語(yǔ)境是語(yǔ)言環(huán)境，就是運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的具體場(chǎng)合。一般包括社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、時(shí)間地點(diǎn)、聽(tīng)讀對(duì)象、作者心境、語(yǔ)句的上下文。歸納這些因素，無(wú)非兩個(gè)方面，即外部語(yǔ)境和內(nèi)部語(yǔ)境。外部語(yǔ)境指的是語(yǔ)言交際的社會(huì)環(huán)境，有時(shí)還涉及到當(dāng)事人的有關(guān)背景;內(nèi)部語(yǔ)境指的是語(yǔ)言自身所構(gòu)成的條件，在書(shū)面表達(dá)中指一定的言語(yǔ)片段和一定的上下文之間的關(guān)系。要準(zhǔn)確地感悟語(yǔ)言含義，必須對(duì)該詞語(yǔ)所在的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行揣摩和思考，然后再給以確定。

例如《荷塘月色》里的“這幾天心里頗不寧?kù)o”。要想理解這個(gè)句子的深刻含義，就必須了解朱自清先生所處的特定時(shí)代——1927年7月，蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變之后，白色恐怖籠罩著中國(guó)大地?！芭f時(shí)代正在崩潰，新局面尚未到來(lái)”，“衰頹與騷動(dòng)使得大家惶惶然”，“我既不能參加革命或反革命，總得找一個(gè)依據(jù)，才可以姑作安心地過(guò)日子……我終于在國(guó)學(xué)里找著了一個(gè)題目”。(朱自清《哪里走》)由此可知，“心里頗不寧?kù)o”是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的劇烈動(dòng)蕩在作者心中激起的波瀾，是作者對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的擔(dān)憂?！对隈R克思墓前的講話》中“我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”。借助內(nèi)部語(yǔ)境分析，前面的一個(gè)“睡著”告訴我們馬克思在工作崗位上堅(jiān)持到最后一刻;后面的一個(gè)“睡著”有“永遠(yuǎn)地”一修飾語(yǔ)，可知它確切的語(yǔ)境義是“逝世了”。作者用“永遠(yuǎn)地睡著了”這一諱飾的修辭格，表達(dá)出人們對(duì)馬克思的無(wú)限敬意。感悟兩個(gè)“睡著”的含義，對(duì)恩格斯發(fā)表講話時(shí)的情感可有更深一步的理解。下面就“準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)在文中的含義”和“準(zhǔn)確理解文中重要的句子”，談?wù)劇罢Z(yǔ)境”的作用。請(qǐng)看錢(qián)鐘書(shū)的《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)》里的一段話:

一時(shí)期的風(fēng)氣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期而能保持沒(méi)有根本的變動(dòng)，那就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)有惰性、不肯變，而事物的演化有使它不得不以變應(yīng)變，于是產(chǎn)生了一個(gè)相反相成的現(xiàn)象。傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)律，把常然作為當(dāng)然和必然。傳統(tǒng)不得不變，因此規(guī)律、習(xí)慣不斷地相機(jī)破例，實(shí)際上做出種種妥協(xié)，來(lái)遷就事物的演變。它把規(guī)律解釋得寬，可以收容新風(fēng)氣，免得因?qū)苟鴵u動(dòng)地位。

問(wèn):“相機(jī)破例”一詞在文中的意思是:

A.把握時(shí)機(jī)，委曲求全

B.順應(yīng)形式，改變常規(guī)

C.等待機(jī)會(huì)，破除習(xí)慣

D.因勢(shì)利導(dǎo)，不拘一格

“相機(jī)”一詞指的是“察看具體情況去做事情”。根據(jù)上文“事物的演化又使它不得不以變應(yīng)變，于是產(chǎn)生了一個(gè)相反相成的現(xiàn)象”，又根據(jù)下文“實(shí)際上做出種種妥協(xié)，來(lái)遷就事物的演變”推斷，“相機(jī)”不是主動(dòng)地把握時(shí)機(jī)，而是被動(dòng)地順應(yīng)形勢(shì)?！捌评笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，在文中不只是指破除習(xí)慣，因而解釋為“改變常規(guī)”更為合適，本題的正確答案是B。由此可見(jiàn)，感悟詞語(yǔ)的含義，要分析它的語(yǔ)言環(huán)境。

正確理解語(yǔ)言里句子的含義，是語(yǔ)文閱讀題要考查的重要內(nèi)容。感悟句子往往不能孤立地看，要通過(guò)對(duì)語(yǔ)境仔細(xì)揣摩，才能正確理解它的含義。還以錢(qián)種書(shū)的《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)》里的一段話為例:

新風(fēng)氣的代興也常有一個(gè)相反相成的現(xiàn)象。它一方面強(qiáng)調(diào)自己是嶄新的東西，和不相容的原有傳統(tǒng)立異;而另一方面要表示自己大有來(lái)頭，非同小可，向古代另找一個(gè)傳統(tǒng)作為淵源所自。例如明清的批注家要把《水滸》《儒林外史》等白話小說(shuō)和《史記》《漢書(shū)》掛鉤搭線，西方十七、十八世紀(jì)批評(píng)家也要把新興的長(zhǎng)篇散文、小說(shuō)遙承古希臘、羅馬的史詩(shī)。這類(lèi)暴發(fā)戶造譜牒或者野孩子認(rèn)父親的事例，在文學(xué)史上常有;它會(huì)影響創(chuàng)作，使作品從自然的天真轉(zhuǎn)而為自覺(jué)的有教養(yǎng)，有師承，所以未可忽視。

文中“暴發(fā)戶造譜牒”、“野孩子認(rèn)父親”的比喻說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的什么現(xiàn)象?回答這個(gè)問(wèn)題，一定要聯(lián)系語(yǔ)境。先看詞語(yǔ)所在的句子:“這類(lèi)……的事例?！笨梢?jiàn)“事例”已在前邊了，即明清批注家和西方十七、十八世紀(jì)批評(píng)家的研究活動(dòng)。再看這些活動(dòng)說(shuō)明了什么。前面“例如”一詞很重要，表明后面均是例子，例子必是說(shuō)明事理的。再往前看，就會(huì)找到一句表達(dá)自己見(jiàn)解的話:“表示自己大有來(lái)頭，非同小可，向古代另找一個(gè)傳統(tǒng)作為淵源所自。”這就是“暴發(fā)戶造譜牒”、“野孩子認(rèn)父親”的含義，也是明確當(dāng)時(shí)新風(fēng)氣向古代另找一個(gè)傳統(tǒng)作為淵源所自的現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的分析，對(duì)文中比較含蓄的語(yǔ)句的理解就比較準(zhǔn)確了。

感悟語(yǔ)言，應(yīng)抓住首句、尾句、中心句、點(diǎn)睛句、辭格句、抒情句、警句、轉(zhuǎn)承句，以及結(jié)構(gòu)特殊的句子。結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境，對(duì)它們進(jìn)行揣摩，就能夠迅速提高閱讀的能力，答現(xiàn)代文閱讀試題的時(shí)候，也就得心應(yīng)手了。

李通海，河北省語(yǔ)文特級(jí)老師，現(xiàn)居河北河間。本文編校:老 猛