何謂“言”?從詞典義來(lái)看，“言”，就是-指靜態(tài)的、共性的、符號(hào)性的“語(yǔ)言”，也指那些動(dòng)態(tài)性的、生成性的、個(gè)性化的“言語(yǔ)”。是一個(gè)人生活、學(xué)習(xí)、交際的物質(zhì)基礎(chǔ)，它指向語(yǔ)文課程的工具性；而“意”是一個(gè)大的集合性概念，指通過(guò)語(yǔ)言而得以傳達(dá)的各種思維、情感、思想、意志與人性，它體現(xiàn)的是語(yǔ)文課程的人文性。

文本是“言”與“意”的統(tǒng)一體，語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)“言”“意”的滲透轉(zhuǎn)化，相互融合的過(guò)程。但如果我們的學(xué)習(xí)中沒(méi)有“厚積”，以“言”求“意”，以“意”馭“言”是很難實(shí)現(xiàn)的。

一、在品析中積累語(yǔ)言

品詞析句本身就是學(xué)生知識(shí)與能力的累計(jì)過(guò)程，學(xué)會(huì)了一個(gè)詞的寫(xiě)法，領(lǐng)悟了詞的內(nèi)涵，情感，本身就是學(xué)生的學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程。而“詞句”本身就蘊(yùn)含著作者的態(tài)度、感情、觀點(diǎn)；學(xué)生可以通過(guò)“品詞析句”去理解文中內(nèi)容和思想的方法，就是學(xué)生積累知識(shí)，掌握能力的過(guò)程。

《珍珠鳥(niǎo)》一課。對(duì)文章三、四、五各自然段的反復(fù)朗讀，不難悟出其中的情。雖然鳥(niǎo)兒已經(jīng)有了“舒適又溫暖的巢”，但“我”仍舊精心為它重新加工、布置了一個(gè)幽靜、安全的居室，并按時(shí)給它們添食加水；按捺自己的好奇心，決不因?yàn)樗^的喜愛(ài)而輕易打擾鳥(niǎo)兒的生活。小鳥(niǎo)與“我”的交往過(guò)程。先寫(xiě)小鳥(niǎo)在屋子里“飛去飛來(lái)”，然后寫(xiě)到“它漸漸膽子大了，就落在我的書(shū)桌上”。當(dāng)小鳥(niǎo)知道“我不去傷害它”時(shí)，就“蹦到我的杯子上，俯下頭來(lái)喝茶。再偏過(guò)臉瞧瞧我的反應(yīng)。”，在“它完全放心”之后，“居然”落在了“我”的庸上睡著了。品味“蹦”“喝”“瞧”等一些描寫(xiě)鳥(niǎo)兒的動(dòng)詞，我們能充分感受到作者在文中將自己對(duì)珍珠鳥(niǎo)的喜愛(ài)之情融注在對(duì)珍珠鳥(niǎo)的描寫(xiě)之中，把人的性靈賦予無(wú)知的小鳥(niǎo)。反復(fù)品味、推敲詞便能領(lǐng)略到作者遣詞造句的妙用，體會(huì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和韻律美，不僅能學(xué)到優(yōu)美的語(yǔ)言。還能增長(zhǎng)語(yǔ)言鑒賞能力。

讓學(xué)生用自己的心靈去體會(huì)詞語(yǔ)的情感。使他們既獲得對(duì)文本的深入理解，又獲得對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確感受。這樣詞語(yǔ)才會(huì)發(fā)揮出其獨(dú)特的魅力與生命力，詞才會(huì)在兒童的意識(shí)里活起來(lái)，歡蹦亂跳起來(lái)，詞語(yǔ)才會(huì)真正融入學(xué)生的精神生活里，與精神同構(gòu)共生。

二、在朗讀中積淀感悟

漢語(yǔ)言富有音樂(lè)美，適合誦讀，無(wú)論教師有多大的分析講解的本領(lǐng)，都無(wú)法與聲情并茂的朗誦相比。古人早就有“朗讀?“涵詠”的哥慣，蒙學(xué)教育、經(jīng)學(xué)教育都相當(dāng)重視學(xué)生的反復(fù)誦讀，老師基本不作解釋，讓學(xué)生大聲朗讀經(jīng)文，在抑揚(yáng)頓挫之中領(lǐng)悟經(jīng)文中無(wú)法言傳的神韻。古人寫(xiě)作講究文氣，作者的思想感情包含在文氣之中，所謂的“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，指的就是先靠朗、讀成誦，把握了文章的“氣”以后，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)其意。

小學(xué)五年級(jí)第九冊(cè)《地震中的父與予》一課，是一篇語(yǔ)言樸素、感情濃烈的課文。在教學(xué)中，除了要體會(huì)父親動(dòng)作、神態(tài)的描寫(xiě)外，還要抓住父親心理變化描寫(xiě)的關(guān)鍵處，讓學(xué)生情感隨父親的情感變化而發(fā)展。在讀的時(shí)候注意把握住這些情感最觸人心弦的地方，以父親的“情”導(dǎo)出學(xué)生“情”，這樣學(xué)生在讀到父親說(shuō)的話“誰(shuí)愿意幫助一我?”“你們是不是來(lái)幫助我?”的地方都不約而同地聲調(diào)高昂；語(yǔ)速加快；讀到“他挖了8小時(shí)，12小時(shí)，24小時(shí)，36小時(shí)，沒(méi)有人再來(lái)阻擋他了。他雙眼布滿了血絲，衣服破爛不堪，到娃是血跡?！睍r(shí)。同學(xué)們不由自主地放低聲調(diào)減慢語(yǔ)速，讀出了父親挖掘的艱難。突出父親對(duì)兒子的愛(ài)。在“導(dǎo)”，這一環(huán)節(jié)中我們要把大量的空間還給學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生主體作用。在“讀”的過(guò)程中，要通過(guò)多種形式，讓學(xué)生置身于規(guī)范的語(yǔ)言環(huán)境中，接受熏陶、感染，極大地提高感受語(yǔ)言的能力。

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通過(guò)有感情地，反復(fù)地朗讀學(xué)生才能認(rèn)知文字、感受聲律，把握作品的語(yǔ)言藝術(shù)。并通過(guò)內(nèi)化、吸收和存儲(chǔ)，形成感悟能力。當(dāng)課文的語(yǔ)育轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的儲(chǔ)備和積警時(shí)，他們?nèi)蘸蟊銜?huì)受益無(wú)窮。

三、在背誦中積存精華

?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要重視復(fù)述和背誦”，這既是對(duì)背誦這一教學(xué)手段的肯定。也是通過(guò)教學(xué)法規(guī)的形式要求語(yǔ)文教學(xué)要使用這種教學(xué)手段。粱啟超在《治國(guó)學(xué)雜談》—文中說(shuō)：“好文章是涵養(yǎng)情趣的工具。作一個(gè)民族的分子，總該對(duì)本民族的好文章十分領(lǐng)略，能熟讀成誦。才能在我們的‘下意識(shí)’里頭，得著根底，不知不覺(jué)會(huì)‘發(fā)酵”’。

重視對(duì)教材中精彩句、段、篇以及我國(guó)語(yǔ)言文學(xué)寶庫(kù)中的詩(shī)詞精華的背誦，是積累語(yǔ)言的必需途徑“通過(guò)背誦并從中積累典范的語(yǔ)言信息，在頭腦中形成對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)生在感知語(yǔ)言的一瞬間，其生動(dòng)、恰當(dāng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)匯就會(huì)翩然而至。

在課堂上當(dāng)說(shuō)到，即使化作春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。不為獨(dú)香。而為護(hù)花。同學(xué)們就會(huì)異口同聲說(shuō)：“落紅不是無(wú)情物，“化作春泥更護(hù)花?！?。郭沫若先生的著名詩(shī)句“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，心有萬(wàn)韻任歙張”說(shuō)的就是這個(gè)理。當(dāng)然，我們所說(shuō)的背誦必須建立在有感情地熟讀、理解文意的基礎(chǔ)上，摒棄那些枯燥的機(jī)械式的讀背。

四、在造境中積聚情感

缺少具體情境的語(yǔ)文教學(xué)，必然是僵死的無(wú)效的。早在一千多年前劉勰在《文心雕龍》里提出，“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以人情”，后來(lái)葉圣陶先生在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中提出“作者胸有境，入境始與親”，再次把這一主張加以闡明。

教學(xué)時(shí)，只有強(qiáng)調(diào)情境創(chuàng)造和渲染。從文本中拎出“人文主題”，圍繞主題讓學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言積累和語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生浸潤(rùn)在母語(yǔ)文化的“場(chǎng)”中，探尋文本的真、普、美等方面的豐富意義，尋求自身在文化熏陶中心靈的頓悟，才能把學(xué)生內(nèi)心最美好的東西激發(fā)出來(lái)，同時(shí)也使他們的語(yǔ)言豐妙起來(lái)，讓語(yǔ)文課堂韻味十足1。

如《珍珠鳥(niǎo)》一文的片段教學(xué)：

(出示“小珍珠鳥(niǎo)趴在作者的肩頭睡著了”為背景的投影，配合抒情和諧的音樂(lè)朗讀課文十四自然段)

師：在這幅圖中你看到了什么?

生：我看到了珍珠鳥(niǎo)在“我”的肩頭睡熟了。

生：我看到作者看著肩頭熟睡的小鳥(niǎo)，笑了。

師：這小家伙睡得多香呀!它把我的肩頭當(dāng)作了什么?

生：溫暖的巢。

生：媽媽的背。

師：小珍珠鳥(niǎo)趴在“我”的肩上做夢(mèng)，如果你是那只小珍珠鳥(niǎo)你可能會(huì)夢(mèng)見(jiàn)了什么呢?

生：小珍珠鳥(niǎo)夢(mèng)到自己與主人在屋里捉迷藏，一起嬉戲。

生：小珍珠鳥(niǎo)夢(mèng)到自己幫主人寫(xiě)文章，主人看了，連聲稱贊，說(shuō)它有文采；小珍珠鳥(niǎo)夢(mèng)到主人就是它的父母，它在主人的懷里撒嬌，要小蟲(chóng)子吃。

師：多么美好的境界呀!(教師引讀)“待一會(huì)兒，扭頭看……”

此時(shí)同學(xué)們情不自禁地用輕柔的聲音讀著：“這小家伙竟趴在我的肩頭上睡著了，銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅爪子剛好被胸脯上長(zhǎng)長(zhǎng)的毛蓋住。”從同學(xué)們溫情的讀書(shū)聲和柔美的笑容中，我們可以知道他們已經(jīng)完全進(jìn)入了課文蘊(yùn)含的特定的情景中了。

在具體教學(xué)中，可運(yùn)用多種教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的各個(gè)器官，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)言語(yǔ)文字的全方位品味。使之透過(guò)表層把握深層意蘊(yùn)，即是“感之于外，受之于心”。

課堂教學(xué)是學(xué)生提升語(yǔ)文素養(yǎng)的主陣地。在閱讀讀教學(xué)中，教師只有引導(dǎo)學(xué)生潛心走入“文本”，厚積語(yǔ)文素養(yǎng)，在“言”的理解中得到著“意”的熏陶，在“意”的體驗(yàn)中落實(shí)“言”的訓(xùn)練，觸摸作者豐富的內(nèi)心，感悟文本的內(nèi)涵，這樣的教學(xué)才能“言意兼得”。