摘 要:傳統(tǒng)教學(xué)以控制為主要特征，這與新課程理念大相徑庭。因此構(gòu)建可持續(xù)性教學(xué)成為必然選擇。這種教學(xué)體現(xiàn)在以生為本的生態(tài)課堂建構(gòu)，和諧師生關(guān)系的重塑，教學(xué)藝術(shù)的注重等方面。

關(guān)鍵詞:以生為本 生態(tài) 和諧 藝術(shù)

以“教”為中心的傳統(tǒng)教學(xué)養(yǎng)成了學(xué)生依賴、等待、隨從等對(duì)待生命的消極態(tài)度，走上社會(huì)后他們還會(huì)期待著有決定權(quán)的人來決定自己的行動(dòng)。而新課程則特別重視對(duì)人的關(guān)懷，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主探究和合作學(xué)習(xí)，讓其通過親身體驗(yàn)獲得新知。那么，教師如何突破傳統(tǒng)教學(xué)觀念，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的歷史教學(xué)目標(biāo)呢?

一、構(gòu)建以生為本的綠色生態(tài)課堂

新基礎(chǔ)教育并不是強(qiáng)扭什么，而是要使由傳統(tǒng)教育弊端造成的“沙漠”狀態(tài)重新轉(zhuǎn)回到“綠洲”狀態(tài)。從這個(gè)角度看，可以說是教育的“生態(tài)工程”，是教育上的返璞歸真(葉瀾)。要想達(dá)到這一要求，勢(shì)必要構(gòu)建以生為本的綠色生態(tài)課堂!

(一)創(chuàng)設(shè)自由的學(xué)習(xí)空間

海闊憑魚躍，天高任鳥飛，適度的空間是學(xué)生發(fā)展動(dòng)力的源泉。質(zhì)疑的自由、表達(dá)的自由以及人格成長(zhǎng)的自由，都是不可或缺的。但傳統(tǒng)教育卻是灌輸，是知識(shí)的填空與技能的機(jī)械訓(xùn)練，學(xué)生被置于不可容忍的束縛之中。因此在課堂教學(xué)中，教師要給學(xué)生獨(dú)立自學(xué)與思考、動(dòng)手實(shí)踐與探究、自主討論與交流、靜心反思與回顧的彈性充足空間，任知識(shí)揮灑自如，任思維自由馳騁，任個(gè)性自由飛揚(yáng)。

(二)彰顯個(gè)性獨(dú)特魅力

人有共性的存在更是以其獨(dú)特性存在著。但傳統(tǒng)的教學(xué)卻忽略了學(xué)生的個(gè)性，他們逐漸被抽象成一群人，一類人，抽象為共性，學(xué)生不再是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，而是生產(chǎn)流水線上型號(hào)統(tǒng)一的零件。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特精彩的世界，那為什么要用同一把尺子去衡量每一個(gè)不同的學(xué)生呢?既然人具有多元智力，那我們的課堂就應(yīng)該充分發(fā)揮人類進(jìn)化所特有的靈性，尊重學(xué)生的個(gè)性感悟和獨(dú)特體驗(yàn)，允許學(xué)生有自己獨(dú)立存在的信念和意識(shí)。

(三)嘗試讓學(xué)生成為教育者

合理協(xié)調(diào)教與學(xué)的關(guān)系，嘗試讓學(xué)生變成“教育者”要承擔(dān)教師的責(zé)任，只要你給學(xué)生提供這樣的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)踐中磨煉、摔打，他們就會(huì)在學(xué)習(xí)過程中不斷建立信心并深感幸福，達(dá)到教學(xué)的最優(yōu)化，教與學(xué)也將變得更加和諧。

二、重塑和諧的師生關(guān)系

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是知識(shí)的權(quán)威、代言人、傳遞者，學(xué)生則是知識(shí)的接受者，知識(shí)的容器，學(xué)生對(duì)教師“敬鬼神即遠(yuǎn)之”。與以往嚴(yán)格的師道尊嚴(yán)不同，現(xiàn)代教學(xué)觀倡導(dǎo)和諧的師生關(guān)系。

(一)尊重學(xué)生

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，人類有五種不同的需要從低級(jí)到高級(jí)依次是:生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我需要。從這一理論中，我們可以看出，尊重是人類一種高層次的需求。當(dāng)學(xué)生感到人格被尊重，價(jià)值和奉獻(xiàn)受到關(guān)注，合理需求得到滿足的時(shí)候，會(huì)激發(fā)起內(nèi)在的自尊，建立起內(nèi)在的自信，從而產(chǎn)生心理的認(rèn)同和行為的改善。因此教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的意愿、選擇和現(xiàn)實(shí)條件，使不同層次水平的學(xué)生都既有積極性又有可能性地最大限度地參與到學(xué)習(xí)中來，充分地展示自己、發(fā)展自己，其結(jié)果必然使教學(xué)效果和效率大大提高。

(二)信任學(xué)生

盧梭說過，一個(gè)孩子的教師應(yīng)該是年輕的，而且，一個(gè)聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕。如果可能的話我希望他本人就是一個(gè)孩子，希望他能夠成為他的學(xué)生的伙伴，在分享他的歡樂的過程中贏得他的信任。作為一名教師，在和學(xué)生相處時(shí)應(yīng)轉(zhuǎn)換角色，與學(xué)生平等交流，用心靈與學(xué)生溝通，想學(xué)生之所想，與他們交朋友，融入到學(xué)生們的世界中去，分享他們的快樂與煩惱，贏得他們的信任。

(三)平等對(duì)待學(xué)生

師生關(guān)系是相互依存、相得益彰的生命過程。朱自清曾說:在一般學(xué)校里，師生之間往往隔開一個(gè)無形界限，這是最減少教育效力的事。新課程理念要求師生共同發(fā)展、共同學(xué)習(xí)，師生在人格上是平等的，在交往活動(dòng)中是民主的、在相處氛圍上是和諧的，這些都體現(xiàn)了師生生命的情感性。它的核心是師生心理相容，心靈的互相接納，形成師生至愛、真摯的情感關(guān)系。它的宗旨是本著學(xué)生自主性精神，使他們的人格得到充分發(fā)展。

三、注重教師的教學(xué)藝術(shù)

教育的方式是建構(gòu)，是陶冶，是浸潤(rùn)，是“詩意的棲居”?！澳芙獭辈⒉惶y，但“教好”實(shí)不容易。新課程對(duì)教師的角色有了新的定位:人類文化的傳遞者;新生一代靈魂的塑造者;學(xué)生心理的保健醫(yī)生;學(xué)習(xí)者和學(xué)者;人際關(guān)系的藝術(shù)家;教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和管理者。可見新課程是對(duì)教師的人文素質(zhì)、教學(xué)素養(yǎng)、綜合能力的挑戰(zhàn)，要想師生間“心有靈犀一點(diǎn)通”，的確須具備一定的藝術(shù)。

(一)幽默藝術(shù)

幽默藝術(shù)是語言藝術(shù)很重要的一個(gè)方面，“幽默是智力的剩余”。我們教師以“舌耕為業(yè)”，課堂語言除了注意準(zhǔn)確性、針對(duì)性、親和性與鼓勵(lì)性外，更要注重幽默性。教育家思維特洛夫說:“教育家最主要的，也是第一的助手是幽默?！币?yàn)樗梢允箤W(xué)生樂于接受，易于記憶;可以使課堂氣氛輕松愉悅，提高效率;可以使尖銳的教育矛盾轉(zhuǎn)化為融洽師生的關(guān)系;還可以開啟學(xué)生的智慧，于必要時(shí)醍醐灌頂，可能以春風(fēng)化雨。

(二)激情藝術(shù)

葉瀾:要讓課堂充滿生命活力。激情是推動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力、開發(fā)智力的鑰匙。歷史學(xué)科教學(xué)素材得天獨(dú)厚，激情資源豐富多彩。作為老師要善于利用教學(xué)素材創(chuàng)設(shè)情趣、調(diào)動(dòng)激情，至于激情的方式，可謂千個(gè)師傅萬個(gè)法:可以通過動(dòng)情的導(dǎo)語引入、真實(shí)的故事感染、漂亮的示范演示、美妙的視聽覺渲染、直觀的實(shí)物展示、靈活的過渡誘導(dǎo)，還可以巧編口訣、順口溜……

總之，新型歷史教學(xué)要求讓每個(gè)學(xué)生都能在一個(gè)非常寬松、融洽、和諧、民主、自由、愉快的環(huán)境中感到“愛意”“詩意”“情意”和“創(chuàng)意”，感受到生命的涌動(dòng)和澎湃。新課程下的歷史教學(xué)，是一個(gè)需要每位歷史教師去實(shí)踐、探究，去精心呵護(hù)的可持續(xù)性工程，教師應(yīng)以一種自我超越的精神，幾近宗教般的情懷，更新觀念，追求新型教育的真諦。

參考文獻(xiàn):

[1]華東師范大學(xué)教授葉瀾.《新基礎(chǔ)教育語絲》.

[2]張華.《綜合實(shí)踐活動(dòng)課程研究》.2007年版第68頁.

[3]盧梭著.李平匯譯.《愛彌爾——論教育》.2001年版第69頁.

[4]蘇霍姆林斯基.《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》.天津人民出版社，1981年.

作者單位:江蘇省徐州市沛縣職教中心