恩格斯曾經(jīng)對無產(chǎn)階級戲劇提出了真、善、美統(tǒng)一的要求：“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容。同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美的融合?！睙o疑，如今的思想政治課教學(xué)藝術(shù)也應(yīng)該有美育的滲透，把真、善的思想政治道德內(nèi)容同美的形式結(jié)合起來，具有審美性。如何使政治課教學(xué)具有審美性?在實(shí)踐中應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

1.與思想政治課教學(xué)內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系的美的材料。人類勤勞勇敢、頑強(qiáng)不屈地發(fā)展生產(chǎn)。解決人與自然的矛盾；先進(jìn)階級不畏強(qiáng)暴、不怕困難、浴血奮戰(zhàn)，為推翻反動階級的統(tǒng)治和自由解放而斗爭；特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的歷程，更是波瀾壯闊、氣勢恢弘，既艱難曲折，又多姿多彩，具有使人激動、催人奮進(jìn)的巨大力量，這種推動社會進(jìn)步、追求社會美好理想的崇高美，是進(jìn)行社會發(fā)展規(guī)律教育不可缺少的材料。在引導(dǎo)學(xué)生行為方面，充分利用英雄美的感召力和榜樣的作用，效果更佳。在進(jìn)行道德教育時(shí)，不能不充分展示社會風(fēng)尚美和道德美。此外，為青少年喜聞樂見的藝術(shù)作品，如詩詞、繪畫、寓言、文學(xué)藝術(shù)形象等等，都包含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，給人以智慧和美感，在教學(xué)中適當(dāng)?shù)赝诰蚶?，發(fā)揮其審美作用，可以使教學(xué)充滿樂趣，更具說服力和吸引力。

2.營造課堂教學(xué)的審美氛圍。教師應(yīng)充分利用各種美的因素，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上展現(xiàn)美的內(nèi)容和形式，營造出課堂教學(xué)的審美氛圍，讓學(xué)生感到美的氣息撲面而來，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。課堂導(dǎo)人有新意、有氣氛、有深度，不僅引起興趣，而且留下懸念；課堂結(jié)束語不僅概括性強(qiáng)，而且有知識情感上的升華，能掀起教學(xué)活動的高潮，對學(xué)生有極大的啟示和激勵(lì)作用；整個(gè)教學(xué)過程目的明確，層次分明，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，開合有度，使學(xué)生領(lǐng)悟到教學(xué)的節(jié)奏美和結(jié)構(gòu)美。富有獨(dú)創(chuàng)性的板書、精美的教具(圖片、錄音、錄像)、生動的語言、巧妙的啟發(fā)式提問和質(zhì)疑、少而精的論述和剖析、動靜相宜的體態(tài)、輕重起伏速度相宜的語調(diào)等等，都成為學(xué)生的審美對象，給他們帶來美的夜晚。

3.提高教師的審美意識。教學(xué)能否具有審美性，關(guān)鍵在教師。一方面，教師要把以美育德提高到教學(xué)原則的高度來認(rèn)識，自覺地依照美的規(guī)律去指導(dǎo)教學(xué)活動。創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)，使教學(xué)過程不僅僅是按照教學(xué)規(guī)律完成的有特定目的的活動，而且是立美、審美的過程。沒有教師的審美意識和孜孜求美的精神，教學(xué)的審美性就無從談起。另一方面，教師在學(xué)生眼中，既是教育者，又是被審美和評價(jià)的客體。他們的一言一行、一舉一動都在學(xué)生的視野和評審之中。在這種情況下，教師不能只是一個(gè)按部就班完成教學(xué)操作任務(wù)的教書匠。而應(yīng)以為人師表、具有人格魅力的審美形象深印在學(xué)生心中。這就要求教師具有良好的思想品質(zhì)和道德風(fēng)尚；具有廣博的知識和分析判斷、組織協(xié)調(diào)、自我調(diào)節(jié)等能力；具有行為美。以身作則，率先垂范，以非權(quán)力因素教育和影響學(xué)生。

總之，教師在內(nèi)在氣質(zhì)和外表風(fēng)度上，都應(yīng)樹立令學(xué)生心悅誠服的、可親可敬的師表形象，從而產(chǎn)生美感。教師對自身人格形象的追求，對于確立教育的審美性至關(guān)重要。