摘 要:錢學(xué)森對(duì)于我們的教育培養(yǎng)不出杰出人才的追問(wèn)道出了我們教育的尷尬。我們的教育取得了巨大的發(fā)展，但是卻沒(méi)有培養(yǎng)出杰出人才。我們的教育也做過(guò)有益的探索，比如舉辦少年科大班和給予高校自主招生權(quán)。然而，真正的癥結(jié)不是高等教育，而是在于基礎(chǔ)教育特別是中學(xué)教育。傳統(tǒng)的中學(xué)教育因其固有的缺陷，雖然能夠批量培養(yǎng)出合格的技術(shù)工人，但是無(wú)法造就杰出人才。為了早日培養(yǎng)出杰出人才，我們迫切需要一種適切的中學(xué)教育。

關(guān)鍵詞:錢學(xué)森之問(wèn) 中學(xué)教育

一

“錢學(xué)森之問(wèn)”是最近教育界熱議的一個(gè)話題。2005年溫家寶總理在看望著名物理學(xué)家錢學(xué)森時(shí)，錢老曾發(fā)出這樣的感慨:回過(guò)頭來(lái)看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒(méi)有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能跟民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比!錢學(xué)森認(rèn)為:“現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。”

概言之，錢學(xué)森之問(wèn)的核心就是“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才?”

這個(gè)問(wèn)題在錢老走后，因安微11名教授致新任教育部長(zhǎng)的公開(kāi)信而廣為人們關(guān)注。實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題不只是錢老的疑惑，是很多學(xué)界人士的共識(shí)。隨著大師們的一個(gè)個(gè)離去，各個(gè)學(xué)科都在反思這個(gè)問(wèn)題。

這里所講的杰出人才，與一般的專家不同。專家是特定領(lǐng)域知識(shí)的熟練掌握者，是該領(lǐng)域的高級(jí)技術(shù)工作者，本質(zhì)上只是知識(shí)的運(yùn)用者。而大師級(jí)人才的意義不只是帶來(lái)某種器物的改變，主要的是塑造了一個(gè)民族的精神內(nèi)核、做出了杰出的文化建樹，使其文明具有獨(dú)特個(gè)性。

歷史上有很多文明曾經(jīng)燦爛一時(shí)，最后都灰飛煙滅。如西方古國(guó)腓尼基，物質(zhì)文明何等輝煌，因?yàn)槿鄙僮陨淼奈幕?，而迅速退出歷史舞臺(tái)。幾大古文明中，唯有中華文明延續(xù)至今!這同我們歷史上的杰出人才的文化建樹是分不開(kāi)的，從孔子、董仲舒、朱熹、王陽(yáng)明到陳獨(dú)秀、魯迅等人，就足見(jiàn)中華文明的燦爛輝煌不只是物質(zhì)層面的!

也正如此，人們?cè)诖髱焸兊牟粩嗍湃ザ碌拇髱熚匆?jiàn)出現(xiàn)時(shí)才無(wú)比焦慮。在焦慮之余，我們的教育曾經(jīng)尋求過(guò)積極的解決。

二

最為典型的一個(gè)措施是舉辦科大少年班。中國(guó)科技大學(xué)從1978年開(kāi)始舉辦少年班，對(duì)一些天資優(yōu)異、富有創(chuàng)造力的學(xué)生進(jìn)行特殊教育，目的是培養(yǎng)出杰出人才。隨后，一些名校也紛紛招收少年大學(xué)生。然而，這種以理科學(xué)業(yè)超常為選拔條件，以培養(yǎng)學(xué)術(shù)精英為初衷的超常教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生大多數(shù)都遠(yuǎn)離了科學(xué)事業(yè)。許多神童被選入高校之后，有的完成不了學(xué)業(yè)，有的專業(yè)不對(duì)口乃至最后遁入空門，有的毅然回到高中走常規(guī)高考道路。

另外一個(gè)舉措是允許高校自主招生。采用有別于統(tǒng)一高考的一種比較靈活且多視野的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)為那些不適應(yīng)高考的特殊人才開(kāi)偏門。然而，實(shí)際上目前各高校的自主招生注重選拔的還是考試的高分獲得者。很多高校自主招生都是以學(xué)生在高中學(xué)習(xí)成績(jī)的年級(jí)排名前多少名作為報(bào)名資格，這無(wú)疑是與不拘一格選拔偏才的自主招生的初衷相背離，如此選拔的人才類型仍然是與高考的要求相一致，沒(méi)能起到與高考互補(bǔ)的作用，使自主招生失去了最初的積極意義。

上述兩個(gè)措施都力圖擺脫標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化教育的弊端，以更好地培養(yǎng)出優(yōu)秀人才。他們的共有特征都把解決問(wèn)題的關(guān)鍵放在高等教育階段，都是把智力超常當(dāng)作杰出人才的根本因素。然而，許多事實(shí)表明科學(xué)事業(yè)成功最重要的先決條件是專業(yè)興趣與學(xué)術(shù)追求，而專業(yè)興趣與學(xué)術(shù)追求很大程度上是在基礎(chǔ)教育階段特別是中學(xué)階段形成的。因此，這兩個(gè)措施難以見(jiàn)效。那么，我們國(guó)家的中學(xué)教育注意到這個(gè)問(wèn)題了嗎?

三

建國(guó)后，我們國(guó)家的基礎(chǔ)教育主要是在近代型學(xué)校進(jìn)行。近代型學(xué)校的基本特征是劃一化、規(guī)格化，因而又被稱為工場(chǎng)型學(xué)校。它是伴隨著工業(yè)化進(jìn)程而不斷發(fā)展的，其主要任務(wù)是造就產(chǎn)業(yè)社會(huì)的自覺(jué)承擔(dān)者，也即它要培養(yǎng)出知識(shí)與行為技能規(guī)范化的勞動(dòng)成員，生產(chǎn)出職能符合社會(huì)要求的教育標(biāo)準(zhǔn)件。從社會(huì)的功能這一角度看，這種學(xué)?？梢哉f(shuō)是制造產(chǎn)業(yè)社會(huì)人的加工裝置。根據(jù)學(xué)生對(duì)于產(chǎn)業(yè)社會(huì)的適應(yīng)，就有精品、成品與廢品之分。

能夠適應(yīng)產(chǎn)業(yè)社會(huì)要求的就是成功者，否則就是失敗者。這種類型的成功者要做到的就是掌握熟練的知識(shí)并能夠立即轉(zhuǎn)化為技術(shù)、技巧。為最大限度地滿足這種需求，我國(guó)從高中階段即實(shí)行文理分科制度，表現(xiàn)出重科學(xué)知識(shí)傳授、忽視人文修養(yǎng)教育的傾向。數(shù)理化得到異乎尋常的重視，大量的優(yōu)秀學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇了理科。而文科教學(xué)的時(shí)候，絕大多數(shù)采用理科的方法進(jìn)行，精神層面的東西被機(jī)械地處理了。在這種歇斯底里的技術(shù)理性、工具理性的驅(qū)使下，教育者把受教育者在教育中的精神變革與成長(zhǎng)變成了單調(diào)的機(jī)械性變化。

這種追求著統(tǒng)一性和標(biāo)準(zhǔn)化的教育忽視了至少是不夠重視學(xué)生個(gè)體的需要與興趣。學(xué)生精神的自主創(chuàng)造被剝奪了，完全淪為學(xué)校與教育的被動(dòng)的塑造物，在教育中泯滅了人本真的個(gè)性。高考自主招生要從這里選出能成為大師苗子的可能何其小也!像錢鐘書先生那樣的特殊人才在我們的中學(xué)幾乎沒(méi)有呀。

大師共有的一個(gè)特征就是個(gè)性突出、創(chuàng)造力豐富。其之所以成為某個(gè)領(lǐng)域的大師，大都是因?yàn)樵谀撤N興趣的導(dǎo)引下孜孜以求的探索的結(jié)果。他們?cè)?jīng)是人們眼中的失敗者，廢品或者凡品。如愛(ài)因斯坦無(wú)論是中學(xué)還是大學(xué)都被看作平庸的學(xué)生，達(dá)爾文對(duì)于尊貴的神學(xué)和流行的醫(yī)學(xué)都學(xué)不進(jìn)。但是，他們卻成了歷史上的杰出人才。更為重要的是，他們的人文素養(yǎng)非常高。很多科學(xué)家同時(shí)也是哲學(xué)家、藝術(shù)家。他們對(duì)人的尊嚴(yán)與價(jià)值有相當(dāng)深的思考，正是這種素養(yǎng)驅(qū)使他們積極為人類做貢獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值!

這些杰出人才的個(gè)性特征很多都是在基礎(chǔ)教育階段形成的。他們或者有適合他們的自由發(fā)展的環(huán)境，或者沖破了傳統(tǒng)教育方式的束縛，最終得以保留自己的興趣，并形成了探索事物的好奇心。

四

可見(jiàn)，中學(xué)教育是人生非常重要的一個(gè)階段，期間的各種經(jīng)歷經(jīng)常影響人的一生。這個(gè)階段的學(xué)生開(kāi)始思考自己與世界的關(guān)系、人生的意義等問(wèn)題，是充滿了理想與激情的年代，對(duì)事物充滿了興趣與好奇。

然而，我國(guó)中學(xué)教育長(zhǎng)期以來(lái)把知識(shí)傳授和考試檢驗(yàn)作為中心，使很多學(xué)生日漸失去對(duì)世界事物的好奇心，讓奪取高分的好勝心占據(jù)他們的頭腦。當(dāng)其中的一部分人勝利進(jìn)入高等教育階段后，也只會(huì)習(xí)慣于接受知識(shí)而缺乏創(chuàng)造力，在精神上也缺乏獨(dú)立性。最終，他們也許能成為各個(gè)行業(yè)的專家，但是成不了大師。

在產(chǎn)業(yè)主義價(jià)值觀支配下的、以一時(shí)功利為目的的中學(xué)教育是不可能培養(yǎng)出錢學(xué)森們的人才。毫無(wú)疑問(wèn)，杰出人才是我們民族長(zhǎng)久延續(xù)的根本，所以，我們需要中學(xué)教育的快速改革，需要一種適切教育的出現(xiàn)。換言之，適切的中學(xué)教育才能培養(yǎng)出錢學(xué)森們所期待的杰出人才。適切的中學(xué)教育與傳統(tǒng)的中學(xué)教育有著根本不同的理念，這就是要以人為本，而不是將人當(dāng)作工具。

適切的中學(xué)教育必須是能夠堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、以學(xué)生為本、統(tǒng)籌兼顧、全面發(fā)展的教育。以學(xué)生為本的關(guān)鍵是不能把學(xué)生當(dāng)作是被加工的原料對(duì)象，充分考慮學(xué)生的需要、興趣。學(xué)生不一定要學(xué)到充足的知識(shí)，重要的是形成探究世界的興趣。學(xué)生探究地球形狀的興趣與好奇心遠(yuǎn)比知道地球是圓是方更有意義。其次，這種教育要做到統(tǒng)籌兼顧、全面發(fā)展。既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行智力開(kāi)發(fā)，也要引導(dǎo)學(xué)生思考人的價(jià)值、體驗(yàn)人生的意義。在具體操作中，既要重視科學(xué)知識(shí)的傳授，也要重視人文教育。只有對(duì)人類文明以及本族群文明產(chǎn)生自豪感，人們才會(huì)有強(qiáng)烈地為文明的發(fā)展做貢獻(xiàn)的愿望。當(dāng)然，這種適切的中學(xué)教育不只是滿足培養(yǎng)杰出人才的需要，也是滿足所有學(xué)生發(fā)展的需要，真正做到以學(xué)生為本的需要!

參考文獻(xiàn):

1.鐘啟泉.《教育的挑戰(zhàn)》.華東師范大學(xué)出版社，2008

2.上官子木.《反思中國(guó)人成才障礙》.北京航空航天大學(xué)出版社，2008

作者單位:江西省新余市第一中學(xué)