摘要:毛澤東作為一個(gè)無(wú)神論者，同時(shí)作為中國(guó)革命和建設(shè)以及新中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)宗教問(wèn)題十分重視，其原因主要有:一、宗教具有群眾性;二、宗教具有社會(huì)科學(xué)性;三、宗教具有歷史文化價(jià)值。正是基于這幾點(diǎn)原因，毛澤東既自己重視宗教，又要求全黨及理論界都要重視宗教的研究。

關(guān)鍵詞:毛澤東 宗教 群眾性 社會(huì)科學(xué)性 文化歷史價(jià)值

毛澤東，偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。1893年12月26日生于一個(gè)農(nóng)民家庭。在舊中國(guó)，許多家庭深受宗教影響，毛澤東的家庭也不例外:他的祖母和母親都篤信佛教。

馬克思主義在中國(guó)的傳播使毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)了宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生的根源，知道了“宗教的本質(zhì)是崇拜超自然力，認(rèn)為超自然力支配個(gè)人、社會(huì)及世界。這完全是由于不理解自然力及社會(huì)力這個(gè)事實(shí)而發(fā)生的?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)，毛澤東成為了一個(gè)徹底的馬克思主義者、無(wú)神論者。

毛澤東雖然不信仰任何宗教，但卻很重視宗教，在毛澤東看來(lái)，宗教具有群眾性、社會(huì)科學(xué)性和歷史文化價(jià)值，因此要重視宗教、重視對(duì)宗教的研究。

毛澤東重視宗教研究的一個(gè)重要原因是他認(rèn)為宗教具有群眾性，宗教問(wèn)題常常同群眾問(wèn)題緊密相連。1942年11月2日毛澤東在西北局高干會(huì)議上講過(guò)這樣一番話:“要把最高原則同群眾當(dāng)前的日常要求聯(lián)合起來(lái)。像破除迷信、婚姻自由、社會(huì)主義、擴(kuò)大城市都不要忘記，可是有一條一定要按照群眾的要求，才算聯(lián)系群眾?！苯又忠耘砼韧镜幕顒?dòng)為例說(shuō):“彭湃同志是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王，他是留學(xué)生，是中共中央委員呢!他自己去拜觀音菩薩，老百姓二月十九日去拜，那天他也去，如果不去人們就會(huì)認(rèn)為他這個(gè)人不大正派，連菩薩都不信?！?50年代，一個(gè)伊斯蘭國(guó)家的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖訪華時(shí)，對(duì)毛澤東談到不愿到清真寺去，毛澤東當(dāng)即說(shuō):“既然人民群眾還去教堂，為了接近和團(tuán)結(jié)群眾，我們也應(yīng)該進(jìn)教堂。”毛澤東意識(shí)到，建國(guó)后貫徹宗教信仰自由政策，不但具有促使宗教與社會(huì)主義相協(xié)調(diào)的重要指導(dǎo)意義，同時(shí)尊重人們的宗教信仰也會(huì)對(duì)社會(huì)安定產(chǎn)生積極的作用。

毛澤東重視宗教研究還有一個(gè)原因是宗教的社會(huì)科學(xué)性。他認(rèn)為無(wú)論是在哲學(xué)研究、文學(xué)研究還是史學(xué)研究等學(xué)術(shù)研究中宗教都是不可或缺的有機(jī)組成部分。毛澤東在世界觀上嚴(yán)格區(qū)分唯物主義與唯心主義的界限，但他對(duì)唯心主義沒(méi)有采取一概排斥與否定的態(tài)度，而是尋求其合理的內(nèi)核與民主性的精華，對(duì)宗教文化的載體如寺廟、詩(shī)文、典籍等更是給以重視與研究。

毛澤東還認(rèn)為宗教不僅是一種信仰，同時(shí)還是一種文化的載體，宗教文化也是一種寶貴財(cái)富。據(jù)毛澤東的衛(wèi)士李銀橋回憶，在延安時(shí)，有一次和李銀橋出去散步，毛澤東說(shuō):“我們?nèi)タ此聫R，好嗎?”李銀橋說(shuō):“有什么看頭，都是一些迷信。”毛澤東對(duì)李銀橋說(shuō):“片面，片面，那是文化，懂嗎?那是名勝古跡，是歷史文化遺產(chǎn)?！?947年，毛澤東和警衛(wèi)人員一起去駐地附近看白云山寺，他舍棄騎馬而選擇走路，認(rèn)為如此到寺廟才算恭敬?？墒钱?dāng)他看到當(dāng)?shù)乜h長(zhǎng)對(duì)白云寺顯得一臉茫然，并不重視時(shí)，毛澤東毫不客氣地批評(píng)他:“你是守著元寶當(dāng)石頭啊!”進(jìn)廟后，毛澤東觀看了各種不同形式的建筑，特別注意到墻上的一千五百多幅壁畫(huà)，便向帶領(lǐng)他們參觀的老和尚詢問(wèn)壁畫(huà)所描繪的佛教經(jīng)傳故事，并感慨地對(duì)老和尚說(shuō):“這些東西要好好保護(hù)，不要?dú)?。”參觀完后，毛澤東又指示縣長(zhǎng):“縣里要撥點(diǎn)經(jīng)費(fèi)，把廟修一修，一定要保護(hù)好我們的寶貴文化遺產(chǎn)。”1948年他在游佛教圣地五臺(tái)山時(shí)也這樣對(duì)山上的老和尚說(shuō):“等全國(guó)解放了，我們一定要保護(hù)好寺廟和文物，絕不能讓祖國(guó)的文化遺產(chǎn)受到破壞?！边€對(duì)陪同的周恩來(lái)說(shuō):“佛教文化傳入中國(guó)近兩千年，它和儒、道學(xué)說(shuō)相融，成為了中華民族燦爛的文化遺產(chǎn)，我們要加以保護(hù)和研究?！@是全人類(lèi)也是中華民族文明和燦爛文化的重要部分?！?/p>

毛澤東這位偉大的政治家，對(duì)宗教問(wèn)題采取了極為慎重的態(tài)度，始終重視宗教在社會(huì)和歷史上的地位，并因此始終堅(jiān)持宗教信仰自由的政策。他強(qiáng)調(diào):“共產(chǎn)黨對(duì)宗教采取保護(hù)政策，信教的和不信教的，信這種教的或信別種教的，一律加以保護(hù)，尊重其信仰，今天對(duì)宗教采取保護(hù)政策，將來(lái)也仍然采取保護(hù)政策?！闭J(rèn)真貫徹毛澤東制定的保護(hù)宗教自由的政策，對(duì)于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定起到了極為重要的作用。西藏平叛改革時(shí)，雖然處理了叛亂和封建剝削與特權(quán)，禁止利用宗教進(jìn)行反動(dòng)活動(dòng)，但對(duì)正常的宗教活動(dòng)一直是保護(hù)的。這個(gè)政策雖然在“文化大革命”期間曾遭破壞，但在黨的十一屆三中全會(huì)后繼續(xù)得到執(zhí)行。通過(guò)撥亂反正，糾正“左”的錯(cuò)誤，落實(shí)黨的宗教政策，修復(fù)開(kāi)放一些寺廟，正常的宗教活動(dòng)得以恢復(fù)，信教群眾是滿意的。時(shí)代在不斷前進(jìn)，中國(guó)的宗教狀況在不斷發(fā)生變化，中國(guó)的宗教政策當(dāng)然也需要不斷進(jìn)行調(diào)整才能與時(shí)俱進(jìn)，毋庸置疑，毛澤東的宗教思想仍然是當(dāng)代中國(guó)的寶貴財(cái)富，今后仍將對(duì)中國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展發(fā)揮積極作用。

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