有統(tǒng)一信仰,加強(qiáng)民族凝聚力的功能,是中華民族的象征。中華民族對(duì)龍的崇拜集中體現(xiàn)了人類(lèi)改造自然、征服自然的勇氣、魄力和智慧,促進(jìn)了人類(lèi)文化的發(fā)展,鼓舞著人們奮發(fā)圖強(qiáng),努力進(jìn)取,作為一種強(qiáng)大的力量,促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。作為龍的傳人,龍的子孫,龍的應(yīng)用無(wú)處不在,與龍有關(guān)的圖案均有吉祥的涵義,如“龍馬精神”、“龍鳳呈祥”、“二龍戲珠”、“云龍風(fēng)虎”、“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”等等。還有由龍形簡(jiǎn)化而來(lái)的圖案,也包含著無(wú)限幸福、吉祥的含義。

二、鳳紋

鳳是鳳凰的簡(jiǎn)稱(chēng),在新時(shí)期時(shí)代是由火、太陽(yáng)和各種鳥(niǎo)復(fù)合為圖騰的氏族部落的徽幟。古稱(chēng):“鳳凰,火之精,生丹穴?！笔窃忌鐣?huì)人們想象中的保護(hù)神。鳳凰的形象是經(jīng)過(guò)玄鳥(niǎo)——朱雀——鳳凰三期演化而逐漸完美起來(lái)的。它頭似錦雞、身如鴛鴦、有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾,居于百鳥(niǎo)之首,象征幸福、美好于和平。

鳳凰被視為吉祥之鳥(niǎo),太平之象,往往在太平盛世才出現(xiàn)?！渡袝?shū)·益稷》記載:“蕭韶九城,鳳凰來(lái)儀?！闭f(shuō)的是大禹治水后,舉行盛典,鳳凰飛來(lái)載歌載舞,以示祥瑞。《山海經(jīng)》云:“有鳥(niǎo)焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳凰。……飲食自然,自歌自舞,見(jiàn)則天下安寧?！兵P為鳥(niǎo)中之王,雄為鳳,雌為凰,《大戴禮記·易本命》:“出于東方君子之國(guó),翱翔于四海之外”。首帶德,頸揭義,背負(fù)仁,心入信,翼狹義,足履正,尾系武,自歌自舞,則天下大安寧。故為“仁鳥(niǎo)”,是祥瑞之禽。

西周時(shí)期,鳳作為吉祥福瑞的象征已經(jīng)深入人心,崇鳳也成為了一種普遍的社會(huì)心態(tài)。鳳不僅代表著吉祥,而且代表著仁德和智慧,它是仁人、閑人的代稱(chēng)。秦漢以后,隨著封建制度的加強(qiáng),龍的地位逐漸提高,但崇鳳的現(xiàn)象仍然十分普遍?！侗阕印分刑貏e指出:“古者太平之世,鳳凰長(zhǎng)居其國(guó)”,從中可見(jiàn)亂世之中人們對(duì)于天下大治的向往,也反映出鳳凰在當(dāng)時(shí)人們心目中的吉祥寓意。

在民間,鳳凰被視為吉祥的象征,它的美麗的形象一直在民間廣為流傳和應(yīng)用。“丹鳳朝陽(yáng)”、“吹蕭引鳳”、“雙鳳平安”、“鳳戲牡丹”、“鳳凰來(lái)儀”、“鸞鳳和鳴”等圖案和紋樣歷來(lái)是民間所喜愛(ài)的吉祥象征。

三、龍鳳呈祥

龍和鳳作為中華民族的原始崇拜物的代表,是最受人們歡迎的吉祥物,從遠(yuǎn)古時(shí)代一直流傳至今。龍象征著權(quán)威和尊嚴(yán),而鳳則變成了才藝和吉祥的象征。

在民間,龍象征男,鳳象征女,故有“望子成龍、望女成鳳”的說(shuō)法。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,龍鳳是吉祥、美麗的化身,它們象征著民族團(tuán)結(jié)、夫妻和諧,因此“龍鳳呈祥”的紋樣得到了廣泛的使用。自殷商直明清到現(xiàn)代,龍鳳呈祥的紋樣經(jīng)歷了3000多年的漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展與演變,已經(jīng)達(dá)到了比較完美的程度。各朝各代的龍鳳圖案與人們的精神世界和宗教信仰融為一體,隨著歲月的流逝,逐漸地、自然地形成了一種固定的格式,同時(shí)也保留了它所原本具有的最為原始的基本內(nèi)涵——吉祥的象征。

四、總結(jié)

裝飾藝術(shù)是祥和與美滿(mǎn)相結(jié)合的藝術(shù)形式,來(lái)自于“祈福避禍”的心理愿望,目的是為了避開(kāi)不利于生存的各種險(xiǎn)惡環(huán)境,所以裝飾內(nèi)容都力求至善至美。因此,那些被認(rèn)為能夠帶來(lái)吉祥、能保平安的紋飾圖形,例如龍紋、鳳紋、魚(yú)紋、蓮花、葫蘆等紋樣就成了民族眾所公認(rèn)的并世代相傳的特定符號(hào)。

一種吉祥圖案,就是一段讓人心理得到慰藉的言語(yǔ)。如果說(shuō)吉祥觀(guān)是中國(guó)民眾生活理想的訴求,那么吉祥藝術(shù)就是民眾生活理想訴求的一種審美的視覺(jué)形象的展演。

吉祥藝術(shù)是一種同生活密切結(jié)合在一起的藝術(shù),吉祥藝術(shù)給人們帶來(lái)了幸福與安寧,驅(qū)散了人們對(duì)未來(lái)生活不確定性的畏懼與疑惑。它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了藝術(shù)本身,而成為了民間群體約定成俗的一種觀(guān)念、一種生活方式,它為生活平添了一種情趣,為藝術(shù)抹去了一絲矯情。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《藝術(shù)文化學(xué)》丁亞平 著 文化藝術(shù)出版社出版

[2]《裂變中的傳承》 諸葛鎧 著 重慶大學(xué)出版社,2007年