摘要:中國圖書經(jīng)歷了在形制、使用功能、管理方式的三種變遷。如今正在面臨一次管理方式上的新變革，圖書管理人應(yīng)該看到這種變革，應(yīng)該思考新的管理理念。

關(guān)鍵詞:圖書 形制 功能 管理

一、上古時代的圖書及管理

1899年山東福山人王懿榮發(fā)現(xiàn)了刻在龜甲與獸骨上的文字，這些出土于河南安陽，刻著文字符號的甲骨被歷史公認(rèn)為古老中國的第一種圖書。據(jù)考古專家和歷史學(xué)家研究和考證，這些在今人看來無疑是形制非常古怪的圖書主要是商朝后半期殷代帝王利用龜甲獸骨進(jìn)行占卜時，刻下的卜辭和少量記事文字，其出土總數(shù)約為12萬片。

而自商后期(公元前14世紀(jì)~前12世紀(jì))綿延至西周后期(公元前10世紀(jì)~前8世紀(jì))，也就是著名的青銅時期給我們留下大量的青銅器具中，有一部分稱為“鼎”，其上刻有日漸成熟的中國文字——篆書。一尊鼎上最常見的多為百字左右，最長的一尊是“毛公鼎”，上刻497字。這一批為數(shù)不少的“圖書”，其內(nèi)容主要有祭祀典禮、頌揚(yáng)先祖、征伐紀(jì)功、賞賜冊命、訓(xùn)誥臣下、刑典契約等。

以上兩種中國最古老的圖書具有如下特點同時造成其管理上的一些特殊性:

一是這類圖書形制“奇特”，制作復(fù)雜，與我們今天熟悉的圖書大相徑庭，其內(nèi)容主要是記錄。

跟春秋以后以“冊”為主要形式的各式圖書相比，這些用牛胛骨或龜甲，用沉重的青銅器具表現(xiàn)出來的圖書形式在現(xiàn)代人的眼里真是倍感陌生和驚奇。它們的制作顯得相當(dāng)復(fù)雜:比如制作甲骨圖書的程序包括取材、修整(砍殺、鋸削、銼磨等)、鉆鑿、灼兆(燒灼顯現(xiàn)卜兆)、刻寫卜辭等。更不用說青銅器皿本身的冶煉制作加上刻寫文字的繁復(fù)過程。當(dāng)然，這種復(fù)雜主要還是因為其形制的“另類”。事實上，這類圖書跟少數(shù)民族的結(jié)繩記事、跟《魯濱遜漂流記》里的主人公每天在木樁上刻的一道橫線，性質(zhì)是一樣的，那就是:這些圖書所擔(dān)負(fù)的功能主要是為了記錄，為了留下當(dāng)時人類社會生活中一些很重要的足跡——而留下足跡(印記)，這是包括人類在內(nèi)的所有動物，最原始的本能愿望。

由于此一形制特別和記錄功能的特點，造成這類圖書的第二個特點是不容易復(fù)制，也不必要復(fù)制。

甲骨圖書和鐘鼎圖書，文字都不長，因為其制作很不容易;而要把這種很艱難地完成的圖書再做一份甚至多份，比如今天的圖書出版數(shù)量低于數(shù)千冊就會覺得成本太高——這是雙方都不能理解的情況。而且，這種基于記錄人類社會生活足跡的圖書也沒有太多復(fù)制的必要，因為它們就像如今電腦文件的備份一樣，其功能就是留下來，并且傳下去。

這樣上古時代的圖書管理按我們的分析就是如下的形式了:

首先在制作的時候就選擇了堅實的材料(骨頭和金屬)，雖然制作的時候困難一些，但是它們避免了后代用帛、竹木簡、紙張制作的書籍——管理者必須要膽戰(zhàn)心驚面對的各種蟲蛀特別是火災(zāi)的巨大隱憂。而且，這些以記錄為主要功能的圖書，一旦制作完成也沒有很多人前來閱讀揣摩的需要，也就減少了人們不斷摩挲它造成的磨損。因此，上古時代的圖書管理者們是工作最輕松的一群人，他們只要在必要的時候把這些圖書抬出來加以展示，而大部分時候只要準(zhǔn)備一個妥當(dāng)?shù)牡胤綄⑦@些圖書妥當(dāng)?shù)厥詹睾镁涂梢粤??！@，也是我們今天還能夠看到大量上古時代流傳下來的圖書的原因。

二、中近古及近現(xiàn)代的圖書及其管理

自春秋以后以“冊”為主要形式，包括竹木簡、帛書、紙書特別是雕版印刷和活字印刷術(shù)發(fā)明之后，中國圖書的功能及保管發(fā)生了很大的變化，并且呈現(xiàn)出豐富多彩的特點。

1.繼續(xù)保持并極大地推動了記錄民族足跡之功能

自《春秋》、《戰(zhàn)國策》等開始，以“二十五史”為標(biāo)志，中國圖書的歷史功能逐漸累積至登峰造極。這是世界上奇特的一幕:每一個皇帝的身邊總是跟隨著一位手執(zhí)空白紙張和筆墨的史官，預(yù)備著把皇帝說的每一句話，每一個動作記錄下來。

只不過跟上古時代相比，這些以記錄為原始功能的圖書開始延伸出另外一項重要作用，它的標(biāo)志是宋代司馬光組織編寫的《資治通鑒》，這個標(biāo)題的意思可以用唐朝皇帝李世民的一句話來解釋:“以史為鑒，可以知興替?！碑?dāng)然，這個造福千秋的功能也給制作者和管理者帶來一個相當(dāng)大的新問題，一個大麻煩。因為那些創(chuàng)造歷史和“以史為鑒”的人當(dāng)中，有一部分人，他們的內(nèi)心有一種人類陰暗的情緒——他們喜歡“篡改歷史”，把歷史玩弄于股掌為自己的私欲服務(wù)。因此，那些制作和管理歷史圖書的人必須非常小心，以免不懷好意的人對歷史動手動腳。

2.創(chuàng)作的火花終于在圖書的功能里綻放

語言，本來就應(yīng)該是人類思維的工具;而語言的符號——文字，理所應(yīng)當(dāng)用于記錄人類思維的火花。到了西晉的時候我們終于聽到一個成語:“洛陽紙貴”，說的是當(dāng)時有一個叫左思的人寫了一篇非常漂亮的詩歌《三都賦》，洛陽城人人傳抄居然抬高了紙張的價錢，紙張從來都是用于記錄人類足跡的，這一次居然為了某個人創(chuàng)作的一首不能蔽體，不能果腹的詩歌，不計代價地遭人哄搶。

接著是南朝蕭統(tǒng)開始編纂《文選》，到了北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)以后，中國的圖書終于發(fā)生了一個巨大的變化，這個變化無論用什么語言來形容它都不過分——由于圖書可以大量的印刷了，從此它不再只是應(yīng)當(dāng)妥善保管的東西，如今它成為廣大群眾可以隨時閱讀的生活日用品了。

這一時期圖書的管理發(fā)生了很多變化:

1.藏書

有一部分，可能比例并不在少數(shù)，他們對圖書的管理思想，仍然是把它們藏起來，妥當(dāng)?shù)乇９芎?。比如藏書甚豐的范氏“天一閣”，按范氏家族規(guī)定，閣門的鑰匙和書櫥的鑰匙由各房分別掌管，組成一環(huán)也不可缺少的連環(huán)，不管家族繁衍到何種程度，開閣門必得各房一致同意，一房不到是無法接觸到任何藏書的。這樣的藏書繼承了上古時代對書籍的認(rèn)識——圖書不是用來閱讀的，圖書是用來“藏”的。這種管理圖書的思想讓那些管理者一輩接一輩，永遠(yuǎn)的憂心忡忡:這些無論是帛書、竹木簡、紙書，比起上古時代的甲骨圖書、青銅鼎圖書，是那樣的脆弱。蛀蟲、大火還有小偷都隨時可能讓這些精心收藏的圖書灰飛煙滅。

2.購書

用購買的方式把圖書保管起來，并發(fā)揮它們的功能。這種方式有顯而易見的兩個缺陷:一是購買力的限制使主人擁有的數(shù)量可能影響他的使用;二是被購買的圖書私有化造成圖書的使用功能受到限制，同一種圖書當(dāng)然可以被眾人反復(fù)的購買，這種行為讓書籍制造者和經(jīng)營者獲利，但是其中一本只能由一個人使用的話，圖書的使用成本增加了;用今天的理念來說還造成了樹木的損失。

3.借書

唐朝韓愈寫了一篇文章《東陽馬生借書說》，其中提出了一個著名的觀點:“書非借不能讀也?！边@就是圖書館產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。圖書館是一個最合理的保管圖書的社會機(jī)構(gòu)，集管理和使用圖書于一身，集科學(xué)、規(guī)模化的管理和充分有效、最低成本地使用圖書于一身。圖書館的出現(xiàn)產(chǎn)生了一種嶄新的科學(xué)——檢索法。

三、當(dāng)代圖書出現(xiàn)的新功能及管理圖書的新思考

當(dāng)代圖書出現(xiàn)的新功能依靠以下依次出現(xiàn)的三個人類歷史上的重大事件:

第一，微軟電腦公司實現(xiàn)了電腦用戶的普及;

第一，電腦網(wǎng)絡(luò)的使用使所有的電腦用戶可以共享信息;

第二，Google和“百度”使所有的網(wǎng)絡(luò)用戶可以使用所有自己希望知道的信息。

這是一個最好的時代，這是一個最混亂的時代。生活在這個時代的人類，見證了圖書形制的第三次重大變化:我們熟悉的以“冊”為主要樣式，用紙張為主要材質(zhì)的圖書，如今很多，還會有更多變成了四四方方的電腦;如今我們經(jīng)常在顯示屏上閱讀圖書;如果今天停電了，我們不能像古代一樣點起蠟燭閱讀，因為沒有電的話，我們的“圖書”拒絕工作。

如今我們閱讀圖書的目的也發(fā)生了變化，三千年來我們習(xí)慣了把一本書從頭至尾仔細(xì)閱讀，和作者一起喜怒哀樂，讓作者的思想野馬在我們的頭腦中任其奔馳，直到它自己愿意停止下來。有的時候這種閱讀過程要綿延很長甚至是數(shù)天數(shù)月，因為有的作者想法很多，將它全部讀完是我們了解全部內(nèi)容的必須?？墒侨缃裎覀冮喿x圖書不再是為了了解一種知識的全部，也不是為了了解一個作者思想的全部;我們用鼠標(biāo)電擊搜索引擎，僅只是為了找到我們對某個問題的答案:可能是某個知識，某個詞語的解釋，或者只是某個地方明天的天氣預(yù)測，到某地的飛機(jī)票的打折率。如今我們的孩子不再纏著我們問各種問題，他們直接請“百度”解答。簡言之，過去的閱讀是為了獲取知識和思想;如今的閱讀只是為了獲得信息。

如今，對這種特殊圖書的管理也正在發(fā)生變化:圖書管理員分成了兩個角色。一類是少數(shù)的搜索網(wǎng)站，他們的目標(biāo)是網(wǎng)盡天下所有的東西，使自己的信息量如大海般無邊無際，對用戶有問必答。還有一類是對這些搜索網(wǎng)站進(jìn)行監(jiān)管的管理員，他們可不希望這些網(wǎng)站里擁有天下所有的東西，他們手執(zhí)政治、道德、法律的利器代表人間的正義，要求那些網(wǎng)站把不宜人類知道的信息自行砍殺，如果他們不砍，他們就砍他們。他們和他們是天生的敵人，希望有一天人類能找到妥當(dāng)?shù)霓k法化干戈為玉帛——這是當(dāng)代人類在圖書管理時遇到的尚未解決的新問題。

現(xiàn)在我準(zhǔn)備得出文章的結(jié)論:

一、中國圖書形制的三大變化:

1.上古時代:形制為牢固耐磨的材質(zhì)，牛胛骨、龜甲等。

2.中古、近古及現(xiàn)代:帛書、竹木簡、紙書。

3.當(dāng)代:電腦、網(wǎng)絡(luò)及百度

二、中國圖書功能的變化:

1.上古時代的圖書:記錄人類的足跡。

2.中古、近古及近現(xiàn)代的圖書:記錄和創(chuàng)作并行。

3.當(dāng)代的圖書:方便人們檢索信息。

三、中國圖書管理方式的變化:

1.上古時代的圖書管理:妥善地保管、收藏。因為材質(zhì)牢固，保管較為容易。

2.中古、近古及近現(xiàn)代的圖書管理:一部分作為收藏品繼續(xù)珍藏，但是材質(zhì)脆弱輕便，威脅很多;一部分成為人們購買的生活日用品，實現(xiàn)了圖書的價值，形成一個商業(yè)門類——書市;圖書館產(chǎn)生了，圖書成為人類的公共文化資源。

3.當(dāng)代的圖書管理:匯聚海量的信息，高科技的支撐使圖書館時代的人工檢索變得毫無意義，點擊和瞬時的等待讓人類終于享受到方便和快捷。然而“所有的東西這里全都有”，也讓圖書的管理員相當(dāng)頭疼，一切只能拭目以待。