縱觀歷史，過去人們把教師看作是文化知識的化身，傳道、授業(yè)的解惑之師；在科技騰飛的今天，人們把教師這一行業(yè)看作是太陽底下最輝煌的職業(yè)，稱教師為人類靈魂的工程師。然而，隨著教育的不斷發(fā)展，隨著社會不同時期的需求，越來越要求學校輸送適應其發(fā)展的人才。這正說明著教育教學不能因循守舊，而是要隨著社會的發(fā)展進行新課程的改革。

在尊師重教的今天，教師的地位和物質(zhì)待遇在不斷地得到改善，有很多人向往和羨慕教師這一職業(yè)和名稱，然而人們(也包括教師)可曾想過“教師”這一名稱的含義嗎?可以說“教師”這一名稱已經(jīng)和今天發(fā)展著的形勢需求不相吻合了。

“教師”，顧名恩義：教人之師。

分析這一名稱的產(chǎn)生和年代，可以推出：當年教師使用的教學方法，課堂教學中師生的位置，執(zhí)教的觀念和教育目標等諸方面的情形為：教學方法上，教師教死書，學生背死書的死記硬背的填鴨式，這樣勢必導致課堂上教師是課堂的主人，學生是課堂的聽眾，教師獨占講壇而滿堂灌；在執(zhí)教觀念上，教師的話，課本上的理論就是“放之四海而皆準的理論”，學生應言聽計從；在教育目標上，也就只能是培養(yǎng)學生的記憶力，換句話說就是培養(yǎng)高分低能的學生。

由此可見“教師”這個名稱已遠遠地跟不上教育教學的發(fā)展形勢，難以對學生實施素質(zhì)教育，更難以適應社會發(fā)展的需求。那么，更換什么名稱才能體現(xiàn)新的教育形勢呢?答案是只有將“教師”改為“導師”并付諸于教育教學實際當中，才能擔當起上述諸任。

新課程改革的執(zhí)教觀念要求打破名人效應，絕不容許教師以“圣人”自居，決不容許書本以圣旨自居。長期從事歷史與教育研究的現(xiàn)代評論家顧頡剛曾著的《懷疑與學問》一文，就展示了他絕不迷信名人與書本的風格。例如：現(xiàn)在的圓周率已精確到了小數(shù)點后的百位以上，這就足以說明祖沖之時代的局限性；“地心說”說法也曾被公認為真理而很久才變。諸如此類?？陕砸娨话?。而今天的執(zhí)教觀念是引導學生崇尚科學，崇尚事物的規(guī)律。

新課程改革的課堂地位是：學生是課堂的主人，要體現(xiàn)其主導作用，這里的關(guān)鍵在于一個“導”字，這就要求執(zhí)教者要正確地引導學生利用概念去判斷，進而導出一個合乎規(guī)律的結(jié)論，在導的過程中，要依據(jù)學生的自身素質(zhì)，認識問題的不同層次，因材施導。

新課程改革的教學方法是：激發(fā)學生興趣與引導學生對知識的認識、運用相結(jié)合。興趣是媒介，認識知識和運用知識是目標?，F(xiàn)代教學方法就應當圍繞著激發(fā)每一位學生產(chǎn)生興趣，引導每一位學生對每課的重點、難點展開討論、爭辯，甚至是求異，以便培養(yǎng)學生動腦、動手、動口的能力。

新課程改革的教育目標是：為社會培養(yǎng)具有各種能力且不同類型的人才，這都需要執(zhí)教者依據(jù)學生的不同喜好，在掌握共同知識、形成能力的前提下，引導他們開發(fā)潛在的個性特點，因為社會的各行各業(yè)需要的是各類不同的人才，只有這種共性加個性的因材施導，才能滿足社會全面發(fā)展的需求，才算真正完成了教育目標。

綜上所述，執(zhí)教者的執(zhí)教觀念在教育教學方法上、課堂位置上和教育目標上都起著“導”的作用，所以說“教師”之稱已經(jīng)過時，而“導師”之稱正時尚。