《道德經(jīng)》第八章對(duì)水的“七善德”進(jìn)行了充分的論述:“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善于淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?/p>

一、向水學(xué)習(xí)，修養(yǎng)師德

水具有勇往直前，不受任何阻礙的精神，堅(jiān)持走自己的路。水以柔和、容納的“上善”之德，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，無(wú)遠(yuǎn)不至而不竭，日趨下流而不止，自強(qiáng)不息，永久生存?！吧仙迫羲?，即高尚的德行就像水一樣柔和、包容、永久。“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，水永遠(yuǎn)潤(rùn)育萬(wàn)物而不顯耀，不但不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下、爭(zhēng)名利，而且永遠(yuǎn)滋養(yǎng)萬(wàn)物?！疤幈娙酥鶒海蕩子诘馈?，即人性喜歡向上，爭(zhēng)強(qiáng)好勝;獨(dú)水性向下，展現(xiàn)出柔和、居下、不爭(zhēng)的自然特性。水博大而謙虛，功成而不居，卻處在最讓人瞧不起眼的地方，亦含有甘當(dāng)人梯而謙居下位的意思。所以水的品德接近于“道”。

師德修養(yǎng)善用水的精神，堅(jiān)持道德與工作相結(jié)合的理念，把修養(yǎng)師德與教育工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在工作中修養(yǎng)師德，在修養(yǎng)中完善自身，在完善中培養(yǎng)學(xué)生，切實(shí)搞好教育事業(yè)。

二、學(xué)習(xí)水的“善德”，創(chuàng)造師德修養(yǎng)新方法

1.以“居善地”為指導(dǎo)，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)

“居善地”，選擇適合自己發(fā)展的地域(領(lǐng)域、學(xué)校)，善于運(yùn)用地利，濟(jì)人利物，教書育人。學(xué)習(xí)水的精神，柔和居下，保持低調(diào)高效，各人有各人的優(yōu)勢(shì)，各校有各校的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，選擇適宜的位置，扮演好自己的角色，開(kāi)發(fā)出自己的領(lǐng)域，以“低調(diào)高效”搞好工作。在實(shí)際工作中修養(yǎng)師德，以高尚的師德教書育人。

2.以“心善淵”為指導(dǎo)，保持心田澄靜光明

“心善淵”，心地清靜湛然，像深淵那樣平和、恬靜。急躁與煩惱的心態(tài)在澄靜中不斷消除，不冒然沖動(dòng)，不急功近利。以澄靜平和的心態(tài)，從事自己的工作和生活就會(huì)海闊天空，步步光明;急躁煩惱的心態(tài)，就會(huì)心胸狹窄，寸步難行。心田澄靜光明，智慧就能出現(xiàn)，困難就會(huì)化解，保持澄靜平和的心態(tài)就能像大海那樣胸懷寬廣，容納百川。

3.以“言善信”為指導(dǎo)，樹立誠(chéng)信形象

“言善信”，恪守信用，以誠(chéng)相待，信譽(yù)第一。人無(wú)信不立，事無(wú)信不成。養(yǎng)成言必行，行必果的誠(chéng)信。誠(chéng)信是一個(gè)人德才兼?zhèn)涞募畜w現(xiàn)。學(xué)習(xí)水的精神，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、守信的心態(tài)。準(zhǔn)時(shí)守信是立業(yè)的根本，以誠(chéng)信取信于人，事業(yè)就能自然穩(wěn)定發(fā)展。言必信，行必果是師德修養(yǎng)誠(chéng)信形象的核心。

4.以“政善治”為指導(dǎo)，規(guī)范教育管理。“政善治”，遵循規(guī)律，遵法守紀(jì)，明確職責(zé)，以高度的責(zé)任感勇于負(fù)責(zé)，敢于承擔(dān)責(zé)任。積極化解矛盾，善于用智慧解決實(shí)際問(wèn)題，不能感情用事，不能急躁冒進(jìn)，也不能應(yīng)付拖拉，保持積極上進(jìn)的心態(tài)。教師要提高自身素質(zhì)，認(rèn)識(shí)能力，協(xié)作能力，發(fā)展能力，完成好本職工作，隨時(shí)能承擔(dān)新的任務(wù)。

三、學(xué)習(xí)水“為而不爭(zhēng)”的品德，實(shí)現(xiàn)師德修養(yǎng)與教育教學(xué)雙贏

水柔和、居下、無(wú)爭(zhēng)，只求奉獻(xiàn)，不求索取。水滋潤(rùn)萬(wàn)物，萬(wàn)物離不開(kāi)水，水才能長(zhǎng)久和廣大。水與萬(wàn)物同生共處，營(yíng)造出皆大歡喜的和諧情境，成為萬(wàn)物不能離開(kāi)的“上善”之寶。所以說(shuō)“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”。

水，具有滋養(yǎng)萬(wàn)物生命的德性，它能使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物爭(zhēng)長(zhǎng)短，不指望萬(wàn)物來(lái)報(bào)答它。水自身在利萬(wàn)物的過(guò)程中，展發(fā)出至柔、至凈、至和的，能下、能容、能大的胸襟和氣度，升華出公道無(wú)私的善行。萬(wàn)物從水那里受到根本效益，故萬(wàn)物都離不開(kāi)水，萬(wàn)物都需要水。師德如水，善在修養(yǎng)。高尚的師德修養(yǎng)在教育教學(xué)中對(duì)學(xué)生思想品德的形成、個(gè)性的發(fā)展等都有很大的影響。

師德如水，善在修養(yǎng)。修養(yǎng)師德，利在學(xué)生，功在社會(huì)。

作者單位:西安市周至縣教師進(jìn)修學(xué)校