眾所周知，傳統(tǒng)教育存：在著種種弊端：知識的陳舊，教學(xué)方式的老化，一切以升學(xué)為目的，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。教育改革是大勢所趨，在國家教育部的領(lǐng)導(dǎo)和推動下，各地新課程改革開展得如火如荼。不少的中學(xué)課堂，素質(zhì)教育新理念得以全面貫徹，許多新的教學(xué)方法、方式得到實施。極大地改善了現(xiàn)有教育生態(tài)，使教學(xué)由應(yīng)試教育逐步轉(zhuǎn)到了素質(zhì)教育的路子上來。

但與此同時，我們也必須清醒地看到，有些地方的教育走上了另一條畸形之路。教師們對素質(zhì)教育的理解有一個很大的誤區(qū)——認(rèn)為“應(yīng)試教育”就是“知識(灌輸)教育”，“素質(zhì)教育”必須拋棄“知識教育”。于是教學(xué)過程中大大淡化了知識的傳授，轉(zhuǎn)而耍起了花樣，玩起了標(biāo)新立異。誤以為高科技(多媒體等)的大量使用就是素質(zhì)教育的范本。學(xué)生脫離文本的隨意揣測就成了素質(zhì)教育的創(chuàng)新(諸如父親橫過軌道買橘子違反了現(xiàn)代交通規(guī)則《背影》，武松打虎破壞了野生動物生態(tài)圈《水滸傳》，等等)。實質(zhì)上講這種所謂的新形式、新理念與傳統(tǒng)的填鴨式教育沒有什么本質(zhì)不同，與應(yīng)試教亨稱得上是“殊途同歸”。這都是與新課程改革精神背道而馳的。究其原因，還是由于對知識缺乏真正的認(rèn)識造成的，是由于“真知識”的缺乏造成的。

我們已看到，二十一世紀(jì)的征途中，在人類進(jìn)步社會發(fā)展的地平線上，“知識經(jīng)齊”作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)猶如霞光四射的朝陽正冉冉升起，知識作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)增長的驅(qū)動力越來越多地受到大家的重視。所以，知識在新課程改革中的地位不但不能被削弱，相反的應(yīng)占有本屬于它的位置，并且我們更應(yīng)有一個全新的知識觀。這需要我們做以下方面的工作：

首先，我們必須澄清知識與素質(zhì)教育的關(guān)系。素質(zhì)教育并不排斥知識，相反，它們二者是統(tǒng)一的。知識是能力的載體，是素質(zhì)的基礎(chǔ)；素質(zhì)的內(nèi)核是活躍著的知識，知識是素質(zhì)一個不可缺少的因素。拋脫了知識，素質(zhì)教育及其下的新課程改革就成了無源之水，無本之木；拋脫了知識，新課標(biāo)改革也極可能變成教師們玩花樣的溫床。所謂的創(chuàng)新教學(xué)、高科技應(yīng)用等就有可能誤入歧途，使本來僅僅是手段和方法的東西喧賓奪主地成了課程教學(xué)的目的和內(nèi)容。這恰恰與新課程改革精神背道而馳?！霸凇掠^念’形諸文字的同時，不填充進(jìn)相應(yīng)的‘新知識’，那么實際上就不會有‘新觀念’，至少不會有體現(xiàn)‘新觀念’的課程實踐……”否則，政策層面的語文課程改革在一級級的落實中，最終很可能會被只弄成標(biāo)簽的更迭”。因此，我們必須清楚：由應(yīng)試勃育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，不是重視知識與否的問題，而是哪些知識更有價值、如何使學(xué)生獲得的知識更有價值的問題，是人們對知識的重新理解、認(rèn)識的問題。

我們下一步要解決的就是，在21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時代，什么樣的知識更適應(yīng)時代的要求，什么樣的知識更符合現(xiàn)代教育(學(xué)生)的需要。這其中最重要的依據(jù)就是——教育目的，即為了人的全面發(fā)展。因此，我們應(yīng)該從“以人為本，以人的全面發(fā)展”為角度建立新型知識觀。

其次是知識與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代畸形教育的一大缺陷就是知識總是游離于人的發(fā)展歷程之外，未能促進(jìn)與人的發(fā)展統(tǒng)一，達(dá)到知識與人的和諧統(tǒng)一融為一體。

現(xiàn)代教育任務(wù)是培養(yǎng)有知識創(chuàng)新能力的人?，F(xiàn)代的人不應(yīng)是單純的“自然形態(tài)”的人，而應(yīng)是具有知識創(chuàng)新能力，具有人文理想、人文關(guān)懷，對社會有用，能體現(xiàn)自我、理解自我、實現(xiàn)自我的人?，F(xiàn)代的知識也不應(yīng)是冷冰冰的、一成不變的、存在于課本中的死知識，而應(yīng)是能夠武裝人的大腦，進(jìn)入人的精神發(fā)展歷程，包含著人生意義、能夠賦予人生價值、生成人文關(guān)懷的活知識。這指導(dǎo)我們在新課程改革下的教學(xué)不能再是單純的以知識為知識，以傳授知識、灌輸知識為手段和目的；而應(yīng)是知識與老師、知識與學(xué)生的交流和對話，老師與學(xué)生的交流和對話，學(xué)生自我心靈的交流與對話。尤其需要強調(diào)學(xué)生在知識獲得過程中同時要獲得“情感、態(tài)度和價值觀”的意義，來達(dá)到人的全面發(fā)展的目的。這也是新課程改革的意義之所在。

最后，從知識的本身來講，現(xiàn)代意義上的知識不應(yīng)是死板的、靜止的、孤立的東西。它應(yīng)是一種發(fā)展著的生態(tài)化知識。我們應(yīng)用變化和發(fā)展的觀點把握知識的本質(zhì)和性質(zhì)。一方面，不要再把知識看成一成不變的永恒真理。隨著時代的發(fā)展、任務(wù)的變化、認(rèn)知者的不同，知識也隨之發(fā)展變化。具有很強的不確定性。我們在教學(xué)中也應(yīng)把握知識的這些不確定性方面，與時代要求保持一致。另一方面，不能再把知識完全抽象為某種冰冷的“符號表征”。而應(yīng)超越這單一的“工具理性”觀念，注重把握知識的“文化性”和“價值性”。所以說教育作為關(guān)系人的發(fā)展、人的命運與幸福生活的動力，需要不斷發(fā)展、變化的知識。

總之，新型知識觀要求我們在新課程改革活動中注重把握時代主脈，認(rèn)清教育主體之作用，重視教育過程，凸顯“情景”體驗與意義生成。完整地實現(xiàn)“知識教育”的整體價值。