摘 要:思想文化史的教學(xué)要有濃郁的文化色彩，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的文化細(xì)胞，在老師的引導(dǎo)下，積極地去欣賞文化、探討文化、創(chuàng)造文化、體驗(yàn)文化。爭取做到:眼要亮起來、味要濃起來、根要聯(lián)起來、神要聚起來、深要淺起來、質(zhì)要比起來、理要辨起來、詩要詠起來、畫要活起來、歌要唱起來。

關(guān)鍵詞:文化 歷史 新課程 教學(xué)

新課程歷史必修(3)著重反映了人類社會(huì)思想文化和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程。多元發(fā)生、多元組合是世界思想文化發(fā)展的最基本特征，這一特征在新課程的教材中就已經(jīng)體現(xiàn)了。如，道教的神仙體系和理學(xué)的形成就是多元組合而成的。歷史必修(3)使這個(gè)特征更加突出，更加系統(tǒng)化，使我們站在一個(gè)新的高度去審視古今中外人類所創(chuàng)造的精神文明，去培養(yǎng)學(xué)生理解、尊重世界各個(gè)地區(qū)、各個(gè)國家、各個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，樹立自覺傳承祖國和人類優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

我們都有這樣的體會(huì)，就是覺得歷史教學(xué)中思想文化史的內(nèi)容比較難上，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效率也不高。為什么呢?其中一個(gè)重要的原因，就是我們的教學(xué)手段過于簡單化、程式化、教條化。豐富生動(dòng)的思想文化變得死板、僵硬、說教，沒有一點(diǎn)文化的味道，沒有一點(diǎn)人文的色彩，沒有一點(diǎn)探究的體驗(yàn)，學(xué)生學(xué)起來索然無味，教師教起來事倍功半，新課程中的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的教學(xué)目標(biāo)很難實(shí)現(xiàn)。

根據(jù)世界思想文化的基本特征——多元發(fā)生、多元組合，我覺得思想文化史的教學(xué)的策略手段應(yīng)是:教師多元教、啟、導(dǎo)、引，學(xué)生多元學(xué)、做、探、辯。結(jié)合我多年的教學(xué)實(shí)踐和對(duì)新課程的理解，我覺得在日常教學(xué)中要做到以下十個(gè)“要起來”。

一、眼要亮起來

新課程的歷史教材的版面和頁面都給人以耳目一新的感覺，歷史不再是黑白灰暗的，而是鮮活明亮的。這是科技進(jìn)步的產(chǎn)物，也是多元教學(xué)的必要工具。根據(jù)新教材的體表特征和中學(xué)生的認(rèn)知要求，我覺得上思想文化課首先要讓學(xué)生的眼睛亮起來，也就是要采用多種表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式，緊緊吸引住學(xué)生的眼球，使他們專注、新奇、愉悅。除了充分利用教材的圖片資料外，還結(jié)合教學(xué)的需要，發(fā)動(dòng)學(xué)生去搜集相關(guān)的信息資料，如圖片、實(shí)物、影像資料等，上課時(shí)請學(xué)生就他所搜集的資料給同學(xué)們講解。有時(shí)我還根據(jù)教材內(nèi)容，自編了許多歷史歌訣，用曲藝的形式表達(dá)出來，給學(xué)生以聽覺上的極大沖擊，使學(xué)生產(chǎn)生較強(qiáng)的興趣和表現(xiàn)欲望，想在歷史學(xué)習(xí)中好好地“秀”他一把。如在學(xué)習(xí)毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想時(shí)，我先發(fā)動(dòng)學(xué)生和我一道完成一首四字歌訣《農(nóng)村安家》，(“九月九號(hào)，秋收打炮。三路進(jìn)發(fā)，會(huì)攻長沙。遭到挫折，退到文家。文家方針，轉(zhuǎn)向農(nóng)村。途徑三灣，部隊(duì)改編。老毛主張，進(jìn)軍井岡。井岡樹旗，確立榜樣。三篇文章，說理透祥。農(nóng)村安家，發(fā)展壯大。打遍天下，誰都不怕?！?然后，我再用天津快板的語言表達(dá)方式展示出來。這樣，毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想就生動(dòng)、簡要、鮮明地呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。

二、味要濃起來

如何使思想文化史的教學(xué)味道濃起來，在我看來主要靠教師自身的語言和藝術(shù)修養(yǎng)的積淀、發(fā)揮、改造和使用。同時(shí)，要把學(xué)生身上所蘊(yùn)涵的文化藝術(shù)細(xì)胞“榨”出來、引導(dǎo)出來，讓他們置身于文化的氛圍中去學(xué)習(xí)文化，領(lǐng)悟文化的精髓，感受文化的熏陶，體驗(yàn)文化的意美，創(chuàng)造文化的快樂。每個(gè)地區(qū)，每位教師可根據(jù)本地區(qū)的文化特色和自身的文化底蘊(yùn)，創(chuàng)造出富有個(gè)性化的味道來。講詩歌，要有詩人般的激情;講藝術(shù)，要有藝術(shù)家的浪漫;講軍事，要有軍人的膽識(shí)和韜略;講思想，要有哲人般的睿智和雄辯;講科技，要有科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)和縝密。總之，上什么得學(xué)什么，講什么得像什么。教師入情入境，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生共鳴，學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、參與性才能得到充分的發(fā)揮。

三、根要聯(lián)起來

我這里說的根要聯(lián)起來有兩種含義，(1)要聯(lián)系思想文化產(chǎn)生的背景。一定的思想文化不是空穴來風(fēng)，也不是無本之木，它是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，也反映了一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的狀況和特征。在教學(xué)中要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓他們或自主、或合作探究文化的背景。如，同樣是山水田園詩，為什么陶淵明的田園詩和盛唐時(shí)期的田園詩所表達(dá)的思想情感就不同。同樣是屬于山水田園畫，為什么唐朝的山水畫和清初朱耷的山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法就不同。還有，墨子為什么要提倡和平?莊子為什么會(huì)消極?韓非子為什么會(huì)提倡法治?這些探究活動(dòng)會(huì)給學(xué)生以很大的刺激。(2)要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，在現(xiàn)實(shí)生活中尋找中華民族傳統(tǒng)文化、美德的印記。我經(jīng)常的做法是讓學(xué)生從他們熟悉的影視歌曲中尋找:如電影《墨攻》，歌曲《愛的奉獻(xiàn)》《祈禱》《祝你平安》等，就反映了墨家反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭和儒家的仁愛的思想。還有“八榮八恥”“和諧社會(huì)”“以德治國和以法治國”等，無不閃耀著中華傳統(tǒng)美德的光輝。學(xué)生們的興趣很大，紛紛根據(jù)我提供的主體思路去搜集相關(guān)的資料，并在課堂上展示。這樣歷史與現(xiàn)實(shí)的距離拉近了，學(xué)習(xí)起來有一種親切感。

四、神要聚起來

文學(xué)中的散文有“形散而神不散”的特點(diǎn)。新課程教學(xué)的目標(biāo)之一就是要培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，形成對(duì)國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，塑造健全的人格。我們的教學(xué)方法可以多元化，學(xué)生的參與、合作、探究的方式和程度也可以多元化，但每節(jié)課的主體思想不能散。一個(gè)鮮明的主體要像一塊巨大的磁鐵一樣緊緊吸引住學(xué)生，要像黑暗中的燈塔一樣指引學(xué)生，讓學(xué)生圍繞在它的周圍進(jìn)行探究和思考。如，學(xué)生了解了長城的雄偉、兵馬俑的恢弘、故宮的壯麗、金字塔的神奇等，這些能說明什么呢?她說明了古代勞動(dòng)人民的勤勞、智慧和偉大的想象力和創(chuàng)造力。正是這種偉大的創(chuàng)造力，給后人留下了輝煌的歷史遺產(chǎn)和一些刺激人探究的奧秘。

五、深要淺起來

歷史中有些思想文化的觀點(diǎn)很深?yuàn)W、很難懂，教師教起來難，學(xué)生掌握起來更難。陳獨(dú)秀早在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期就倡導(dǎo)過，要打倒“陳腐、雕琢、艱澀”的舊文學(xué)，建設(shè)“新鮮、平易、通俗”的新文學(xué)。我認(rèn)為陳獨(dú)秀的話可以作為我們進(jìn)行思想文化史教學(xué)的指導(dǎo)方針，就是要做到深入淺出。要把高深的道理淺顯化、玄奧的觀點(diǎn)通俗化、專業(yè)的術(shù)語平民化，這樣會(huì)大大提高教學(xué)的效果。如，在春秋戰(zhàn)國劇烈的歷史變革中為什么會(huì)出現(xiàn)“諸子百家”和“百家爭鳴”呢?我利用學(xué)生們都知道的“盲人摸象”的典故來解釋，學(xué)生就比較容易掌握了。老子認(rèn)為世界原本于“道”，這是很深?yuàn)W難懂的，但老子又認(rèn)為“道”是無處不在的，甚至認(rèn)為“道”在屎尿中。話雖然俗了點(diǎn)，但理不俗。我巧妙地改了趙本山的一段廣告詞:“拉肚子，選好藥，選藥也要有訣竅，別看廣告，看什么……”，我讓學(xué)生來個(gè)“有獎(jiǎng)竟猜”，學(xué)生們的興趣一下子就上來了，紛紛猜想起來。有的說看這個(gè)，有的說看那個(gè)，課堂上充滿了活躍的氣氛，最符合我要求的是——“看化驗(yàn)報(bào)告”。醫(yī)生一看化驗(yàn)報(bào)告，就知道患者為什么拉肚子，就可以對(duì)癥下藥，這就是“道在屎尿中”。這個(gè)通俗的例子，就使老子“道”的思想清晰可見了。

六、質(zhì)要比起來

新課程教材采用了專題模塊式的編寫體例，把人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)生在同一時(shí)期不同地區(qū)的同類事件歸整在一起，本身就要求教師在教學(xué)過程中注意同類歷史事件的比較，把握歷史發(fā)展的共性和個(gè)性特征，做到兼顧中外、融會(huì)貫通。在教學(xué)中，教師可事先布置好探究的題目，把任務(wù)分配給學(xué)生，分組進(jìn)行討論，形成共識(shí)，然后選舉代表發(fā)言。如，通過對(duì)儒家倡導(dǎo)的“仁”等思想的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人文主義思想并不是西方獨(dú)有的?？鬃映珜?dǎo)仁者愛人，孟子的“人性善”，荀子的“人性惡”，董仲舒的“三綱五常”“天人感應(yīng)”等，無不關(guān)心人及社會(huì)，只是，由于歷史和社會(huì)發(fā)展背景的不同，西方思想家們特別強(qiáng)調(diào)個(gè)體的人，而中國的思想家們可能更加強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人。還有中國明清時(shí)期的反封建的進(jìn)步思想和同時(shí)期西方的啟蒙思想的比較，進(jìn)一步探討為什么中國的進(jìn)步思想沒有像西方那樣產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)沖擊力，從而引發(fā)中國的思想解放運(yùn)動(dòng)和早期的資產(chǎn)階級(jí)革命。

七、理要辯起來

俗話說:“話不說不明，理不辯不透”。在每一個(gè)歷史的動(dòng)蕩時(shí)期，各種學(xué)術(shù)思潮紛紛涌現(xiàn)，各執(zhí)一詞，總有他的信徒和追隨者。但究竟哪家思想才是時(shí)代發(fā)展所需要，哪家思想真理的含量更大一些，科學(xué)性、革命性、戰(zhàn)斗性更強(qiáng)一些，這就需要從中一一進(jìn)行分辨剖析。如戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，20世紀(jì)初的中國，都是各種思想十分活躍的時(shí)期。我在教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行了一場辯論會(huì)，圍繞兩個(gè)主題展開:一個(gè)是諸子百家各提出了什么樣的治國理念?哪家才是最受新興地主階級(jí)賞識(shí)的思想?為什么?二是中國人民為什么最終選擇了馬克思主義作為改造中國的思想武器?在辯論中學(xué)生的歷史主人翁意識(shí)得到了增強(qiáng)，又訓(xùn)練了他們的思維、表達(dá)、論辯的能力。

八、詩要詠起來

詩歌是中國文學(xué)寶庫中的一顆璀璨明珠，成就輝煌。詩歌的題材廣泛、語言精煉、意境悠遠(yuǎn)、情感豐富、思想深邃。在教學(xué)中，我每每都會(huì)先滿含激情地吟誦，以自己豐富的情感去感染學(xué)生，把他們身上的才情雅致充分挖掘出來。然后安排他們?nèi)ニ鸭嚓P(guān)的詩歌，進(jìn)行朗誦會(huì)、賽詩會(huì)、賞詩會(huì)，讓學(xué)生走進(jìn)詩的海洋，探究詩的背景、意境、特征，詩人的情懷和時(shí)代的變化。真正做到文史結(jié)合，使歷史課堂充滿詩情畫意。如，屈原詩歌的愛國情懷，辛棄疾詞的悲痛情懷，李清照詞的憂愁情懷，陸游詩的渴望情懷，無不深深地打上了時(shí)代的印記。而毛澤東在民主革命時(shí)期所寫的一些詩詞，更是大氣磅礴，生動(dòng)地再現(xiàn)了中國革命波瀾壯闊的歷史畫卷，表達(dá)了無產(chǎn)階級(jí)革命家“問蒼茫大地，誰主沉浮”的戰(zhàn)斗豪情。學(xué)生以史學(xué)詩，以詩讀史，既鞏固了歷史知識(shí)，又升華了思想，陶冶了性情。

九、畫要活起來

新課程教材中安插了許多歷史圖片，它是歷史的濃縮、歷史的再現(xiàn)、歷史的回憶。一幅歷史圖片蘊(yùn)涵著豐富的歷史知識(shí)和情感。如何使這些“靜態(tài)”的歷史圖片動(dòng)起來，像一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人在訴說歷史，增強(qiáng)歷史教學(xué)的親情感，也是教師必須關(guān)注的問題。就像游人去動(dòng)物園觀賞大熊貓一樣，如果大熊貓整天躺著睡大覺，一動(dòng)也不動(dòng)，一聲也不吭，游人便不會(huì)感覺到它的美。同樣，如果我們不能讓教材中“靜態(tài)”的圖片活起來，那么它們輔助、補(bǔ)充、深化歷史教學(xué)的功能就得不到應(yīng)有的發(fā)揮和體現(xiàn)，歷史教學(xué)的美感就會(huì)打折扣，培養(yǎng)學(xué)生多渠道獲取歷史信息的教學(xué)目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。在這方面，我采取的做法是組織學(xué)生開展“請您配音”的競賽活動(dòng)。讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)的歷史知識(shí)，充分發(fā)揮自己的觀察力、想象力、感悟力，給圖片中的歷史人物配音，帶領(lǐng)同學(xué)們再現(xiàn)歷史場景，創(chuàng)造歷史情境，擔(dān)當(dāng)歷史的主人。然后評(píng)出若干獎(jiǎng)項(xiàng)，如，“最佳語言表達(dá)獎(jiǎng)”“最佳感情豐富獎(jiǎng)”“最接近歷史真實(shí)獎(jiǎng)”“最具有創(chuàng)意獎(jiǎng)”，還評(píng)過“最胡思亂想獎(jiǎng)”。如《孔子講學(xué)圖》，我讓學(xué)生給孔子和他的眾弟子配音，孔子在講什么?會(huì)講什么?學(xué)生會(huì)問什么?孔子是怎樣把他的思想主張傳輸給學(xué)生的?學(xué)生們踴躍參加，課堂上充滿了歡聲笑語，同學(xué)們的主體參與意識(shí)得到了充分的發(fā)揮。此外，還可以采用“現(xiàn)場采訪”“新聞發(fā)布”即興演講等方式使歷史圖片鮮活起來，起到寓教于樂的作用。

十、歌要唱起來

在近現(xiàn)代的歷史風(fēng)云中，許多音樂家把他們對(duì)歷史的感悟和滿腔的激情熔鑄進(jìn)一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符之中，譜寫出許多經(jīng)典優(yōu)美的歌曲。一首好歌，能贏得一場戰(zhàn)爭，如《義勇軍進(jìn)行曲》《志愿軍戰(zhàn)歌》;一首好歌，能喚醒人民覺醒和斗志，如《國際歌》;一首好歌，能改變?nèi)说木衩婷?，推?dòng)社會(huì)的進(jìn)步，如《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》;一首好歌，能唱出人們對(duì)改革的渴望和贊美，如《走進(jìn)新時(shí)代》。這些經(jīng)典歌曲對(duì)中學(xué)生的教化功能是非常強(qiáng)烈的，對(duì)歷史教學(xué)的輔助作用也是非常明顯的。因?yàn)榻?jīng)典歌曲的旋律優(yōu)美、歌詞樸實(shí)、感情真切、歷史性和時(shí)代感強(qiáng)烈，是學(xué)習(xí)歷史的好幫手。可惜，由于當(dāng)前港臺(tái)及通俗流行歌曲的沖擊和樂壇的商業(yè)化、市場化的運(yùn)作，學(xué)生們已很少能聽到這些經(jīng)典的革命老歌，更談不上對(duì)它的領(lǐng)悟和吸收了。這不能不說是歷史教育中美感和情感教育的嚴(yán)重缺憾。怎么辦?我認(rèn)為歷史教師應(yīng)當(dāng)勇敢地站出來，拿起指揮棒，給學(xué)生補(bǔ)上這一心靈的缺憾。在教學(xué)中，凡是我知道的、會(huì)唱的，我都會(huì)唱給學(xué)生聽，(讓他們聽聽我的“原聲帶”唱法)或者讓學(xué)生和我一起唱。實(shí)在不會(huì)唱的，我就發(fā)動(dòng)學(xué)生去搜集音像資料，放給他們聽。他們的情緒很高昂，在歌聲中獲取了知識(shí)、感受到了經(jīng)典歌曲的魅力。如近現(xiàn)代的幾大理論成果，馬列主義，我給他們唱《國際歌》;三民主義的發(fā)展，我給他們唱《工農(nóng)兵聯(lián)合起來向前進(jìn)》;毛澤東思想，我給他們唱《秋收起義歌》;鄧小平理論，我給他們唱《春天的故事》。此外，我還善于利用流行歌的旋律曲調(diào)，巧妙地改或編一些歌詞，把我想要講授的歷史知識(shí)唱出來，來個(gè)“換藥不換湯”，同樣給學(xué)生耳目一新的感受。

以上就是我對(duì)新課程思想文化課上法的幾點(diǎn)感受和做法，如有不妥，敬請諸位同仁不吝賜教。當(dāng)然，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，這些方法的運(yùn)用要把握好時(shí)間、分寸、程度、頻率，不能給人不像是在上歷史課的感覺?？傊?，新課程改革給我們提出了新的理念、新的要求、新的方法，在新一輪的中學(xué)歷史教學(xué)改革的大潮中，我們都應(yīng)當(dāng)去適應(yīng)他、愛護(hù)他、鉆研他，以期結(jié)出更加豐碩的成果。

作者單位:中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)附屬中學(xué)