作為世界文學(xué)的重要組成部分之一，五四新文化運動以降，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的生成、發(fā)展和嬗變，中國中學(xué)語文的形成、變化和更迭，與外來文學(xué)思潮的影響密不可分，休戚與共。與其他外來文學(xué)思潮相比，俄國文學(xué)對于中國有著特別意義，對中國的影響深刻而巨大。如日本學(xué)者升曙夢所言，中俄之間“有著許多的共同點”，“在國家的特征上，在國民性上，在思想的特質(zhì)上，這兩個國家是非常類似的。在這意義上，即是說中國乃是東方的俄國，俄國乃是西方的中國，似乎也絕非過甚之詞”。中俄在社會結(jié)構(gòu)、歷史發(fā)展、文化形態(tài)之間具有天然的相似性，導(dǎo)致中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在文學(xué)觀念和文藝思潮、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美范式的生成演變等一系列方面，與俄蘇文學(xué)具有明顯的相似性和親近性。中學(xué)語文亦不例外。

俄國文學(xué)的譯介、研究和解讀，不僅影響中國文藝事業(yè)的發(fā)展，也關(guān)涉中學(xué)語文的教學(xué)。對俄國文學(xué)之于中國中學(xué)語文教學(xué)的價值進行學(xué)理反思，既指向歷史的演變，又昭示未來的去向，既指導(dǎo)當(dāng)下的語文教學(xué)，又促進當(dāng)今的文學(xué)研究。盡管俄國文學(xué)已明顯邊緣化，從中學(xué)語文中外國文學(xué)的大者變成小者，但它向來是外國文學(xué)選文的主流之一，對中學(xué)語文的意義是巨大的，價值是多重的，由此形成充滿悖論張力的“邊緣中的主流”和想象空間的“小者中的大者”。邊緣者，相對于中心而言;大者，則相對于小而言;邊緣和中心，相對于位置而言;小和大，則相對于價值而言。俄國文學(xué)對中國中學(xué)語文教學(xué)的價值主要表現(xiàn)為四重維度，即恒久的審美性價值，重要的史料性價值，深刻的思想性價值，以及獨特的民族性價值。四重維度逐層遞進，彼此關(guān)聯(lián)，相互滲透，交融匯通，共同彰顯著俄國文學(xué)區(qū)別于其他國別文學(xué)的獨特品性和對中國中學(xué)語文教學(xué)的普遍價值。

一.審美性維度:俄國文學(xué)的價值之一

從教材變遷角度來看，俄國文學(xué)從最初占據(jù)中學(xué)語文中外國文學(xué)的大部分到現(xiàn)在的大幅縮減，表現(xiàn)出多樣化的選文趨勢;從審美價值角度來看，俄國文學(xué)中的批判現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義、新現(xiàn)實主義等流派作品各有所取，體現(xiàn)出多元化的價值取向。取舍標(biāo)準(zhǔn)之一就是文學(xué)的審美性價值，這是文學(xué)安身立命的本體特質(zhì)和核心品性。這在“俄國文學(xué)之父”普希金的作品中有鮮明體現(xiàn)，并奠定著俄國文學(xué)的審美品性、基本走向和風(fēng)格特質(zhì)。

作為“俄國文學(xué)中一部引人注目的作品”(別林斯基語)，《別爾金小說集》共包括《射擊》《暴風(fēng)雪》《棺材店老板》《驛站長》及《村姑小姐》五篇情節(jié)彼此獨立的小說，文風(fēng)樸實，技術(shù)高超，語言簡練。其中，《驛站長》塑造了窮困潦倒悲慘死去的“小人物”維林形象，標(biāo)志著普希金現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作的歷史高度，體現(xiàn)出高超的審美藝術(shù)價值。該小說集所確立的真實描寫生活、塑造典型形象的美學(xué)原則，體現(xiàn)的人道主義精神和民主意識，使其成為俄國文學(xué)史上的里程碑:“《別爾金小說集》為后來俄國文學(xué)的主要體裁——小說樹立了典范，特別是其中的《驛站長》，上承卡拉姆辛《苦命的麗莎》的余緒，下開40年代‘自然派’的先河，對俄國現(xiàn)實主義民主文學(xué)的確立起過較大影響。”在心理小說《黑桃皇后》中，普希金以內(nèi)心自白、獨白、夢境等心理分析和跌宕起伏的戲劇性情節(jié)，塑造了一個唯利是圖、投機鉆營、拜金主義的資產(chǎn)者格爾曼形象，為萊蒙托夫和陀思妥耶夫斯基的社會心理小說創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。該作備受法國作家梅里美的高度稱贊，并由他譯成法文出版。普希金的未完小說《戈留辛諾村的歷史》和中篇《杜勃羅夫斯基》反映出俄國農(nóng)村的殘酷社會現(xiàn)實，表達了作者對農(nóng)民的艱難生存境況的同情。在歷史小說家司各特的影響之下，《上尉的女兒》將歷史事件和藝術(shù)虛構(gòu)巧妙地結(jié)合起來，把個人的悲歡離合和歷史的起伏波瀾糅合統(tǒng)一，以虛構(gòu)的貴族格里涅夫老年回憶往事的形式塑造了農(nóng)民領(lǐng)袖普加喬夫形象，既賦予虛構(gòu)人物以特定的歷史時代面貌，又使歷史事件和歷史人物顯得豐滿鮮活。這種書寫傳統(tǒng)和創(chuàng)作手法，對托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》有著不可忽視的影響。

總之，經(jīng)由《別爾金小說集》《杜勃羅夫斯基》《黑桃皇后》《上尉的女兒》等小說，普希金筆下的“多余人”與“小人物”的形象，“都市小說”與“彼得堡小說”的樣式，“高加索”與“鄉(xiāng)村貴族”的主題，“心理小說”與“愛情故事”的風(fēng)格，“多重主體”和“簡潔明快”的敘事，得到藝術(shù)化的提升和審美化的敘述，體現(xiàn)出強烈的審美價值，對整個俄羅斯作家產(chǎn)生了深遠的影響。正因如此，在中學(xué)語文教學(xué)中，對俄國文學(xué)的解讀和分析不能僅著眼于其對現(xiàn)實的強烈批判性，更要深刻體驗和感知俄國文學(xué)的恒久審美性。審美性是俄國文學(xué)的本體和基礎(chǔ)，批判性是在俄國文學(xué)的史料性基礎(chǔ)上生發(fā)而來的;缺失了審美性價值，俄國文學(xué)的批判性將無所依存。

二.史料性維度:俄國文學(xué)的價值之二

自19世紀(jì)三十年代初現(xiàn)實主義成為俄國文學(xué)主流以降，俄國歷史上的重要事件和現(xiàn)象，大都在文學(xué)中有所反映;而在現(xiàn)代學(xué)科制度并不分明和完備的俄國，文學(xué)也部分承擔(dān)著社會學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科功能，文學(xué)成為知識分子探討文化精神的公共空間，其目的性使命不斷得到強化，而審美性功能日趨弱化。這種彼此交錯和滲透的情形，使文學(xué)與歷史可以互相印證，相互參照，使現(xiàn)實與鏡像彼此補充，相互滲透。不過，文學(xué)作品與社會現(xiàn)實之間的關(guān)聯(lián)并非如平滑光亮的鏡子般如實客觀，而是如躍動不居的燈影般變幻演繹。較之西歐其他國別文學(xué)，俄國文學(xué)反映社會意識和文化準(zhǔn)則的真實程度要深刻得多，細致得多。

19世紀(jì)上半葉，為榮譽和自尊而決斗的風(fēng)俗在俄國軍隊、貴族和其他社會階層中廣泛流行，各種法律制裁措施幾乎無濟于事，而且俄國的決斗規(guī)則較之西歐更為殘酷和嚴(yán)格。細致描述決斗現(xiàn)象和習(xí)俗的小說，至少可以舉出普希金的《射擊》《葉甫蓋尼·奧涅金》和《上尉的女兒》，萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》，屠格涅夫的《父與子》和《春潮》，托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，契訶夫和庫普林的同名小說《決斗》等作品。在《葉甫蓋尼·奧涅金》第六章，普希金生動描寫了一場惡作劇式的鄉(xiāng)村決斗。風(fēng)流成性的彼得堡貴族青年奧涅金，在鄉(xiāng)村地主拉林家舞會上故意挑逗好友連斯基的女友奧爾嘉，毫不留情地挖苦連斯基，從而激起后者的醋意，憤而向奧涅金提出決斗。連斯基是奧涅金在鄉(xiāng)下唯一能夠與之談?wù)摫R梭的社會契約論、探討科學(xué)成果和人類道德行為的朋友。明知鑄成大錯，奧涅金仍不假思索在決斗場上“靜靜地先舉起手槍”，違心殺死連斯基，不僅沒有為此掉過一滴眼淚，甚至沒有一筆悲愴的悼文。普希金將決斗描述為花花公子奧涅金的本能反映，展示了他作為“多余人”的冷漠淡然、輕視生命和玩世不恭，從一個側(cè)面揭示出人物性格和小說主題。與此同時，普希金在小說中也展示了19世紀(jì)俄國上流社會崇尚決斗的風(fēng)習(xí):在當(dāng)時的社會氣氛里，決斗是一件事關(guān)個人榮辱的行為，而拒絕決斗則被輿論視為不能原諒的膽怯，是個人恥辱。上流社會約定俗成的法則和輿論鉗制是難以抗拒的，深諳此道的奧涅金亦不例外。為了躲避彼得堡上流社會的燈紅酒綠，他來到鄉(xiāng)下尋求寧靜，卻無法擺脫上流社會的行為處世準(zhǔn)則，因為作為社會輿論的決斗是“榮譽的動力，我們的偶像!/整個世界旋轉(zhuǎn)在這個軸上”。在決斗中殺死朋友后，奧涅金只好離開鄉(xiāng)村莊園，告別純情少女塔吉婭娜，結(jié)束農(nóng)事改革，漂泊虛度年華。

《父與子》中出身平民的醫(yī)生巴扎羅夫思想激進，代表年輕一代，而貴族老爺巴維爾·基爾沙諾夫思想保守，代表著年老一輩。主人公巴扎羅夫并非決斗的愛好者，認為此類事情愚蠢得如同“訓(xùn)練過的狗用后腿站著跳舞一樣”。但當(dāng)巴維爾向他提出決斗挑戰(zhàn)時，他卻無法也不能拒絕，因為這關(guān)系到他的自我名譽和個人自尊。這與當(dāng)時的社會現(xiàn)實和心理期待可謂如符合契，自然真實。在近乎自然主義式的描述中，《決斗》將俄國軍隊的殘暴性和人性的陰暗面如明鏡般呈現(xiàn)出來，真實程度不遜于歷史書寫。19—20世紀(jì)之交，俄國軍隊中仍用殘忍的決斗來懲罰軍人，解決爭端，維護榮譽，這本身體現(xiàn)出極端的愚昧和極端的野蠻。整部小說呈現(xiàn)出陰暗壓抑的基調(diào)，本能的獸性取代文明的人性，驅(qū)使著每一位士兵:“這些可憐的家伙仿佛全給一個野蠻的、歡暢的、無情的惡魔附了體，他們不講道理，不顧體面，互相咒罵，說著種種不堪入耳的下流話，弄得人類的尊嚴(yán)一絲不剩了?！敝魅斯_瑪紹夫與對手的決斗是由軍隊名譽法庭裁定的，因為XX團軍官名譽法庭全體人員認為“案情嚴(yán)重，必須舉行決斗，方足彌補本團受損之名譽”。然而事實上，羅瑪紹夫并未犯什么大罪過，只因他不幸落入“獵熊的陷阱里”，處處面臨野蠻的挑戰(zhàn)，使他無力應(yīng)付。在小說中，作者批判森嚴(yán)的軍隊等級和殘暴的人性的同時，也展示了俄羅斯民族性的非理性和極端性。

經(jīng)由文學(xué)想象和藝術(shù)審美的共同操作，決斗由日常生活現(xiàn)象提升為與“多余人”、“小人物”等具有重要意義的文學(xué)母題之一，表達著作者對現(xiàn)實的強烈批判和深切的人道關(guān)懷。在史料性的審美敘述之下，在批判社會現(xiàn)實的背后，蘊藏著俄國作家深厚的文化思想和哲理探究。這種深厚博大的思想性價值，恰恰是俄國文學(xué)區(qū)別于其他國別文學(xué)的重要特點，也是中學(xué)語文教學(xué)需要仔細分析的。

三.思想性維度:俄國文學(xué)的價值之三

較之歐洲各國，俄國文學(xué)的繁榮期雖然要晚得多，但其思想性卻深刻得多，哲理性也濃厚得多。彼得大帝改革在促進俄國社會進步、追求強國富民和面向世界的同時，也導(dǎo)致了兩種影響數(shù)百年的后果:俄國斯拉夫民族特色逐漸喪失，民族倫理混亂，社會道德墮落;俄國上下層社會、知識分子與下層民眾之間發(fā)生嚴(yán)重分裂。隨著現(xiàn)代化進程的大力推進，俄國在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展、文化轉(zhuǎn)型和思想嫁接等問題上急功近利，判斷失誤，陷入誤區(qū):“不是整體性、均衡化地對精神資源、制度資源、物質(zhì)資源作出理性的制度安排，而是精神資源棄之不顧、制度資源高度壟斷、物質(zhì)資源權(quán)力化配置。”作為俄國文學(xué)的創(chuàng)作主體，自普希金以降的作家多成長于社會變革動蕩之中，深切感受到現(xiàn)代化和民族化、西歐主義和斯拉夫主義、理性主義和理想主義等話語之間的矛盾沖突，并將自己的文化思考和精神憂思付諸文學(xué)創(chuàng)作。由此，俄國文學(xué)敘述主題本質(zhì)在于，或者敘述知識分子與俄國普通人之間的精神隔閡，以呈現(xiàn)西式現(xiàn)代化運動與斯拉夫本土文化之間的矛盾;或者敘述知識分子對東正教信仰的癡迷、疑惑，以呈現(xiàn)現(xiàn)代化語境下對民族精神探尋之艱難;或者敘述對神秘主義的留戀和對西方社會的恐懼，以呈現(xiàn)俄國文化中東方性與西方性之間的沖突。

作為一個溫和的西歐改革派代表，屠格涅夫通過《羅亭》《父與子》《貴族之家》以及《處女地》等小說，以形象的藝術(shù)描寫將斯拉夫派與西歐派之爭、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之矛盾、貴族與平民之分歧、知識分子與農(nóng)民群體之隔膜敏銳地呈現(xiàn)出來，以隱蔽的方式將自由主義、保守主義、激進主義、民粹主義、無政府主義、虛無主義、社會民主主義等社會思潮之復(fù)雜態(tài)勢予以型塑，使讀者能感性體驗到俄國現(xiàn)代化的積極意義和坎坷艱難。與此相對，在《窮人》《罪與罰》和《卡拉馬佐夫兄弟》一脈相承的創(chuàng)作中，陀思妥耶夫斯基通過描寫以杰烏什庚為代表的“窮人”的悲慘命運，體現(xiàn)了作家對“小人物”的人道情懷，闡述了對平等、正義、公正、基督救贖的迷戀與神往;經(jīng)由拉斯科爾尼柯夫的“超人理論”的破產(chǎn)和卡拉馬佐夫“偶合家庭”的分崩離析，譴責(zé)了追求物質(zhì)進步和理性主義現(xiàn)代化進程偏離和改變了人們對基督教的信仰;由此具體闡述了俄國反對西化改革的切實理由。在《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等煌煌巨制中，托爾斯泰著眼于傳統(tǒng)精英階層的歷史作用和在當(dāng)代改革中的命運、知識分子和上層社會成員的意識和角色轉(zhuǎn)換、民眾在現(xiàn)代化過程中的覺醒與傳統(tǒng)價值觀沖突、如何在改革浪潮中獲得救贖等時代問題，以基督教原教旨主義反對任何戰(zhàn)爭而追求大同和平，反對利己主義而追求集體公正，反對世俗化東正教而追求本體論上帝，反對全盤西化改革而追求純樸基督教信仰，體現(xiàn)出深刻而博大的哲理深度。這些思想資源也成為蘇聯(lián)主流思想反對西方資本主義和意識形態(tài)的重要理由。

在中學(xué)語文教學(xué)中，解讀俄國文學(xué)時要適當(dāng)考慮到其思想性維度，在審美分析和感性閱讀中予以哲理解讀和理性把握。值得注意的是，俄國文學(xué)的思想性價值并非如同西方的自由、民主、科學(xué)、博愛等啟蒙主義思想，具有完全的普世性和超越性，而是體現(xiàn)出強烈的民族性和一定的地域性。易言之，在俄國文學(xué)的審美性、史料性和思想性維度背后，有著民族性維度的宰制和操控。這是在中學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)該予以警惕注意，應(yīng)該有所取舍的。

四.民族性維度:俄國文學(xué)的價值之四

自現(xiàn)代文體形成以來，俄國文學(xué)的本質(zhì)特征是如何建構(gòu)俄國國族形象和敘述俄羅斯民族性，而俄國文學(xué)的成就也正是立足于民族性視閾，透視俄國社會變革問題而不斷調(diào)整敘事策略，從而使之在一定程度上被擴展為具有全球意義的文學(xué);而對文學(xué)的接受則是如何建立科學(xué)規(guī)范以表達民族性訴求，并使之具有普適性價值。由此，俄國文學(xué)之創(chuàng)作和接受成為表達俄羅斯民族性問題的重要途徑，成為探討俄羅斯民族性的重要方式。換言之，俄羅斯民族性訴求在很大程度上是通過文學(xué)的言說和接受而得以表達的。19世紀(jì)俄國的學(xué)科分類尚未明晰化，許多學(xué)科雜糅在一起，哲學(xué)、社會學(xué)和文藝美學(xué)亦無嚴(yán)格限定。由此，19世紀(jì)俄國文學(xué)額外承載著多種社會功能，即通過文學(xué)表達一種社會訴求、民族特色或宗教理想。俄國哲學(xué)家弗蘭克曾言:“最深刻最重要的思想在俄國不是在系統(tǒng)的學(xué)術(shù)著作中表達出來的，而是在完全另外的形式——文學(xué)作品中表達出來的?！庇纱?，充分考量到俄國文學(xué)的民族性特色，不僅可以把握其獨有的哲理意蘊，亦能避免將其民族性特質(zhì)視為普遍性真理。

五四之后中國文學(xué)翻譯的最重要特點，是把俄國文學(xué)放在首位，視其為最重要、最正確、最普遍的文學(xué)形式。俄國文學(xué)對當(dāng)時中國知識分子的吸引力，即在于它提供了一個可資借鑒的救國救民的路徑。魯迅、瞿秋白、茅盾、鄭振鐸等現(xiàn)代文學(xué)大家都格外推重俄國文學(xué)，從中聽到壓迫者和被壓迫者的呼號，并把譯介俄國文學(xué)當(dāng)作盜天火給人類的神圣事業(yè)，卻部分忽略了無法擴展的民族性特色。眾多俄國名家的現(xiàn)實主義作品被大量迻譯過來，對中國革命起到不可忽視的指引和啟蒙作用，為中學(xué)語文中的俄國文學(xué)選材提供了可能和基礎(chǔ)，但也掩蓋了俄國文學(xué)獨特的民族性和意識形態(tài)，給中國的外國文學(xué)選文和語文教學(xué)帶來諸多遺留問題。在濃厚意識形態(tài)背景下，俄國文學(xué)背后隱藏著別樣的學(xué)術(shù)理念和詮釋路徑，即借用或移用俄國主流思想重新詮釋作家，通過作家研究印證和擴大主流思想;同時借此提升俄國文學(xué)的普遍性意義，隱蔽而嚴(yán)謹?shù)乇磉_著不同于西方的民族性訴求，即俄蘇文學(xué)有著高度的思想性和藝術(shù)性，代表著世界文學(xué)的發(fā)展主流，體現(xiàn)出普遍性價值與人文主義情懷，帶有比較明顯的地域性特征和現(xiàn)實性價值。20世紀(jì)中國文學(xué)界所接受的俄國文學(xué)，一方面過度擴展了俄國文學(xué)文化主流思想的普遍性價值，另一方面部分遮蔽了俄國文學(xué)的民族心理和文化特質(zhì)，給中國帶來難以消除的種種問題。在中學(xué)語文教學(xué)中，如何消除解讀文學(xué)作品的庸俗化方法和固定化模式，則是我們曾經(jīng)著力反思的，也是必須予以警醒的。

五.結(jié)語

總之，俄國文學(xué)的審美性、史料性、思想性和民族性四種價值維度彼此交織，相互影響，彼此關(guān)聯(lián)，相互糾纏:恒久的藝術(shù)審美價值包孕著一定的認知史料價值，認知史料價值體現(xiàn)著一定的藝術(shù)審美價值，二者彼此聯(lián)系，相互勾連，共同構(gòu)成俄國文學(xué)的基本和表層價值維度;二者彼此滲透，共同蘊含著深刻的思想啟迪價值，而思想啟迪價值則一方面經(jīng)由兼具認知史料和藝術(shù)審美價值的文學(xué)作品體現(xiàn)出來，另一方面使藝術(shù)審美和認知史料維度具有別樣的深度;所有這一切價值維度，則由民族特質(zhì)價值維度操控和宰制，由此構(gòu)成了俄國文學(xué)的核心和內(nèi)在價值維度。四種不同的價值維度糾纏不休，共同構(gòu)成一種具有內(nèi)在復(fù)調(diào)性、層遞性和多樣功用的文學(xué)形態(tài)，形象反映出俄羅斯獨特的社會歷史、民族文化和精神特質(zhì)。毋庸置疑，俄國文學(xué)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展具有重要的借鑒作用，對中國的中學(xué)語文教學(xué)有著不可忽視的啟迪意義。正因俄國文學(xué)之于中學(xué)語文具有如此的復(fù)雜性和多樣性，中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)對俄國文學(xué)給予多樣解讀和多維分析。

在中學(xué)語文教學(xué)中，對俄國文學(xué)的接受與詮釋應(yīng)該充分考慮到俄國文學(xué)的多樣性特質(zhì)和復(fù)雜性內(nèi)涵。在客觀認知和文本細讀的基礎(chǔ)上，應(yīng)該以中國主流思想為中心合法地對認知對象去民族性特色，使之融入到中國主流思想和意識形態(tài)之中，從而逐步建構(gòu)自己的知識圖譜和話語體系。由此，我們接受的不應(yīng)是俄國文學(xué)的難以擴展的民族性維度，而應(yīng)是具有現(xiàn)代性和普遍性的俄國文學(xué)特質(zhì)，擴而展之則是符合現(xiàn)代性價值的俄國意象，并在解讀俄國文化中力求去俄國民族性、擴展某些適宜闡釋說明當(dāng)代文學(xué)變遷、文化思想走向、知識譜系建構(gòu)、話語分析闡釋的敘述意義。由此可以對俄國文學(xué)有多樣了解和全面把握，更加理性地欣賞俄國文學(xué)，提升文學(xué)鑒賞力和文學(xué)修養(yǎng)，建構(gòu)世界文學(xué)的宏觀視野和比較意識。

王樹福，1980年出生，山東臨沂人，北京師范大學(xué)文學(xué)博士，華中師范大學(xué)文學(xué)院講師，《外國文學(xué)研究》(AHCI)編輯。主要從事俄羅斯小說、戲劇和中俄文學(xué)關(guān)系研究，著有《恒久的光華:19世紀(jì)俄國文學(xué)》(臺灣莎士比亞文化傳播有限責(zé)任公司2006年11月)，并在《讀書》《外國文學(xué)研究》《外國文學(xué)》《戲劇》《世界文學(xué)》《中國俄語教學(xué)》《俄羅斯文藝》《中國圖書評論》等核心期刊發(fā)表約五十篇論文。本文編校:洪 鳴